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SLAVA UKRAINI

Electronic Body Music, Dark Electro, New Beat, Industrial, Synthie-Pop, Italo Disco, NDW, ... .

Die verbotene Urgeschichte der Kroaten :

 

Die große Göttin Saraswati

Am Anfang war das Chaos. Alles existierte in einem formlosen, fließenden Zustand. "Wie bringe ich Ordnung in diese Störung?" fragte sich Brahma, der Schöpfer. "Mit Wissen", sagte Devi.

Von einem Pfau, heiligen Büchern in der einen und einer Veena in der anderen Hand angekündigt, tauchte Devi aus Brahmas Mund auf und ritt einen Schwan als die Göttin Saraswati.

"Wissen hilft dem Menschen, Möglichkeiten zu finden, wo er einmal Probleme gesehen hat.", sagte die Göttin. Unter ihrer Anleitung erlangte Brahma die Fähigkeit zu spüren, zu denken, zu verstehen und zu kommunizieren. Er betrachtete das Chaos mit Augen der Weisheit und erkannte so das schöne Potenzial, das darin lag.

Brahma entdeckte die Melodie der Mantras in der Kakophonie des Chaos. In seiner Freude nannte er Saraswati, Vagdevi, die Göttin der Sprache und des Klangs.

Der Klang von Mantras erfüllte das Universum mit vitaler Energie oder Prana. Die Dinge nahmen Gestalt an und der Kosmos bekam eine Struktur : Der mit Sternen übersäte Himmel erhob sich, um den Himmel zu formen; Das Meer sank in den Abgrund, die Erde stand dazwischen.

Die Götter wurden Herren der Himmelssphäre; Dämonen beherrschten die unteren Regionen, Menschen gingen auf der Erde. Die Sonne ging auf und unter, der Mond wuchs und schwand, die Flut floss und verebbte. Jahreszeiten wechselten, Samen keimten, Pflanzen blühten und verdorrten, Tiere wanderten und vermehrten sich, als der Zufall dem Rhythmus des Lebens nachgab.

Brahma wurde so zum Schöpfer der Welt mit Saraswati als Weisheit.

Saraswati war das erste Wesen, das in Brahmas Welt kam. Brahma begann sie mit lustvollen Augen anzusehen. Sie wandte sich ab und sagte: "Alles, was ich anbiete, muss verwendet werden, um den Geist zu erheben, nicht um die Sinne zu verwöhnen."

Brahma konnte seine verliebten Gedanken nicht kontrollieren und seine Begeisterung für die schöne Göttin wuchs. Er starrte weiterhin Saraswati an. Er gab sich vier Köpfe in alle Richtungen, damit er immer in der Lage war, seine Augen auf Saraswatis Schönheit zu richten.

Saraswati entfernte sich von Brahma und nahm zunächst die Form einer Kuh an. Brahma folgte ihr dann wie ein Bulle. Saraswati verwandelte sich dann in eine Stute; Brahma verfolgte die Jagd als Pferd. Jedes Mal, wenn sich Saraswati in einen Vogel oder ein Tier verwandelte, folgte er ihr als das entsprechende männliche Äquivalent. Egal wie sehr Brahma es versuchte, er konnte Saraswati in keiner ihrer Formen fangen.

Die Göttin mit mehreren Formen wurde als Shatarupa bekannt. Sie verkörperte die materielle Realität, verführerisch und doch flüchtig.

Verärgert über seine ungezügelte Leidenschaft verfluchte Saraswati Brahma : "Du hast die Welt mit Sehnsucht erfüllt, die der Same des Unglücks ist. Du hast die Seele im Fleisch gefesselt. Du bist es nicht wert, verehrt zu werden. Möge es kaum einen Tempel oder ein Fest geben in deinem Namen."

So kam es, dass es in Indien nur zwei Tempel von Brahma gibt; einer in Pushkar, Rajistan und der andere in Kumbhakonam, Tamil Nadu.

Unerschrocken vom Fluch warf Brahma Saraswati weiterhin seine lüsternen Blicke zu. Er gab sich einen fünften Kopf, um seinen Blick zu verstärken.

Brahmas Handlung, die durch Verlangen motiviert war, beschränkte das Bewusstsein und erregte das Ego. Es störte die Gelassenheit des Kosmos und weckte Shiva, den höchsten Asket aus seiner Meditation.

Shiva öffnete die Augen, spürte Saraswatis Unbehagen und verwandelte sich in einem Anfall von Wut in Bhairava, auch Bhairav genannt, und ist die zerstörerische Inkarnation des Gottes Shiva. Seine Augen waren rot, sein Knurren bedrohlich. Er stürzte sich auf Brahma und riss Brahma mit seinen scharfen Krallen den fünften Kopf ab. Diese Gewalt unterdrückte Brahmas Leidenschaft.

Brahmas abgeschnittener Kopf bohrte sich in Bhairavas Fleisch und klammerte sich an seine Hand, um ihn seiner ganzen Kraft zu berauben und ihn wütend zu machen. Bhairava tobte und schwärmte davon, die Kontrolle über seine Sinne zu verlieren.

 

Saraswati, erfreut über Bhairavas rechtzeitiges Handeln, eilte ihm zu Hilfe. Mit ihrer sanften Berührung pflegte sie ihn wie ein Kind und stellte seine geistige Gesundheit wieder her.

Brahma, der durch seine Begegnung mit dem Herrn des Schreckens, wie  Bhairava auch genannt wurde, ernüchtert war, suchte eine Flucht aus dem Labyrinth seines eigenen Verlangens. Saraswati offenbarte ihm die Lehre von seiner eigenen Befreiung.

Brahma versuchte, ein Yagna durchzuführen, ein Feueropfer, sich zu reinigen und neu anzufangen. Um ein Yagna-Ritual durchführen zu können, ist die Mithilfe einer Frau erforderlich. Brahma wählte Saraswati als seine Frau und so waren sie versöhnt.

Die Göttin Saraswati ist ein Teil der Trinität (Tridevi) von Saraswati, Lakshmi und Parvati. Alle drei Formen helfen der Dreiheit von Brahma, Vishnu und Shiva, das Universum zu erschaffen, zu erhalten und zu regenerieren bzw. zu recyceln.

Durga (Mut), Lakshmi (Glück) und Saraswati (Weisheit) sind die heilige Dreifaltigkeit der mächtigsten Manifestationen von Devi.

Saraswati wird im griechischen Mythos mehr oder weniger mit Athena, der Göttin des Wissens und der Weisheit gleichgestellt. Die Sucherin nach Wissen und Weisheit verehrt sie praktisch. Berechnen Sie einfach, wie viele Studenten und diejenigen, die noch studieren, zur Gesamtbevölkerung gehören.

Lakshmi wird als Göttin des Reichtums und des Wohlstands symbolisiert. Diejenigen, die Erfolg im Leben haben wollen, die reich und wohlhabend sein wollen, verehren sie als Ausdruck von Wohlstand. Wie viele Menschen, die diesen Traum haben wollen, werden wahr. Dann können Sie sehen, welchen Einfluss sie auf das Leben der Menschen hat.

Durga wird als Göttin der Erlösung und des Glücks symbolisiert. Diejenigen, die Erlösung wollen, suchen sie. Nachdem sie die Weisheit und den Wohlstand im Leben erlangt haben und das Verlangen der ganzen Welt nach Befreiung oder Erlösung hinter sich gelassen haben, suchen sie sie auf der Suche nach Lord Shiva.

Sie sind alle mächtig mit vielen Anbetern. Sie symbolisieren die Lebensphase. Zuerst erlangst du Weisheit, dann suchst du Reichtum und schließlich Glück und Erlösung. Aber letztendlich ist jede Göttin die gleiche wie die Manifestation des Höchsten Wesens.

 

 

Die früheste bekannte Erwähnung von Saraswati als Göttin findet sich in der Rigveda :

Rig-Veda 1-3 : An die Asvin, Indra, die Allgötter und Saraswati.

Rig-Veda 1-13 : Aprilied.

Rig-Veda 1-89 : An alle Götter.

Rig-Veda 1-188 : Aprilied.

Rig-Veda 2-1 : An Angi.

Rig-Veda 2-3 : Aprilied.

Rig-Veda 2-32 : An die verschiedenen Götter.

Rig-Veda 2-41 : An die verschiedenen Götter.

Rig-Veda 3-4 : Aprilied.

Rig-Veda 5-5 : Aprilied.

Rig-Veda 6-50 : An alle Götter.

Rig-Veda 6-61 : An Saraswati.

Rig-Veda 7-35 : An alle Götter.

Rig-Veda 7-39 : An alle Götter.

Rig-Veda 7-95 : An Saraswati.

Rig-Veda 7-96 : An Saraswat / Saraswati.

Rig-Veda 8-21 : An Indra.

Rig-Veda 9-5 : Aprilied.

Rig-Veda 9-67 : An Soma und die anderen Gottheiten.

Rig-Veda 9-81 : An Soma.

Rig-Veda 10-64 : An alle Götter.

Rig-Veda 10-65 : An alle Götter.

Rig-Veda 10-131 : An Indra.



Saraswatis Verbindung mit den beiden Göttinnen Bharati und Ila :

Saraswati ist auch mit anderen Göttinnen verbunden, insbesondere mit Bharati und Ila. In den späteren puranischen Formen der Anbetung ist Saraswati die Göttin der Rede, des Lernens und der Poesie, und Bharati ist einer ihrer Namen, aber in der Rigveda sind Bharati und Saraswati verschiedene Gottheiten.  Die drei, Ila, Mahi oder Bharati und Saraswati, sind in diesen Anrufungshymnen, in denen die Götter von Agni zum Opfer gerufen werden, in einer konstanten Formel miteinander verbunden.

Iḷā sarasvatī mahī, tisro devīr mayobhuvaḥ; barhiḥ sīdantvasridhaḥ.

"Mögen Ila, Saraswati und Mahi, drei Göttinnen, die die Glückseligkeit gebären, ihren Platz auf dem Opfersitz einnehmen, die nicht straucheln ..."

... Die Formel wird in Hymne 110 des zehnten Mandala erweitert :

ā no yajñaṁ bhāratī tῡyam etu, iḷā manuṣvad iha cet ayantī; tisro devīr barhir edaṁ syonaṁ, sarasvatī svapasaḥ sadantu.

"Möge Bharati zu unserem Opfer eilen und ich werde unser Bewusstsein erwecken ... in menschlicher Weise und Saraswati - drei Göttinnen sitzen auf diesem glückseligen Sitz und tun die Arbeit gut."

Es ist klar, dass diese drei Göttinnen eng miteinander verbundene Funktionen haben, die der inspirierenden Kraft von Saraswati ähneln. Saraswati ist das Wort, die Inspiration,  die aus dem Ritam, dem Wahrheitsbewusstsein, kommt. Bharati und Ila müssen auch verschiedene Formen desselben Wortes oder Wissens sein. In der achten Hymne von Madhuchchhandas haben wir einen Rik, in dem Bharati unter dem Namen Mahi erwähnt wird.

evā hyasya sῡnṛtā, virapśī gomatī mahī; pakvā śākhā na dāśuṣe.

"So wird Mahi für Indra voller Strahlen, die in ihrer Fülle überfließen, in ihrer Natur eine glückliche Wahrheit, wie ein reifer Zweig für den Geber des Opfers."

Die Strahlen im Veda sind die Strahlen von Surya, der Sonne.

Der psychologische Charakter von Saraswati rettet uns gegen die letzte absurde Annahme, aber er negiert ebenso die naturalistische Interpretation. Diese Charakterisierung von Mahi, Saraswatis Gefährte im Opfer, der Schwester der Göttin der Inspiration, die in der späteren Mythologie vollständig mit ihr identifiziert wurde, ist ein Beweis unter hundert anderen, dass das Licht im Veda ein Symbol des Wissens und der spirituellen Erleuchtung ist.

Surya ist der Herr der höchsten Sicht, das gewaltige Licht, bṛhaj jyotiḥ oder, wie es manchmal genannt wird, das wahre Licht, ṛtaṛ jyotiḥ. Die Verbindung zwischen den Wörtern ṛtam und bṛhat ist im Veda konstant. Es scheint unmöglich, in diesen Ausdrücken etwas anderes zu sehen, als den Hinweis auf einen Zustand des erleuchteten Bewusstseins, dessen Natur darin besteht, dass es weit oder groß ist, d.h. voll der Wahrheit des Seins, Satyams und der Wahrheit des Wissens und Aktion, ṛtam. Die Götter haben dieses Bewusstsein. Agni zum Beispiel heißt "wer das Wahrheitsbewusstsein hat". Mahi ist voll von den Strahlen dieser Surya. Sie trägt diese Erleuchtung in sich. Überdies ist sie s wordnῡtā, sie ist das Wort einer glückseligen Wahrheit, auch wenn von Saraswati gesagt wurde, sie sei der Motor für glückliche Wahrheiten, codayitrī sῡnῡtānām. Schließlich ist sie virapśī, groß oder bricht in Fülle aus, ein Wort, das uns daran erinnert, dass die Wahrheit auch eine Größe ist, ṛtaṛ bṁhat. In einer anderen Hymne (I.22.10) wird sie als varῡtrī dhiṣaṣā beschrieben, eine weit verbreitete oder umfassende Gedankenkraft. Mahi ist also die leuchtende Weite der Wahrheit, sie repräsentiert die Größe des Überbewussten in uns, das in sich die Wahrheit enthält, tam. Sie ist deshalb für den Opferer wie ein Zweig, der mit reifen Früchten bedeckt ist. Ila ist auch das Wort der Wahrheit; Ihr Name ist in einer späteren Verwechslung mit der Idee der Sprache identisch geworden. Da Saraswati eine Erweckerin des Bewusstseins für das richtige Denken oder die richtigen Geisteszustände ist, ist es auch das Opfer, das das Bewusstsein für das Wissen erweckt, cetayantī. Sie ist voller Energie, suvīrā und bringt Wissen mit. Sie ist auch mit Surya, der Sonne, verbunden, als wenn Agni, der Wille, angerufen wird (V.4.4), um durch die Strahlen der Sonne, Herr des wahren Lichts, zu arbeiten.

Sie ist die Mutter der Strahlen, der Herd der Sonne. Ihr Name bedeutet sie, die sucht und erlangt und dieselbe Assoziation von Ideen enthält wie die Wörter Ritam und Rishi.  Ila kann daher durchaus die Vision des Sehers sein, der die Wahrheit erreicht. So wie Saraswati die Wahrheits-Audition repräsentiert, śruti, die das inspirierte Wort gibt, so repräsentiert Ila dṛṣṭi, die Wahrheitsvision. Wenn ja, können wir die enge Verbindung zwischen Ila und Saraswati verstehen, da dṛṣṭi und śruti die beiden Mächte des Rishi, des Kavi, des  Sehers der Wahrheit sind. Bharati oder Mahi ist die Größe des Wahrheitsbewusstseins, das die beiden Schwester Puissances mit sich bringt. Wir können auch verstehen, wie diese feinen und lebendigen Unterscheidungen später vernachlässigt wurden, als das vedische Wissen nachließ und Bharati, Saraswati, Ila zu einem verschmolzen. Es darf auch bemerkt werden, dass diese drei Göttinnen dem Menschen die Glückseligkeit, die Mayas, zur Welt bringen sollen. Es haben ständig Beziehung zwischen der Wahrheit und der Glückseligkeit oder Ananda bestanden. Durch den Beginn des wahren oder unendlichen Bewusstseins im Menschen gelangt er aus diesem bösen Traum von Schmerz und Leiden, dieser geteilten Schöpfung in die Glückseligkeit, den glücklichen Zustand, der in Veda auf verschiedene Weise mit den Worten Bhadram, Mayas (Liebe und Glückseligkeit) beschrieben wird ,  svasti (der gute Zustand der Existenz, das richtige Sein) und von anderen, die weniger technisch genutzt werden, wie vāryam, rayiḥ, rāyaḥ. Denn die vedische Rishi-Wahrheit ist der Durchgang und das Vorzimmer, die Glückseligkeit der göttlichen Existenz ist das Ziel, oder die Wahrheit ist das Fundament, Glückseligkeit das höchste Ergebnis.

Saraswati ist die Göttin des Sprechens, Lernens und der Kunst. Sie ist die Mutter des Sanskrit Sanskrit, der Sprache der Götter.

Saraswati wird als anmutige Göttin dargestellt, die in Weiß gekleidet ist und eine Veena (Laute) hält. Sie sitzt auf einem Pfau und manchmal auf einem weißen Schwan.

Sie ist eine Schutzgöttin der Saraswat-Brahmanen aus Westindien und den Kashmiri-Pandits.

Sie ist auch als Sharda und Vaani bekannt. Wussten Sie, dass Saraswati in Japan verehrt wird und Benzaiten heißt?

Auch wenn die Bewohner des Landes Saraswati keine Hindus, sondern (Ur)Arier waren, hat Saraswati ihre Bedeutung in der hinduistischen Tradition als Göttin von der vedischen Zeit bis zur Gegenwart bewahrt.

Als ursprünglich nichthinduistische Göttin der Saraswati (Ur)Arier wurde sie in den hindusitischen Pantheon aufgenommen und ihm auch optisch angepasst.

So wie z.B. in Europa Jesus am Kreuz eher einem Europäer anstatt einem Menschen aus dem Heiligen Land gleicht, in Asien ein asiatisches Aussehen oder in Afrika ein aussehen der dortigen lokalen Bevölkerung hat, hat auch Saraswati eine Wandlung im Aussehen vorzuweisen. Gefundenen weibliche Figuren in den archäologischen Stätten der Saraswati Zivilisation z.B. aus Harappa oder Mohenjo-Daro, von denen ausgegangen wird dass es die Göttin Saraswati ist, belegen deren optische Entwicklung hin zu einem indischen Aussehen.

 

Oben : In Afrika wird Jesus dunkelhäutig dargestellt.

Oben : In Indien hat Jesus ein typisch indisches Aussehen.

Oben : In China sieht Jesus wie ein Chinese aus.

 

In Shanti Parva des hinduistischen Epos Mahabharata wird Saraswati die Mutter der Veden genannt und später als die himmlische kreative Symphonie, die erschien, als Brahma das Universum erschuf.

In Buch 2 von Taittiriya Brahamana wird sie "die Mutter der beredten Sprache und der melodiösen Musik" genannt. Saraswati ist die aktive Energie und Kraft von Brahma.

Sie wird auch in vielen kleineren Sanskrit-Publikationen wie Sarada Tilaka aus dem 8. Jahrhundert erwähnt.

Saraswati erfüllt die Welt mit schöner Musik und segnete die Welt mit ihrer Stimme.

Saraswati ist Mutter Natur, ein immer fließender himmlischer Fluss des Wissens und auch als vac (Rede) bekannt. Um ihren Segen zu suchen, müssen Sie Ihre Gedanken, Ihre Ideen, Ihr Wissen und die Quelle Ihres Wissens schätzen und respektieren. Und Sie müssen weiter nach Wahrheit und Verständnis streben und verschiedenen Perspektiven Platz machen, um ein tiefgreifendes, vielschichtiges Denken zu entwickeln.

Saraswati als Naturgewalt kann man nicht zurückhalten. Wahrheit und Wissen können niemals zurückgehalten werden. In diesem Sinne ist sie grenzenlos und zeitlos in ihrer Form.


Saraswati und Vishnu :

Es gibt viele Fragen bezüglich der Beziehung zwischen Vishnu und Saraswati, aber keine von ihnen kann die Wahrheit hinter der Beziehung beschreiben.

Um ihre Beziehung zu verstehen, müssen die Menschen die grundlegenden Grundlagen des Hinduismus verstehen.

Der Hinduismus ist eine komplexe Religion, in der es viele parallele Geschichten gibt, die zu Verwirrung führen. Ich werde sie so einfach wie möglich machen :

1. Es gibt zwei verschiedene Sichtweisen : die der Vaishnava (Anhänger von Vishnu) und die der Shivam (Anhänger von Shiva). Sie erzählen im Grunde die gleiche Geschichte, aber mit einer kleinen Wendung, die darauf hindeutet, dass ihr Gott stärker ist als der andere.

2. Am Anfang, als es kein Universum gab, schlief der allmächtige Para Brahman ein.

- Die Vaishnava behaupten, Narayana (der wie Vishnu aussah) sei der Para Brahman.
- Die Shivam behaupten, Shiva selbst sei der Para Brahman.

Die Wahrheit ist, dass Para Brahman keine Form hat und diese Behauptungen werden nur von den Vaishnavas und Shivams aufgestellt, um zu zeigen, dass ihr Herrscher größer ist als der andere.

3. Nun drängte die Macht von Para Brahman, bekannt als Shakti oder Adi Shakti, Para Brahman, seine Macht zu demonstrieren, anstatt nur herumzuliegen.

- Die Shivam behaupten, dass Shakti ein Teil von Para Brahman ist.
- Die Vaishnava sehen Shakti als Begleiter von Para Brahman.

Die Wahrheit ist, dass Shakti keine Form hat.

4. Um Shakti zu gefallen, erschuf Para Brahman die 3 höchsten Götter : Brahma, Vishnu und Mahesh (im Volksmund als Tridev - Dreifaltigkeit - bekannt) und ging in einen tiefen Schlaf. Es wird gesagt, dass alles, was im Universum geschieht, nur eine Widerspiegelung von Para Brahmans Traum ist.

5. Shakti erschuf dann die 3 höchsten Göttinnen : Lakshmi, Saraswati, Parvati (im Volksmund als TRIDEVI bekannt). Lakshmi und Saraswati werden die Gemahlin von Vishnu, während Parvati zu Shiva geht.

6. Das Problem beginnt hier. Baring Para Brahman und Shakti, nur * VISHNU * (der Beschützer) und * SHIVA * (der Zerstörer) sind unsterblich. BRAHMA (der Schöpfer) ist sterblich mit einer festgelegten Lebensdauer von 100 Brahma-Jahren (wobei 1 Brahma-Tag = 432 menschliche Jahre sind).

7. Nach Ablauf der Lebensspanne von Brahma wird es eine weitere Periode von 100 Brahma-Jahren geben, in der die Lebensenergie nur durch die Vereinigung ihrer Eltern erzeugt wird.

8. Der Energiefluss ist einfach :

- Brahma wird Lebenskraft (oder Energien) aus seiner eigenen Kraft erzeugen, entweder direkt oder durch seine Kreationen.

- Diese Lebenskraft überträgt dann ihre Kräfte auf Vishnu (meistens durch Gebete).

- Shiva ist dafür verantwortlich, die Lebenskraft zu beenden. (Es ist wichtig, dass alles zu Ende geht. Betrachten Sie eine Geschichte, die kein Ende hat. Letztendlich wird sie das Interesse und die Bedeutung verlieren.)

- Nach dem Tod von Brahma wird die Lebenskraft (oder Energie) weiterhin die Energie an Vishnu und ihre Nachkommen weitergeben, kann aber keine neue Energie erzeugen.

- Nach 100 Brahmas Jahren wird entweder die gesamte Energie auf Vishnu übertragen oder Shiva zerstört alles, einschließlich der Devtas, Tri-Devis und aller Kreationen, und überträgt die Energien auf Vishnu.

- Vishnu und Shiva, die einzigen Überlebenden der höchsten Zerstörung von Shiva, befinden sich jetzt in einem leeren Universum, in dem es keine Sterne, Planeten oder Leben gibt.

- Vishnu wird dann alle Energien, die er in den letzten 200 Brahma-Jahren gesammelt hat, nutzen und ein neues Brahma erschaffen.

- Der Brahma wird dann aus der gleichen Energie eine neue Welt erschaffen, die diese Energien in Form von Gebeten zurück nach Vishnu überträgt.

9. Der neu geschaffene Brahma erschafft nun Tri-Devis, Devtas, Menschen und alle anderen Kreationen, einschließlich der Sterne und Planeten.

10. Als der gegenwärtige Brahma jedoch Saraswati erschuf, war er von ihrer Schönheit angezogen und versuchte, sie zu belästigen.

11. Shiva störte und zerstörte einen Kopf von Brahma (der gegenwärtige Brahma hat nur 4 Köpfe).

12. Vishnu schaffte es, Shiva daran zu hindern, Brahma zu töten (Brahma zu töten würde bedeuten, dass die Energien zu Para Brahman zurückkehren würden, anstatt in Form von Gebeten durch die Erschaffung von Brahma nach Vishnu zu gehen).

13. Jedoch wurde Brahma bestraft und bis jetzt betet niemand das gegenwärtige Brahma. Sogar Lakshmi und Parvati würden nicht direkt von Brahma, sondern von den Schöpfungen Brahmas, die die Vater-Tochter-Beziehung verstehen, geformt.

14. Als Brahma seinen Blick auf Saraswati gerichtet hatte, entschied Vishnu, dass Saraswati nicht länger dazu geeignet ist, seine Gemahlin zu sein, da Vishnu immer hohe Ansprüche an sich selbst gestellt hat.

15. Saraswati wird in Brahmalok bleiben (bis zur nächsten Zerstörung durch Shiva), obwohl es Brahma verboten ist, irgendeine Art von Beziehung zu ihr zu haben.

Somit wird Saraswati in dieser Form nicht länger die Frau von Vishnu genannt, aber dennoch wird in vielen Manuskripten dargestellt, dass Saraswati die 2. Gemahlin von Vishnu war, da sie sich auf die Tradition aus den vorhergehenden Brahma-Perioden bezieht.

Saraswati schenkte dem ersten Menschen "Manu" das Leben. So gilt sie als Muttergöttin für das Saraswati Volk. Wenn man Thesen der Prä-Astronautik zugrunde legt, kann die Tatsache der Schaffung des ersten Menschen seitens der großen Göttin auch der Genmanipulation von bereits vorhandenen, einfacheren Menschen hin zu den fortschrittlicheren Bewohner der Saraswati Kultur geführt haben, die dieses neue und verbesserte Genmaterial erst in dem eigenen Gebiet verbreitet haben und später, beding  durch die Austrocknung des Saraswati Flusses nach Norden und Westen getragen haben.

Für diesen Umstand spricht z.B. dass die direkten Nachkommen der Saraswati, die heutigen Kroaten, noch heute ihre Genetik mit den Iranern teilen. Dieses beweist auch die Tatsache dass iranische Genetiker in Teheran und Umgebung 34% kroatischer Genetik nachweisen konnten, d.h. von insgesamt 20 Millionen Bewohnern Teherans und der Umgebung sind alleine 6,8 Millionen genetische Kroaten. Es wurde kürzlich auch die Genetik der Stadt Isfahan veröffentlicht und von den 1.900.000 Millionen Bewohnern von Isfahan sind 17 %, d.h. 323.000 Menschen genetische Kroaten. Leider stehen noch genetische Analysen für andere Landesteile des heutigen Irans und auch Afghanistans noch aus. Aber bereits in den beiden genetisch getesteten Städten des Irans leben 7.123.000 genetische Kroaten!


Bekannteste Tempel der Göttin Saraswati sind heutzutage :

1. Der Gnana Saraswati Tempel, Basara, Adilabad Distrikt, Telangana
2. Saraswati Tempel, Wargal, Medak Distrikt, Telangana
3. Der Panchikkad Saraswati/Moorambilla Tempel, Kollur, Kerala
4. Der Shri Saraswati Tempel, Pushkar, Rajasthan
5. Der Maha Saraswati Tempel, Kaleshwaram, Andhra Pradesh
6. Der Saraswati Tempel in Bits PilaniI
7. Der Saraswati Tempel in Kuthanur , TIruvarur dist, Tamilnadu
8. Der Srungeri Tempel, Peetham, Karnataka

 


 

Der große Fluß Saraswati :

Saraswati als Fluss wird bereits in der Rigveda erwähnt und lag irgendwo zwischen dem Fluss Yamuna im Osten (wo auch das Taj Mahal liegt) und dem Fluss Sutlej im Westen.

Er ist kein mythologischer Fluss, wie Friedrich Max Müller behauptet, sondern wird bereits in der Mahabharata als Fluß beschrieben, der zur Zeit des Entstehen der Mahabharata allerdings bereits ausgetrocknet war.

Dort wird er als einst mächtiger Fluss beschrieben, der am Himalaya entsprang und im Rann von Kachchh, einem zeitweise überfluteten Salzsumpf am südlichen Abschnitt der Grenze zwischen Indien und Pakistan, in das Arabische Meer mündete. Durch Hebung des Meeresbodens wurde diese vom Meer abgeschnitten und es entstand ein riesiger Salzsee, der in der Antike aber noch befahrbar war.

Der Fluß war breiter als der Amazonas und bereits ca. 4000 vor Christus begann aufgrund tektonischer Plattenverschiebungen, d.h. der Hebung des Himalaya aufgrund von Erdbeben, die Blokade der Gletscherquelle, die langsam austrocknete, so dass der Fluss anfing von Regen und nicht von schmelzendem Eis abhängig zu werden.

Im Laufe der Zeit wurde der gesamte Fluß von der herannrückenden Wüste Thar unter den Sanddünen begraben, so dass hier und da nur noch von einander getrennte Teiche und Seen ürigblieben.

War der Yamuna bis dato ein Zufluss des Saraswati, begann er seinen Lauf zu ändern und wurde zu einem Zufluss des Ganges. Das gleiche gilt für den ehemaligen Zufluss Satlaj.

All dies führt zu einer allmählichen Reduzierung der Frischwasserversorgung und schließlich zum Ende des Lebens des Flusses Sarsaswati.

Als der Saraswati-Fluss auszutrocknen begann, wanderte die gesamte Saraswati Zivilisation in fruchtbares Land - einige nach Ganges, einige nach Südwesten von Indien von Goa nach Kerala. Die meißten zogen aber in Richtung des heutigen Afghanistan und des Iran.

 

Links : Die vermutete Ausdehnung des Landes Saraswati mit den bekanntesten Städten Mohenjo-Daro und Harappa.

 

Man geht heutzutage davon aus, dass das Mahabharata um 3000 vor Christus geschrieben wurde, dh. 1000 Jahre vor dem Beginn der Austrocknung des großen Flusses.

In der Rigveda wird der Fluss ganze 45 mal erwähnt. Das Alter der Rigveda ist umstritten, da dort nur Sternenkonstellationen erwähnt werden, die entweder 2000 - 2500 vor Christus, 6000 vor Christus, 8000 vor Christus oder auch um 12700 vor Chirstus, d.h. bereits im Erdzeitalter des Pleistozän, nachgewiesen wurden. Leider muss man in der bekanntesten Interneteziklopädie Wikipedia die Behauptung lesen, dass die Rigveda zwischen 1500 und 1200 v. Chr. entstand : dafür gibt es keinen Beweis, passt aber zu der gängigen Praxis alte Kulturen, die in ihrem Alter nicht in das gängige Geschichtsbild passen, einfach als jünger zu deklarieren.

Das Volk der Saraswati wird heututage als (Ur)Arier gedeutet, die vom Norden durch Zentralasien einwanderten und dort vor den Hindus eintrafen und lebten.

In der Mahabharata wird die auch Stadt Kurukshetra beschrieben, die "in der Nähe des ausgetrockneten Landes Saraswati" lag.


Der Fluss Saraswati in der Mahabharata :

In der Mahabharata ist zu lesen, dass "Flüsse zu fließen begannen, nachdem sie sich unter dem Sand versteckt hatten". Diese Mahabharata-Beschreibung könnte sich auf das Verschwinden von Flüssen wie Saraswati unter dem Sand beziehen. Wir müssen uns jedoch nicht auf solche indirekten Referenzen verlassen.

Das Mahabharata bezieht sich auf die Vorteile des Badens in Saraswati, wo er auf das Meer trifft, und auch auf die Vorteile des Badens, wo Sindhu auf das Meer trifft.

Das Mahabharata beschreibt Vinashan als den Ort, an dem Saraswati von der Oberfläche verschwand (d.h. unterirdisch zu fließen begann) und beschreibt Kurukshetra als das Land südlich von Saraswati und nördlich von Drishtavati.

Das Mahabharata beschreibt Bindu Sarovar als Ursprungsort für sieben verschiedene Flüsse, darunter auch Saraswati und Plakshapravana als Ursprungsort für Saraswati, "den besten der besten Flüsse".

Saraswati war an seinen Ufern mit Tirthakshetras (heiligen Wallfahrtsorten) gefüllt, und viele von ihnen hatten mythologische Geschichten, die mit ihnen verbunden waren, sogar zur Zeit der Mahabharata. Markandeya erzählt von Yudhishthirs historischen Ereignissen, die am Ufer des Saraswati stattfanden, und beschreibt die Lage des Kurukshetra in der Nähe des Saraswati.

Lomasch beschreibt Saraswati als einen großartigen und schnell fließenden Fluss. Lomasch beschreibt auch, wie Saraswati auf das Meer trifft. Es ist nicht klar, ob sich seine Beschreibung auf die Zeit von Yajna von Prajapati bezieht, die er erzählt, oder auf die Zeit seines Gesprächs mit Yudhishthir. Dies ist fraglich, da Lomash in derselben Zeile auch von „Vinashan“ spricht, dem Ort, an dem Saraswati in der Wüste untergetaucht ist und somit verschwunden ist.

Lomasch erwähnt auch Chamasod, einen anderen Ort, an dem Saraswati wieder aufgetaucht ist und an dem alle Meeresflüsse zusammengekommen sind. Lomasch beschreibt Saraswati als den Fluss, der mehrmals verschwindet und wieder auftaucht.

Lomasch beschreibt den Fluss Sindhu, nachdem er Saraswati beschrieben hat.

Beschreibungen des Tirthayatra von Balarama  erwähnen eine namenlose Stadt am Ufer des Saraswati, eine große Stadt mit einem aktiven internationalen Marktplatz, der von Menschen verschiedener Art (Rassen?) gefüllt ist! Balarama kaufte Pferde aus verschiedenen Ländern, Wagen, Kühe, Juwelen, Perlen und Korallen, Teller aus reinem Gold, Silber, Eisen und Kupfer. Balarama kaufte diese, um sie an Brahmanen zu verteilen.

Saraswati wandte sich an einer Stelle nach Osten und Balarama war beeindruckt von der herrlichen Aussicht auf den Fluss, der an dieser Stelle seine Richtung änderte.

Man kann aus obigen Quellen schließen, dass Saraswati tatsächlich ein mächtiger Fluss vor der Mahabharata war. Die Existenz mythologischer Geschichten in der Mahabharata-Zeit spielt auch auf die antike Natur von Saraswati an. Man könnte auch darauf schließen, dass Saraswati während des Mahabharata-Krieges an vielen Orten noch floss, aber er war auch an vielen Orten aufgetaucht und verschwunden, einschließlich des Verschwindens in Vinashan und in Udapana.

 

 

Das Volk der Saraswata :

Das Saraswata-Königreich war ein uraltes Königreich, Gebiet oder eine Region, das / die im prähistorischen Zeitalter am Ufer des Flusses Saraswati lag. Diese Region wird in mehr als 20 Kapiteln im Mahabharata von (9:35) bis (9:54) ausführlich erwähnt. Das Yadava Balarama führte den Saraswati-Fluss durch seinen teilweise ausgetrockneten Lauf vom Ozean in der Nähe von Prabhasa (in der Nähe von Dwaraka) bis zu seinem Ursprung im Himalaya.

Die als Saraswata bezeichneten Regionen am Ufer des Saraswati-Flusses werden bei (3:83, 84) erwähnt.

Die Saraswata-Könige werden als Opfer (3: 129) in Plakshavatarana erwähnt, einem Ort am Ufer des Saraswati Flusses, der ursprünglich aus dem Himalaya stammte. Dieser Ort liegt nördlich von Kurukshetra in Haryana. Das Saraswata-Opfer wird bei (3:90) erneut als in Plakshavatarana aufgeführt erwähnt. König Yayati hatte hier auch viele Opferfeueraltäre errichtet.

Laut Adi Parva von Mahabharata (1.90.25-26) wird erwähnt, dass "König Matinara Yagya (Opfer) in Feueraltären am Ufer des Flusses Saraswati vollbrachte". Kalibangan ist eine Stadt am linken oder südlichen Ufer des Ghaggar (Ghaggar-Hakra-Fluss), identifiziert mit dem Saraswati-Fluss. Bei einem Brand in Kalibangan wurden Vedi (Altäre) entdeckt, die denen in Lothal ähneln. Diese einsame Struktur könnte vielleicht zu rituellen Zwecken benutzt worden sein.



König Prithu, der Sohn von Vena
:

König Prithu soll Saraswatas als seine Gefährten haben. (12:58)

König Prithu war der Sohn von König Vena in der Linie von Kardama. Seine Abstammung wird wie folgt beschrieben : - Virajas - Krittimat - Kardama - Ananga - Ativala - Vena. Nachkommen von Vena wurden die Nishadas, die sich in der Nähe des Saraswati-Tals (in Rajasthan nördlich des Anarta-Königreichs in Gujarat) niederließen. Die Stämme, die die Hügel und Wälder als Wohnort hatten und als Hauptbeschäftigung Fischen und Jagen praktizierten, wie auch die Hunderttausenden von anderen, die Mlechchhas, die auf den Vindhya-Bergen lebten, waren alle Nachkommen von Vena. Prithu wurde jedoch ein großer König. Mit Pfeil und Bogen bewaffnet und mit der Wissenschaft der Waffen vertraut, war er mit den Veden und ihren Zweigen bestens vertraut. Sukra, der große Gelehrte des Brahma-Wissens, wurde sein Priester. Die Valakhilyas wurden seine Ratgeber und die Saraswatas seine Gefährten. Der große und berühmte Rishi Garga wurde sein Astrologe (12:58).

Prithu, der königliche Sohn von Vena, gab den Sutas das Land an der Ostseeküste (Anga und Vanga) und den Magadhas das Land, das seitdem als Magadha bekannt ist. Sutas und Magadhas waren bis dahin Barden und Panegyristen in königlichen Höfen. Prithu richtete das Land für den Bau von Straßen aus. Venas Sohn entfernte die Felsen und felsigen Massen, die ringsum lagen. Er baute 17 Arten von Getreide für die Herstellung von Lebensmitteln an (12:58).



Das Schlachtfeld der alten Kriege
:

Das Saraswati-Tal scheint Zeuge der Zusammenstöße vieler uralter Stämme gewesen zu sein (die meistens als Devas und Asuras, aber ursprünglich Kshatriya-ähnliche Stämme bezeichnet wurden). Es war der Ursprung der Veden, des Yoga und anderer vedischer Traditionen.

An den Ufern des Flusses Saraswati befand sich ein Ort namens Aditya. Hier hatte Varuna, der Sohn von Aditi, eine große Rajasuya-Yagna aufgeführt. Zu Beginn dieses ersten Opfers kam es zu einer Schlacht zwischen den Devas und den Danavas (die hier als Kshatriyas erwähnt wurden (9:49)). Es wird als der Ort erwähnt, an dem alle Devas, Vishwadevas, Maruts, Gandharvas, Apsaras, Yakshas, ​Rakshasas und Pisachas zu sehen waren (9:49). Hier hatte Vishnu selbst, nachdem er in früheren Tagen die Asuras, Madhu und Kaitabha, getötet hatte, seine Waschungen durchgeführt (9:49). Ein anderer Ort am Ufer des Saraswati-Flusses, Soma genannt, wird als der Ort erwähnt, an dem König Soma sein Rajasuya-Opfer vollbrachte. Hier wurde eine große Schlacht ausgetragen, in der Taraka der Feind war (9:51).

Der auf der Insel geborene Weise (Vyasa), der ebenfalls an diesem Ort gebadet hatte, erlangte große Yogakräfte und erreichte großen Erfolg. Ausgestattet mit großen asketischen Verdiensten erlangte auch der Weise Asita-Devala, der in genau dieser Tirtha gebadet und seine Seele in hoher Yoga-Meditation versunken war, große Yogakräfte (9:49).

Diese Passagen stammen aus der Erzählung von Yadava Balaramas Pilgerfahrt entlang des alten Flusses Saraswati. Saraswati war damals teilweise ausgetrocknet. Es verschwand in der Wüste und nur das ausgetrocknete Flussbett ist nach einem Ort namens Vinasana zu sehen. Siehe Sudra Kingdom für weitere Details.



Die Saraswata, die Dürre und die Veden
:

Das Saraswati-Tal war der Sitz der Veden (Wissen) und der vedischen Traditionen. Aus diesem Grund wurde der Fluss Saraswati später als Göttin des Wissens angesehen. Bei  (9:51) wurde der Niedergang der vedischen Kultur durch das Austrocknen des Flusses Saraswati und dessen Rivival durch einen Weisen aus derselben Region erwähnt.

Dort (an einem Ort namens Soma am Ufer des Flusses Saraswati) lehrte der Weise Saraswata in früheren Tagen während einer zwölf Jahre dauernden Dürre viele der führenden Brahmanen die Veden (9:51).

Saraswata wurde von dem Weisen Dadhichi erzogen, der ihn als Kind im Fluss Saraswati schwimmend fand. Deva König Indra fertigte eine Waffe namens Vajra mit dem Skelett von Dadhichi, das er im Kampf gegen seine Feinde, die Asuras, verwendete. In dieser Schlacht wurden 99 Helden in der Armee der Daityas (ein Clan von Asuras) getötet. Nach diesem großen Krieg gab es eine Dürreperiode von 12 Jahren. Während dieser Dürre, die zwölf Jahre dauerte, zogen die großen Weisen (die vedische Traditionen praktizierten und sich am Ufer des Saraswati niederließen) aus Gründen der Versorgung aus dem Flusstal (9:51). Saraswata lebte jedoch weiterhin an den Ufern des Saraswati.

Nachdem die Dürre von 12 Jahren vorbei war, baten sich die großen Weisen gegenseitig um Vorträge über die Veden. Während sie mit verhungerten Mägen umherwanderten, hatten die Weisen das Wissen über die Veden verloren. Es gab in der Tat keinen unter ihnen, der die heiligen Schriften verstehen konnte. Es war gut möglich, dass jemand unter ihnen auf Saraswata stieß, diesen führenden Weisen, während dieser die Veden mit geballter Aufmerksamkeit las. Als er zum Konklave der Rishis zurückkehrte, sprach er mit ihnen von Saraswata, von unvergleichlicher Pracht und gottähnlicher Gestalt, die die Veden in einem einsamen Wald lesen. Dann kamen alle großen Rishis an diesen Ort und baten ihn gemeinsam, ihnen die Veden beizubringen. Diese Weisen wurden seine Jünger, und als sie von ihm die Kenntnis der Veden erlangten, begannen sie erneut, ihre Riten zu praktizieren. Insgesamt 60.000 Weise wurden Schüler des ehrwürdigen Rishi Saraswata, um von ihm ihr Wissen über die Veden zu erlangen (9:51). Die heutigen Goud Saraswat Brahmanen, die Goud Saraswat, Shenvis, Chitrapur Saraswats, Bhalvalikar, Rajapur Saraswats und Pednekars sind, bewahren dieses Ereignis als Teil ihrer Kultur.

Dieses Ereignis wiederholt sich noch einmal um (3:85) :

- Im Wald von Tungaka lehrte der Weise Saraswata in alten Tagen die Veden den Asketen. Als die Veden verloren waren, weil die Weisen sie vergessen hatten. Hier (3:85) wird er als Sohn von Angirasa erwähnt. Das Asyl von Aditya, der Ort von Soma und die Einsiedelei von Dadhichi wurden als benachbarte Orte an den Ufern von Saraswati bei (3:83) erwähnt. Hier wird erwähnt, dass Angirasa - ein großer Weiser der Saraswata-Rasse - im Ashram von Dadhichi geboren wurde. Bei (13:50) wird Saraswata als Sohn von Sage Atri erwähnt.



Die Saraswatas im Kurukshetra-Krieg :

Nakula, der Sohn von Madri, hat vorgehabt, den betrügerischen Uluka und die Stämme der Saraswatas zu teilen :

- Dieser Verweis auf (5:57) zeigt einen Saraswata-Stamm, der am Kurukshetra-Krieg teilnahm und sich mit den Kauravas verbündete.


Es ist zu erwarten, dass der Mahabharata als Enzyklopädie der frühen indischen Kultur und Geschichte Licht in die Saraswati Kultur bringt. Zum Beispiel nennen der Mahabharata und die Puranas Visnu und Shiva mit dem Namen Ekasrnga, das „Einhörnige“, oder das Einhorn, das eines der auffälligsten Bilder aus der frühen Phase der Saraswati Kultur ist. Das Santi-Parva (Kapitel 343) des Mahabharata spricht von dem Ein-Stoßzahn-Eber (Varaha), der die Erde als Visnus Inkarnation rettet. Hier wird Varaha als dreifach bucklig beschrieben, eine Figur, die wir in der Harappa-Ikonographie sehen.

Es gibt einen Unterschied von Motiv und Stil zwischen der Saraswati Zivilisation und der klassischen indischen Kultur. Geologen berichten, dass der Fluss Sutudri nach seinem Übergang von einem Nebenfluss des Saraswati zu einem Nebenfluss des Sindhu in mehrere Kanäle geflossen ist. Das Epos erinnert sich daran, dass der Weise Vasistha sich töten wollte, indem er in den Saraswati sprang, aber der Fluss rettete ihn, indem er in hundert flache Kanäle zerbrach, daher der alte Name Satadru (Caitraratha Parva, Kapitel 179). Dies ist ein Beispiel für ein Ereignis im Epos, das im 4. oder 3. Jahrtausend vor Christus stattfand. Der Wechsel des Zivilisationsschwerpunkts vom Saraswati-Fluss zum Ganges ist nicht nur in der puranischen Geschichte des Abstiegs des Ganges enthalten, sondern auch in der Aussage im Mahabharata (Vana Parva, Kapitel 85), dass der Treta Puskara der Fluss war Die heiligste Tirtha in Dvapara war Kurukshetra und in der Kaliyuga Prayaga. Das Mahabharata-Teleskop zeigt die frühe genealogische Geschichte.

Die puranischen Königslisten liefern nützliche Hinweise auf die Reihenfolge der Ereignisse. Einige der wichtigsten Ereignisse sind :

- Generation 45, Bhagiratha, Ganga ändert den Kurs;
- Generation 65, Rama Dasarathi, Dvapara beginnt;
- Generation 94, Mahabharata Krieg.

Angesichts der Tatsache, dass der Mahabharata-Krieg mehrere Jahrhunderte vor dem Buddha stattfand, ist klar, dass die puranischen Königslisten, selbst wenn wir jeder Generation nur 20 Jahre zuteilen, bis in die frühen Phasen der Saraswati Kultur zurückreichen.

Die astronomischen Bezüge in den vedischen Texten reichen bis in das 4. und 5.  Jahrtausend vor Christus zurück.

Die Mahabharata wiederum beschreibt Ereignisse, die zu den frühesten Schichten der vedischen Überlieferung gehören. Zum Beispiel gibt es in der Adi Parva viel Material über Yayati, einen der ersten Könige in den puranischen Listen. Es gibt auch eine Beschreibung der Auswanderung der arischen Stämme nach Westen durch die Ausweisung seiner Söhne durch Yayati selbst. Solche Auswanderungsgeschichten sind Teil der rigvedischen Erzählung.

Die griechischen Historiker berichten, dass sich die Inder während der Mauryas-Zeit an mehr als 150 Generationen von Königen erinnerten, die mehr als 6.000 Jahre alt waren. (Wir gehen davon aus, dass diese Listen nur an die prominenten Könige erinnern.) Der früheste Kalender in Indien bestand aus 100 Jahren und hatte einen Zyklus von 2.700 Jahren. Der Saptarsi-Kalender ist in mehreren Teilen Indiens noch in Gebrauch. Sein aktueller Beginn wird auf 3076 v. Chr. geschätzt. Mitteilungen der griechischen Historiker Plinius und Arrian legen nahe, dass der in Indien verwendete Kalender zu Mauryans Zeiten 6676 v. Chr. begann. Es ist sehr wahrscheinlich, dass dies der Saptarsi-Kalender mit einem Beginn von 6676 v. Chr. war. Die Saraswati Zivilisation wurde bis etwa 7000 oder 8000 v. Chr. In Mehrgarh im Nordwesten Indiens zurückverfolgt. Sie hat sich in vier Phasen wie folgt entwickelt :


1. Frühe Landwirtschaftsökonomie : 8000 v.Chr – 5500 v.Chr
Mehrgarh, Periode I, neolithisch, 8000 v.Chr – 5500 v.Chr


2. Regionale Wachstumsära :  5500 v.Chr – 2600 v.Chr
Mehrgarh, Periode II, 5500 v.Chr – 4800 v.Chr 
Mehrgarh, Periode III, 4800 v.Chr  – 3500 v.Chr
Harappa, Periode I, 3500 v.Chr – 2800 v.Chr
Harappa, Periode II, 2800 v.Chr – 2600 v.Chr


3. Integrations-Ära,  2600 v.Chr – 1900 v.Chr
Harappa Phase, 2600 v.Chr - 2200 v.Chr
Harappa Periode, III,  2200 v.Chr – 1900 v.Chr


4. Lokalisierungs-Ära,  1900 v.Chr – 1300 v.Chr
Späte Harappa Phase, 1900 v.Chr – 1300 v.Chr
Harappa, Periode IV und V, 1900 v.Chr – 1700 v.Chr
Beginnder Ganges Phase



Die früheste Phase (ca. 8000-5500 v. Chr.) war Zeuge der Anfänge und der Reifung der frühen Landwirtschaftsökonomie. In der Ära des regionalen Wachstums (5500-2600 v. Chr.) sehen wir regionale Stile und verschiedene Phasen der Evolution. Obwohl sich ab 2800 v. Chr. (oder ein paar Jahrhunderte zuvor) eine Einheitlichkeit abzeichnet, taucht die Stadt Harappa im Zeitalter der Integration (2600-1900 v. Chr.) auf. Die Einheitlichkeit zeigt sich in der Schrift, im Gewichtssystem und in der Art der Töpferei. Die Einheitlichkeit in einem sehr weiten Bereich betont die sozialen Schichten und den beträchtlichen Handel. In der Lokalisierungszeit (1900-1300 v. Chr.) beobachten wir ungebrochene Kontinuität in mehreren kulturellen Ausdrucksformen, aber wir sehen keine Schrift und die Verwendung standardisierter Gewichte. Dies war offensichtlich eine Folge des Zusammenbruchs des Fernhandels. Am Ende dieser Ära ist eine neue Integration in einem geografischen Gebiet über die gesamte nordindische Ebene zu beobachten. Wenn man diese Phasen mit den Ereignissen des Mahabharata-Epos in Beziehung setzt, scheint es, dass sich die Region am Ende des Krieges von einer Periode mehrerer isolierter, unabhängiger Königreiche zu der eines größeren Staates wandelte. Die am Ende geschaffene Vereinigung hätte das Klima schaffen können, in dem der König die epische Poesie bevormundete. Diese Idee stützt die Ansicht, dass das Wachstum des Epos von seiner ursprünglichen Form während des Übergangs zur Integrationszeit oder vielleicht am Ende der Lokalisierungszeit stattgefunden hat.


Betrachten wir die Epoche des Mahabharata-Krieges :

Nach allgemeiner Meinung begann das Kali-Zeitalter mit dem Tod Krishnas, 35 Jahre nach dem Krieg. Der Kali-Kalender hat einen Anfang von 3102 v. Chr., daher wird angenommen, dass der Mahabharata-Krieg 3137 v. Chr. stattfand. Das Kali-Zeitalter soll mit einer großen planetarischen Konjunktion begonnen haben. Die erste Erwähnung des Kali-Kalenders stammt von dem Astronomen Aryabhata in seiner Abhandlung über die Astronomie mit einem internen Datum von 500 n. Chr. Die früheste epigraphische Erwähnung findet sich in der Inschrift von König Devasena aus dem 5. Jahrhundert, in der indirekt darauf hingewiesen wird, und in der Inschrift von Aihole von 3735 Kali (634 n. Chr.). Aufgrund dieser späten Hinweise haben einige Wissenschaftler vorgeschlagen, dass der Kali-Kalender zu einem späten Zeitpunkt mit einer angenommenen Konjunktion zu Beginn der Ära begonnen wurde, um die Berechnung zu vereinfachen, und daher kann die Aihole-Inschrift nicht als Beweis für das Datum des Beginn des Krieges herangezogen werden. Moderne Studien mit leistungsfähiger Software, die den alten Himmel rekonstruieren kann, deuten darauf hin, dass es am 17. Februar 3102 v. Chr. eine Konjunktion der Planeten gab, die von Aryabhata aufgenommen wurde. Dies kann nur ein Zufall sein. Auch wenn der Kali-Kalender so alt ist wie sein Anfangsdatum, scheinen seine Verbindungen zum Mahabharata-Krieg nicht so alt zu sein. Es gibt auch andere Traditionen im Zusammenhang mit dem Krieg. Einige von ihnen sind alt, andere neu. Die bekanntesten konkurrierenden Theorien lassen sich in die folgenden vier Klassen einteilen :


1. Das Datum um 1000 vor Christus  :

Dies ist das Datum, das von westlichen Indologen aufgrund archäologischer Daten als am „vernünftigsten“ eingestuft wurde. In zahlreichen Schultexten wiederholt, hat es eine gewisse Kanonizität erreicht. Dieses Datum wurde erstmals im Rahmen der "arischen Invasionstheorie" vorgeschlagen. Obwohl diese Theorie in Abrede gestellt wurde, hat dieses Datum ein eigenständiges Leben genommen.

2. Das Datum von 1924 vor Christus  :

Basierend auf puranischen Genealogien, die eine Lücke von etwa 1000 Jahren zwischen dem Krieg und der Herrschaft der Nandas (424 v. Chr.) aufweisen, erhalten wir das Datum von 1424 v. Christus. Als Pargiter diese Berichte aus den verschiedenen Puranas bearbeitete, schlug er vor, dass die ursprüngliche Alter 1500 vor Christus war, was in verschiedenen Texten fälschlicherweise als 1000, 1015 oder 1050 kopiert wurde.  Darüber hinaus liegt das Datum von 1424 v. Chr. mitten in einer dunklen Zeit, und es ist schwer zu erkennen, wie die Ereignisse dieses Zeitalters keine Spuren in den archäologischen Aufzeichnungen hinterlassen hätten.

3. Das Datum von 2449 vor Christus  :

Dies basiert auf einer Aussage von Varahamihira im Jahr 505 n. Chr. und zwar im Kapitel 13 des Brihat Samhita, wo behauptet wird, dass der Beginn der Saka-Ära 2.526 Jahre nach der Herrschaft des Königs Yudhisthira stattgefunden hat. Einige Wissenschaftler haben vorgeschlagen, dass sich diese Saka-Ära auf die eines früheren Saka-Königs in Zentralasien bezieht und dass dieses Datum nicht im Widerspruch zum Kali-Datum von Aryabhata steht.

4. Das Datum von 3137 vor Christus  :

Von Aryabhata und in der Aihole-Inschrift von 634 n. Chr. erwähnt.



Das Mahabharata-Epos und die Archäologie :

Ist das Mahabharata-Epos - der Text von 100.000 Versen - eine Quelle für die Ereignisse des Krieges, die als reine Geschichten oder als Tatsache betrachtet werden sollen? Das Epos selbst behauptet, ursprünglich nur 8.800 Verse lang gewesen zu sein, die von Krsna Dvaipayana Vyasa verfasst und Jaya genannt wurde. Später wurden es 24.000 Verse lang, Bharata genannt, als es von Vaisampayana rezitiert wurde. Schließlich wurde es von Ugrasravas, dem Sohn von Lomaharsana, als das 100.000 Verse langes Epos (Mahabharata) rezitiert. Das Mahabharata wuchs also in mehreren Stufen an. Der Kern der Geschichte ist sehr alt und es gibt astronomische Beweise in Bezug auf den Asvamedha-Ritus, die auf eine Zeit vor dem 3. Jahrtausend v. Chr. hinweisen. Die Details der endgültigen Fassung können durchaus Episoden enthalten, die poetische Übertreibungen oder imaginiertes Material sind. Wir sehen eine solche poetische Vorstellungskraft, wenn wir die Ramayanas von Valmiki und Tulasidas vergleichen. Wir können auch die Geschichte von Radha vergleichen, die nicht im Mahabharata oder im Bhagavata Purana vorkommt, der aufgrund späterer Texte Teil der Krsna-Legende geworden ist. Viele der Charaktere des Mahabharata werden in den vedischen Texten erwähnt, die wegen ihrer Heiligkeit keine Einmischung erlitten haben und daher historische Personen darstellen sollen. Krsna wird zum Beispiel in der Chandogya Upanisad erwähnt. Andere Namen, die an anderer Stelle vorkommen, sind Vicitravirya, Santanu, Dhrtarastra, Janamejaya und Pariksit.

Aufgrund seiner Ausdehnung über mehrere Jahrhunderte enthält das Epos spätes Material.

Dies bedeutet, dass die Datierung der Ereignisse des Epos anhand archäologischer Funde irreführend sein kann. Einige Wissenschaftler haben die in Hastinapur (dem heutigen Hathipur) gefundene bemalte Grauware aus der Zeit von 1100-900 v. Chr. mit den Kauravas in Beziehung gesetzt. Es gibt jedoch keine Grundlage für eine solche Korrelation. Die Kurukshetra-Stätte selbst hat Strukturen, die bis etwa 3000 v. Chr. zurückreichen. Paninis Grammatik (um 400 v. Chr.) kennt das Mahabharata. In Sutra 6.2.38 werden sowohl Bharata als auch Mahabharata erwähnt. Außerdem beschreibt das Epos in seinen langen Beschreibungen der Religionen der Zeit die vedischen, Sankhya-, Yoga-, Pasupata- und Bhagavata-Traditionen. Es gibt keine Erwähnung des Buddhismus, daher können wir sicher sein, dass er vor 400 oder 500 v. Chr. im Wesentlichen vollständig war. Die Sprache des Epos folgt nicht immer paninischen Konstruktionen, was auch darauf hinweist, dass es vor 500 v. Chr. liegt. Selbst das im Mahabharata beschriebene politische Leben entspricht nicht der Zeit von 400 v. Chr. - 400 n. Chr., das ihm im Westen manchmal zugewiesen wurde.

Es gibt keinen Hinweis auf die Sisunaga-Könige, die Nandas, die Mauryas oder die Sungas.

Andererseits kennen die buddhistischen Jatakas, die zu Zeiten dieser Dynastien geschrieben wurden, die Charaktere des Epos. Ein Jataka spricht zum Beispiel abfällig von Draupadi, weil er vier Ehemänner hat. Dion Chrysostomos, griechischer Sophist (40-105 n. Chr.), erwähnt, dass die Inder eine Ilias von 100.000 Versen besitzen.

Jüngste archäologische Funde deuten darauf hin, dass der Saraswati-Fluss um 1900 v. Chr. ausgetrocknet war und zum Zusammenbruch der Saraswati-Zivilisation führte. Das Rigveda feiert den Saraswati als den größten Fluss seiner Zeit, der von den Bergen zum Meer fließt (giribhya asamudrat in RV 7.95.2).

Es gibt zwei Denkrichtungen, die mit dem Austrocknen des Flusses Sarasvati zusammenhängen. Der erste besagt, dass der Saraswati um 3000 v. Chr. kein seetüchtiger Fluss mehr war. Dies erklärt, warum die Siedlungen des 3. Jahrtausends am Ufer des Saraswati-Flusses in der Bahawalpur-Region des Punjab enden und nicht mehr ans Meer münden. Um 1900 v. Chr. kam es zu einer weiteren Schrumpfung des Flusses aufgrund eines Erdbebens, bei dem die beiden Hauptzuflüsse vom Sindhu- und vom Ganga-Flusssystem erfasst wurden.

Nach der zweiten Ansicht floss der Sarasvati bis 1900 v. Chr. ins Meer, als er austrocknete. In der ersten Ansicht wird die geografische Lage überzeugender erläutert.

Angesichts des Verständnisses der Austrocknung von Saraswati mit seinem herausragenden Status während der Rigveda-Zeit folgt, dass die Rigveda-Hymnen im Allgemeinen vor 1900 v. entstanden sein müssen. Wenn man die Theorie annimmt, dass der Saraswati 3000 v. Chr. nicht mehr ans Meer gelangte, dann liegen die rigvedischen Hymnen vor 3000 v. Christus!Wenn die Tradition, dass Vyasa der Arrangeur der Veden war, richtig ist, würde die letztere Erklärung bedeuten, dass der Mahabharata-Krieg tatsächlich 3137 v. Chr. stattgefunden haben könnte.

Die puranische Tradition :

Die puranischen Listen reichen bis ins 4. oder 5. Jahrhundert n. Chr. zurück und sind in ihren Einzelheiten für die Zeit nach den Mauryas ziemlich genau, für die unabhängige Belege vorliegen. Man würde erwarten, dass sie auch für die Zeit vor den Mauryas genau sind. Die Regierungsjahre sind in den Puranas nur für die Nachkriegskönige angegeben. Die Königsliste für Magadha gibt die folgenden Dynastien in der Nachkriegszeit an :

1. Brhadrathas, 32 Könige, 967 Jahre
2. Pradyotas, 5 Könige, 173 Jahre
3. Sisunagas, 10 Könige, 360 Jahre
4. Nandas, (Mahapadma + Söhne), 100 Jahre
5. Mauryas, 9 Könige, 137 Jahre
6. Sungas, 10 Könige, 112 Jahre
7. Kanvas, 4 Könige, 45 Jahre
8. Andhras, 30 Könige, 460 Jahre

Man kann die Zuverlässigkeit der früheren Teile dieser Liste in Frage stellen, da die durchschnittliche Regierungszeit der Könige vor Nanda für die Könige nach Nanda mehr als doppelt so hoch ist. Die Erklärung scheint zu sein, dass während der Kaiserzeit von Maurya umfassende Königslisten erstellt wurden und folglich nur die bekannteren Namen der früheren Periode aufgenommen wurden. Das nach den Naksatras benannte Hundertjahreszählsystem stellte sicher, dass die Zählung der dynastischen Gesamtsummen korrekt war. Die Länge der Brhadratha-Dynastie kann ebenfalls in Frage gestellt werden. Es kann jedoch die kumulative Summe mehrerer früher Dynastien darstellen. Während der Prä-Nanda-Periode enthalten die Listen auch 24 Aiksavakus, 27 Pancalas, 24 Könige von Kasi, 28 Haihayas, 32 Kalingas, 25 Asmakas, 36 Kurus, 28 Maithilas und 23 Surasenas. Wir wissen, dass Candragupta Maurya 324 v. Chr. seine Regierungszeit begann. Wenn wir diese Zeiträume akzeptieren würden, wären die Dynastien für das Zeitalter nach Bharata :

1. Brhadrathas, 1924-957 vor Christus
2. Pradyotas, 957-784 vor Christus
3. Shishunagas, 784-424 vor Christus
4. Nandas, 424-324 vor Christus
5. Mauryas, 324-187 vor Christus

und so weiter.

Es ist von größter Bedeutung, dass die puranischen Königslisten das Jahr 1924 v. Chr. als Epoche des Mahabharata-Krieges implizieren. Da diese Epoche praktisch identisch ist mit dem ungefähren Datum 1900 v. Chr. Für die katastrophale Austrocknung des Saraswati-Flusses, lässt sich vermuten, dass beide miteinander verbunden sind, wenn sie nicht identisch sind. Die Störung durch das Erdbeben könnte ein Faktor für den Mahabharata-Krieg gewesen sein, oder der Krieg hätte als Metapher für die geologische Katastrophe dienen können. Um 500 n. Chr. wurde eine umfassende Überprüfung des indischen Kalenders versucht. Die Astronomen Aryabhata, Varahamihira und andere benutzten die Naksatra-Referenzen, die die Saptarsi zur Zeit des Mahabharata-Krieges in Magha hatten, um ihre Epoche zu bestimmen. Aryabhata erklärte den Krieg für 3137 v. Chr. und Varahamihira wies ihn 2449 v. Chr. Zu. Diese Diskrepanz ergab sich möglicherweise aus den unterschiedlichen Annahmen bezüglich der Naksatras in den Berechnungen der beiden Astronomen.

Es ist wahrscheinlich, dass der Ruhm der Kaliyuga-Ära mit ihrem Beginn, der auf 3102 v. Chr. zurückgeht, eine Veränderung zu Beginn der Saptarshi-Ära zur gleichen Zeit, das heißt bis 3076 v. Chr., hervorrief. Die puranische Erinnerung an den Mahabharata-Krieg von 1924 v. Chr. könnte die Übertragung eines viel früheren Ereignisses auf das katastrophale Ereignis am Ende der Saraswati Zivilisation darstellen. Die Erinnerung an den Krieg in der Vorstellung des Volkes kann die Verschmelzung zweier verschiedener tatsächlicher Ereignisse darstellen. Das Datum von 1000 v. Chr. oder so ist einfach nicht möglich, weil es von den astronomischen Tatsachen abweicht, die sich auf die Zeit beziehen. Darüber hinaus widerspricht es den puranischen Genealogien, von denen wir wissen, dass sie in der Zeit nach Mauren ziemlich genau sind und wahrscheinlich auch früher genau waren. Dann gibt es verschiedene Zeilen von Lehrern, die in verschiedenen Texten auftauchen.

Insbesondere erinnert sich die Brhadaranyaka Upanisad an eine Reihe von 60 Lehrern. Wir wissen nicht, wie viele Jahre jedem Lehrer zugewiesen werden sollen, aber diese Linie könnte wesentlich mehr als tausend Jahre umfassen. In Anbetracht der Tatsache, dass diese Upanishad in der konservativsten Rechnung zwischen 800 und 600 v. Chr. Liegt, macht es diese lange Liste unmöglich, dass die rigvedische Periode 1000 v. Chr. endet, wie es der Krieg in dieser Epoche erfordert. Kürzlich haben mehrere Wissenschaftler astronomische Beweise für die Erwähnung von Finsternissen und die Platzierung von Planeten in der Mahabharata-Erzählung untersucht.

Das Datum 3067 v. Chr. (35 Jahre nach 3102 v. Chr. statt 35 Jahre davor) lieferte eine gute Deckung für eine große Anzahl von Datenpunkten. Eine solche Analyse hängt jedoch von der subjektiven Interpretation der astronomischen Streubezüge ab. Wir können auch nicht sicher sein, ob die verwendeten Passagen aus dem Kerntext oder aus den viel späteren Ansätzen stammen. Ein solcher Ansatz wird daher weiterhin sehr kontrovers diskutiert.

Dies lässt uns mit den Daten von 1924 v.Chr. und 3137 v.Chr. zurück. Ich glaube nicht, dass wir zum jetzigen Zeitpunkt Beweise dafür haben, einen dieser beiden als den wahrscheinlicheren auszuwählen. Wenn man den puranischen Genealogien Glauben schenkt, dann wäre 1924 v. Chr. die Zeit für den Krieg. Wenn wir uns andererseits an den astronomischen Beweisen orientieren, die mit den Veden und der nachfolgenden Literatur zusammenhängen, dann bleibt 3137 v. Chr. ein plausibles Datum. Wenn die puranischen Listen vor Nanda für die Regierungsperioden nicht korrekt sind, wird der Krieg einige Jahrhunderte später als 1924 v. Chr. stattgefunden haben.



Die Saraswata Könige des Westens :

Wir erwähnten in der Einleitung, dass das Mahabharata erwähnt, dass aus den fünf Nachkommen von Yayati zwei Yavanas und die Mlecchas wurden. Dies scheint an eine Auswanderung nach Westen zu erinnern. Diese besondere Wanderung mag in der vedischen Welt, die sich über Jambudvipa und die Trans-Himalaya-Region von Uttara Kuru erstreckte, sehr früh stattgefunden haben. Wir haben einen späteren Beweis für eine weitere Bewegung nach Westen in die Länder von Babylon bis zur heutigen Türkei.

Die Hurwuhe-Mitanni, die vedische Götter verehrten, waren ein Königreich auf dem Gebiet der heutigen südwestlichen Türkei, über der Hälfte des heutigen Syriens, einem Teil des an den Libanon granzenden Israels, dem ganzen Libanon, eines Teiles des an die Türkei grenzenden Iraks und einem kleinen Teiles des heutigen Irans , das über mehrere Generationen hinweg Verbindungen zur ägyptischen Dynastie des 18. Jahrhunderts unterhielt, zu der Echnaton gehörte und welches von den aus der Saraswarti Zivilisation emigrierten Bevölkerung bestand. Die Mitanni waren den Ägyptern als die Naharin bekannt, die mit dem Fluss (nahar) verbunden waren und sich sehr wahrscheinlich auf den Euphrat bezog. Auf seinem Höhepunkt erstreckte sich das Hurwuhe-Mitanni-Reich von Kirkuk (altes Arrapkha) und den Zagros-Bergen im Westen des Iran im Osten über Assyrien bis zum Mittelmeer im Westen. Sein Zentrum lag in der Region des Chabur-Flusses, wo sich wahrscheinlich die Hauptstadt Wassukkani (Vasukhani, „eine Mine des Reichtums“) befand.

Der erste Mitanni-König war Sutarna I (gute Sonne). Ihm folgten Baratarna I (Paratarna, große Sonne), Parasuksatra (Herrscher mit Axt), Saustatar (Sauksatra, Sohn von Suksatra, der gute Herrscher), Paratarna II, Artadama (Rtadhaman, der im kosmischen Recht bleibt), Sutarna II, Tushratta (Dasaratha) und schließlich Matiwazza (Mativaja, dessen Reichtum gedacht wird), zu dessen Lebzeiten der Mitanni-Staat ein Vasall Assyriens geworden zu sein scheint. Die frühen Jahre des Mitanni-Reiches waren im Kampf mit Ägypten um die Kontrolle über Syrien beschäftigt. Der größte Mitanni König war Sauksatra, der während der Zeit von Tuthmose III .regierte. Er soll den assyrischen Palast in Ashur geplündert haben.

Unter der Herrschaft von Tuthmose IV. wurden freundschaftlichere Beziehungen zwischen den Ägyptern und den Hurwuhe-Mitanni hergestellt. Die Tochter von König Artadama war mit Tuthmose IV., Echnatonens Großvater, verheiratet, und die Tochter von Sutarna II. (Gilukhipa) war mit seinem Vater Amenhotep III., dem großen Tempelbauer, verheiratet, der zwischen 1390 und 1352 vor Christus lebte.

In seinem hohen Alter schrieb Amenhotep oft an Tushratta, um seine Tochter Tadukhipa zu heiraten. Es scheint, dass Amenhotep III., als sie ankam, tot war. Tadukhipa war nun mit dem neuen König Echnaton verheiratet und wurde als Königin Kiya (kurz für Khipa) berühmt. Die ägyptischen Könige hatten auch andere Frauen. Echnatons Mutter Tiye war die Tochter von Yuya, einer Hurwuhe-Mitanni, die mit einem Nubier verheiratet war. Es scheint, dass Nofretete die Tochter von Tiye's Bruder Ay war, der selbst König werden sollte. Die 18. Dynastie hatte eine großzügige Dosis saraswati Blutes.

Aber wie kam ein Königreich an der heutigen Grenze von Indien und Pakistan so weit von der Saraswati Zivilisation entfernt sein, in der Nähe von Ägypten? Ein plausibles Szenario ist, dass nach katastrophalen Erdbeben um 1900 v. Chr. die Saraswati Bevölkerung nach Westen zog.  Die Hurwuhe-Mitanni beherrschten Nordmesopotamien (einschließlich Syrien) seit 1600 v. Chr. etwa 300 Jahre lang von ihrer Hauptstadt Vasukhani aus. Ihre Krieger wurden Marya genannt, was der richtige Sanskrit-Begriff dafür ist. In einem Vertrag zwischen den Hethitern und den Hurwuhe-Mitanni werden die indischen Gottheiten Mitra, Varuna, Indra und Nasatya (Asvins) angerufen. In einem Text eines Hurrwuhe-Mitanniers namens Kikkuli werden Wörter wie aika (eka, eins), tera (tri, drei), panza (panca, fünf), satta (sapta, sieben), na (nava, neun), vartana (vartana) verwendet. Ein anderer Text enthält Babru (Babhru, Braun), Parita (Palita, Grau) und Pinkara (Pingala, Rot). Ihr Hauptfest war die Feier der Visuva (Sonnenwende) sehr ähnlich wie in Indien. Es waren nicht nur die Könige, die Sanskrit-Namen hatten; Eine große Anzahl anderer Sanskrit-Namen wurde in den Aufzeichnungen aus dem Gebiet aufgedeckt. Dokumente und Vertragsvereinbarungen in Syrien erwähnen eine Kriegerkaste (die Saraswati), die die Elite in den Städten ausmachte.

Das Eigentum an Land scheint unveräußerlich gewesen zu sein. Folglich sind in den großen Archiven der in Nuzi entdeckten akkadischen Dokumente und Briefe keine Dokumente über den Verkauf von Grundbesitz zu finden. Dem Verkaufsverbot für Grundstücke wurde mit der Absicht abgewichen, einen willigen Käufer gegen eine angemessene Geldsumme "zu adoptieren". Informationen über die Mythologie der Hurwuhe-Mitanni sind aus verwandten hethitischen und ugaritischen Mythen bekannt. Der König der Götter war der Wettergott Teshub, der Kumarbi gewaltsam abgesetzt hatte, parallel zu der Ermordung von Vrtra durch Indra. Wichtige Heiligtümer von Teshub befanden sich in Arrapkha (heute Kirkuk) und in Halab (heute Aleppo) in Syrien. Wie Indra hatte auch Teshub einen solaren Aspekt. Im Osten war seine Gemahlin die Göttin der Liebe und des Krieges Shaushka (Venus) und im Westen die Göttin Hebat (Hepat).

Darüber hinaus wurde unpersönlichen Göttern wie Himmel und Erde sowie Gottheiten der Berge und Flüsse eine erhebliche Bedeutung beigemessen. Tempeldenkmäler von bescheidenen Ausmaßen wurden ausgegraben. Der allgemeine saraswati Einfluss auf das Gebiet kann auch in der Vollständigkeit der Götterlisten gesehen werden. Die offiziellste Götterliste, in zwei ugaritischen Exemplaren und einer akkadischen Übersetzung, besteht aus 33 Elementen. Diese Götter werden in drei Klassen eingeteilt, ähnlich wie die drei Klassen der vedischen Götter, obwohl es Unterschiede in den Details gibt. Die wichtigsten semitischen Götter sind Jahwe und El oder (Il oder al-Il, wie Allah). Die Rigveda erwähnt Jahwe in 21 verschiedenen Hymnen. Ila ist die Gottheit für die rigvedischen Apri-Hymnen und repräsentiert Agni in Yajurveda (VS) 2.3, während Ilaa Erde, Sprache und Fluss repräsentiert. Die vedische Jahwe ist wie ein Beiname mit Bewegung, Aktivität, Himmel und Erde verbunden; es bedeutet der Opferer und Agni, der oberste irdische Gott. Er ist verbunden mit Energie wie der Jahwe der Semiten. Er kann mit Shivah verglichen werden, einem Beinamen für Glücksverheißung im Rigveda, das später regelmäßig auf Rudra angewendet wird. Es ist plausibel, dass die Veden Ila und Yahvah von den Semiten durch die Vermittlung der Hurrwuhe-Mitanni adoptiert wurden. Aus griechischen Berichten geht hervor, dass die Ugariten an ein kosmisches Ei glaubten, aus dem die Erde hervorkam, das an Brahmanda der vedischen Sichtweise erinnert wissen wir, dass die Mitanni saraswati und nicht iranisch waren. Es gibt mehrere Gründe, aber um es kurz zu machen, werde ich nur drei nennen :

1. Die Gottheiten Indra, Mitra, Varuna und Nasatya sind indische/saraswati Gottheiten und keine iranischen, da Varuna im Iran unbekannt ist und Indra und Nasatya als Dämonen auftreten.

2. Der Name Vasukhani ist in Sanskrit als "Mine des Reichtums" zu übersetzen, während er im Iran "gute Mine" bedeutet, was viel weniger wahrscheinlich ist.

3. satta oder sapta für sieben anstelle des iranischen Wortes hapta, wobei das Anfangsbuchstabe "s" in "h" geändert wurde. Warum konnten die Hurwuhe-Mitanni nicht die Nachfahren eines vorvedischen Volkes sein, wie es das Gimbutas-Modell der Ausbreitung des indo-iranischen Volkes aus der Kurgan-Kultur der Steppen Zentralasiens vorsieht? Sie hätten dann keine besondere Affinität zu indischen Gottheiten gehabt. Wenn die vorvedischen Völker in Zentralasien bereits Indogottheiten gehabt hätten, wie würden diese kleinen Gruppen von Menschen ihre Kultur und Sprache über die vielleicht am dichtesten besiedelte Region der antiken Welt aufzwingen? Darüber hinaus stimmt diese Ansicht nicht mit unserer Kenntnis der astronomischen Tradition in Indien überein. Die vedischen Samhitas hatten sehr früh astronomische Kenntnis und ihre Geographie ist genau in Indien beheimatet. Die Vedanga Jyotisa, ein spätvedischer Text, gehört bereits zur Mitte des zweiten Jahrtausends vor Christus. Die früheren Texte erinnern an Ereignisse innerhalb des indischen/saraswati geografischen Gebiets, die bis in das dritte und vierte Jahrtausend vor Christus zurückreichen. Die Theorie eines proto-indoaryanischen Volkes im Iran, von dem die Arier/Saraswati Indiens im zweiten Jahrtausend v. Chr. abstammen, funktioniert aus den gleichen Gründen nicht. Die Idee einer Invasion oder einer großflächigen Einwanderung von Außenstehenden nach Indien, die Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. Die ursprüngliche Bevölkerung verdrängte, wurde abgelehnt, da sie nicht mit archäologischen Fakten, Skelettaufzeichnungen und der Kontinuität der kulturellen Tradition übereinstimmt. Die indische Texttradition erlaubt es uns auch nicht, das Gimbutas-Modell zu akzeptieren, da für den Aufstieg der umfangreichen indischen Literatur viel Zeit benötigt wird. Vor über fünfzig Jahren veröffentlichten Roger T. O'Callaghan und W.F. Albright in "Analecta Orientalia of Rome" eine Liste von 81 Namen (13 aus den Mitanni, 23 aus den Nuzi und 45 aus den syrischen Dokumenten) mit indischen/saraswati Etymologien.

Aus dieser Liste hat Dumont die Etymologie von 45 Namen bereitgestellt.

Dumont analysiert die Namen und kommt zu dem Schluss, dass die Namen eindeutig indisch/saraswati und nicht iranisch sind. Das anfängliche "s" wird beibehalten und die Gruppe "s'v" wird durch den ähnlich klingenden "sw" abgelöst. Die meisten Namen sind auch Bahuvrihi oder Tatpurusa-Verbindungen. In Bezug auf die Sprache handelt es sich eindeutig um einen indischen Dialekt, da das anfängliche "v" durch "b" ersetzt wird, während das mediale "v" zum Halbvokal "w" wird. Wie die mittelindischen (Prakrit) Dialekte wandelt sich der mediale Punkt in "tt" um, wie wenn Sapta zu Satta wird. Dumont betont seine Beziehung zu Sanskrit in den charakteristischen patronymischen Namen mit der vrddhi-Verstärkung der ersten Silbe, wie in Saumati (der Sohn von Sumati) oder Sausapti (der Sohn von Susapti). Die Verehrung der vedischen Götter wie Indra, Vayu, Svar, Soma, Rta, Vasus wurde bereits erwähnt. Die Tatsache, dass die Hurwuhe-Mitanni-Namen auf einen mittelindischen Dialekt hindeuten, stützt die These, dass die Auswanderung der verschiedenen Gruppen aus der Saraswati Zivilisation nach dem Ende der frühen vedischen Periode stattgefunden hat.

Unser Argument geht tatsächlich über die Anwesenheit von Menschen in Westasien hinaus, deren Sprachen indisch/saraswati waren, wie es bei den Hurwuhe-Mitanni der Fall war. Es gibt Hinweise darauf, dass die indische Religion und Kultur Anhänger auch außerhalb von Gruppen mit indischer/saraswati Sprache hatte. Die Avesta spricht vom Kampf zwischen den Liebhabern von Ahura Mazda und den Daevas. Zarathustra nennt die Daeva nirgends und nur in den späteren Texten werden Indra und die Nasatyas so bezeichnet. Viele der vedischen Devas (wie Mitra, Bhaga, Agni, Vayu und Indra als Vrtraghna) zählen weiterhin zu den guten Ahuras. Es scheint, dass die dreifache Unterteilung von deva / asura / raksasa entsprechend sattva / rajas / tamas in die Dichotomie deva versus asura / raksasa in Indien und die von deva / asura versus daeva (raksasa) im Iran unterteilt wurde. Der Begriff Daeva als Synonym für Raksasa und von Deva verschieden, ist in Kaschmir erhalten. Die Ahura-Daeva-Opposition in den zoroastrischen Texten wird als eine zwischen den Mazdayasnas und den Daevayasnas ausgedrückt. Es ist ein Konflikt, in dem Zoroaster die Anhänger der Daeva-Religion besiegen und bekehren wollte. Die Yasts sprechen von legendären Helden und Königen, die an diesem Kampf teilgenommen haben. Die Kriege gegen die Daevayasnas von Vistaspa (Yt. 5.109, 113; 9.30-31), Jamaspa (Yt. 5.68-70) und Vistaru der Naotara-Familie (Yt. 5.76-77) repräsentieren diesen andauernden Konflikt in der historischen Periode. In Vendidad werden die Zoroastrianer aufgefordert, das Land, die Gewässer und die Ernten der Daeva-Anhänger in Besitz zu nehmen (Vd. 19,26). An anderer Stelle (Vd. 7,36-40) wird empfohlen, dass die Kunst der Medizin zuerst bei den Daeva-Anbetern ausprobiert wird, und wenn sie überleben, sollte dies bei den Mazdayasnianern versucht werden. Obwohl die zoroastrische Häresie im Iran siegte und die großen persischen Könige Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. der Religion von Ahura Mazda folgten, überlebten die Daeva-Anbeter vor allem im Westen in der mesopotamischen Religion. Die Devas und Daevas überlebten ziemlich lange in entlegenen Ecken des Iran. Der Beweis für das Überleben der Devas stammt aus der Daiva-Inschrift von Xerxes (regiert 486-465 v. Chr.).

Verkündet den König Xerxes : "Als ich König wurde, gab es unter diesen Ländern eines, das sich in Aufruhr befand. Danach half mir Ahuramazda. Durch die Gunst von Ahuramazda schlug ich dieses Land und legte es an seine Stelle. Und unter diesen Ländern gab es einen Ort, an dem zuvor Daiva verehrt wurden. Danach zerstörte ich durch die Gunst von Ahuramazda dieses Heiligtum von Daiva und verkündete: "Die Daiva soll nicht angebetet werden!" Wo früher die Daiva verehrt wurden, verehrte ich Ahuramazda zur richtigen Zeit und auf die richtige Weise. Und es gab noch andere Geschäfte, die krank gemacht worden waren. Das habe ich gut gemacht. Was ich getan habe, haben alle mit der Gunst von Ahuramazda getan. Ahuramazda half mir, bis ich die Arbeit beendet hatte."

Die Analyse der frühen persischen Geschichte hat gezeigt, dass die Mazandaran, die Region südlich des Kaspischen Meeres und des Alburzgebirges, lange Zeit ein Zentrum der Daeva-Verehrung war. Es gab auch die Nachfolger der Deva-Anhänger des Hurwuhe-Mitanni-Königreichs. Es wurde vermutet, dass sich die Xerxes-Inschrift auf die Unterdrückung dieser Menschen bezieht. Burrow betrachtet die Daeva-Anbeter als Proto-Indoaryaner und als Überreste einer Bevölkerung, die sich von Westasien bis Indien erstreckte. Die Iraner, die vom Nordosten herabkamen, fuhren einen Keil zwischen diesen Gürtel und führten im Laufe der Jahrhunderte zur endgültigen Assimilation der westlichen Daeva-Anhänger. Unabhängig davon, wie die ursprüngliche Bewegung der Indoaryaner vor dem vierten oder fünften Jahrtausend v. Chr. aussah, ist es offensichtlich, dass ihr indischer Zweig die Geografie nur ihrer Region erkennt und es entweder notwendig ist, die proto-indoaryanische Phase auf die vierte oder die vierte Phase zurückzuschieben im fünften Jahrtausend v. Chr. oder um ihre Abwanderung aus Indien zu postulieren, wie es in den Puranas vorgeschlagen wird.

Das Material aus dem Mahabharata und den Puranas liefert uns viele verworrene Hinweise. Angesichts des umfangreichen Charakters der Königs- und Lehrerlisten ist es unmöglich, den Ursprung der Mahabharata-Purana-Tradition auf den Beginn des zweiten Jahrtausends v. Chr. zurückzuführen, wie es die Befürworter der arischen Invasionstheorien vertreten.

O.P. Bharadwajs exzellente Studie der "Vedic Sarasvati" unter Verwendung von Textnachweisen stützt die Theorie, dass die Rigveda um 3000 v. Chr. datiert werden soll und der Mahabharata-Krieg um diese Zeit stattgefunden haben muss. Das Mahabharata gehört eindeutig zu einer heroischen Zeit, bevor die Komplexität des städtischen Lebens zunahm. Die Erzählung von Streitwagen könnte ein späterer Glanz sein, der im ersten Jahrtausend v. Chr. hinzugefügt wurde. Die Kernereignisse des Epos würden dem Datum von 3137 v. Chr. viel besser entsprechen als dem von 1924 v. Christus. Dies würde jedoch darauf hindeuten, dass die puranische Tradition zu einem späteren Zeitpunkt frühere Ereignisse mit den zerstörerischen Erdbeben von 1924 v. Chr. in Verbindung brachte und das spätere Ereignis unter Verwendung des hundertjährigen Saptarsi-Kalenders genau erinnerte. Die indischen Könige Westasiens sind Nachfahren des Saraswati Volkes.

Der Fortgang eines Teiles der Bevölkerung aus der Saraswati-Kultur nach Nord-Osten in Richtung des heutigen Irans und Afghanistans führte in der Folge zur Gründung des ersten altkroatischen Reiches namens Hurrwúrtu vor 4360 - 3710 Jahren. Aus ihm folgte das Reich Hurrwuhi-Ehelena vor 3520 - 3268 Jahren, das größte Reich Hurátina vor 2843 - 2578 Jahren und das Königreich Harauvatiya (Harauvatiš) vor 2600 - 2323 Jahren.

Bei der Ankunft der Perser, fanden Sie dort bereits diese Indus-Kroaten vor. Durch die persische Tradition der Verschiebung des Buchstabens "S" zu dem Buchstaben "H" entsand aus den "Saraswati" die "Haravati", bzw. "Hu~urwatha", ein Wort welches die Perser im altpersischen dann auch für "Freund" verwendeten.

Perser und Kroaten lebten ohne Probleme miteinander. Die Perser siedelten sich in den freien Gebieten an und aufgrund ihrer Anzahl übernahmen sie mit der Zeit die Herrschaft in den von den Kroaten besiedelten Gebieten.

Die Indus-Kroaten (Saraswati) verließen Ägypten in Richtung des heutigen Irans, siedelten sich dort an und wurden von den später eingewanderten Persern freundschftlich behandelt und in das spätere Persische Reich eingegliedert.

Dieser “Auszug” aus dem Land Saraswati könnte der Grundgeschichte gewesen sein, die die Juden dann in ihrer Thora als jüdischen Auszug umgedichtet haben. Das ist nicht unwahrscheinlich, denn mittlerweile wurde bewiesen dass die “jüdischen” Geschichten oft einen viel älteren Ursprung haben. So wir die Erschaffung der Welt und die Sintflut bereits bei den Sumerern beschrieben von denn sie abgeschrieben wurde. Auch die Geschichte von Adam wurde umgedichtet und verfälscht : die Originalgeschichte ist dass Adam ursprünglich ein riesiger Gott gewesen ist, der gegen die Schlange (ebenfalls ein Gott) gekämpft hatte und diesen Kampf wegen eines Bisses der Schlange verlor. Da er als Gott unsterblich war, schrumpfte er auf die Größe des heutigen Menschen und musste sich von dort an Fortpflanzen um seine Art zu erhalten. Im zur Seite wurde Eva gestellt. Entgegen der jüdischen und später christlichen “Version” war Eva niemals eine Verführerin, sondern eine gute Frau.

Nach dem Paläolinguisten S. Kalya Naraman gab es folgende sprachliche Entwickung : vorgeschichtliche Saraswati - rigvedische Haraxvati - früharische Haraquati - persische Harauvati - tanaische Horouathoi - tschakawische Harvati - kajkawische Horvati - neuschtokawische Hrvati. Die Hrvati sind heutzutage als Kroaten bekannt. Nach Marčinko kann die Entwicklung des kroatischen Namens wie folgt bewiesen werden : Sarasvat - Huravat - Aurvat - Harahvaiti - Harvat - Harauvatiš - Harauvatija - Harauvatim - Harauvat - Harahvat - Horohvat - Arivates - Horvathos - Hrovatoi - Harvat - Horvat – Hrvat.

 


 

Harappa :

Die Harappaner beherrschten das Saraswati-Land vor etwa 5000 Jahren. Viele ihrer riesigen Städte erstrecken sich an den Rändern der Flüsse, die heute noch durch Pakistan und Indien fließen. Aber ihre Kultur bleibt ein Rätsel. Warum hat es keine Spuren großer Führer oder Kriegsführung hinterlassen?

Archäologen haben sich lange gefragt, ob die Harappaner ohne größere Kriege oder Führungskulte etwa 2.000 Jahre gedeihen konnten? Offensichtlich hatten die Menschen Konflikte, manchmal mit tödlichen Folgen (Gräber enthüllen zahlreiche Schädelverletzungen, die durch Schläge auf den Kopf verursacht wurden). Es gibt jedoch keine Beweise dafür, dass die Stadt Harappa jemals niedergebrannt, von einer Armee belagert oder gewaltsam von innen übernommen wurde. Beim Durchsuchen der archäologischen Schichten dieser Städte finden Wissenschaftler keine Ascheschichten, die darauf hindeuten, dass die Stadt niedergebrannt wurde, und keine Anzeichen von Massenvernichtung. Es gibt keine enormen Waffenlager und nicht einmal eine Kunst, die Krieg darstellt.

Das würde die Harappaner zu jeder Zeit zu einem historischen Ausreißer machen. Aber es ist besonders bemerkenswert zu einer Zeit, als benachbarte Zivilisationen in Mesopotamien massive Kriegsdenkmäler errichteten und mit Keilschrift auf Tontafeln aufzeichneten, wie ihre Führer Tausende schlachteten und versklavten.

Was genau taten die Harappaner, anstatt ihre Kräfte auf die militärische Eroberung zu konzentrieren?

 

Priesterkonig von Mohenjo-Daro

Die Kunst aus den Harappa-Städten zeugt auch von einer sehr gemischten Bevölkerung, mit Statuen, die Menschen zeigen, die eine Vielzahl von Kleidungsstücken und Frisuren tragen. Die Harappaner scheinen also sehr unterschiedlich gewesen zu sein. Einige reisten weit von ihren Städten entfernt, wahrscheinlich mit dem Boot über den Persischen Golf, um in den 2000er Jahren v. Chr. mit anderen großen Zivilisationen in der Region Handel zu treiben.

In Mesopotamien, in der Stadt Eshnunna, die heute etwa 30 km nordöstlich von Bagdad liegt, gab es mindestens einen Harappa-Außenposten. Menschen aus anderen mesopotamischen Städten wie Ur besaßen unverwechselbare Harappa-Luxusgüter wie Perlen und winzige geschnitzte Knochen.

Die Harappaner scheinen Händler gewesen zu sein, die die Menschen in ihren Städten so ziemlich überall willkommen geheißen haben. Das heißt aber nicht, dass sie unorganisiert oder anarchisch waren

Indem sie die Schichten der gebauten Umwelt in Harappa studierten, haben Archäologen eine fragmentarische Geschichte des Aufstiegs der Zivilisation zusammengesetzt. Harappa begann als Dorf, wahrscheinlich vor etwa 6.000 Jahren. Es gibt Hinweise auf Landwirtschaft und sehr frühe Töpferei im Laufe des 3. Jahrhunderts vor Christus.

Es ist auch in dieser Zeit, dass wir Markierungen sehen, die aussehen, als würden sie auf Keramik geschrieben. Innerhalb weniger Jahrhunderte entwickelten sich diese groben Zeichen schnell zu einem Alphabet, das wir immer noch nicht entziffern können.

Tatsächlich scheint es, dass das Schreiben in Harappa kurz nach der Erfindung von Standardgewichten und -maßen für den Handel folgte. Archäologen haben Hunderte von Blöcken in einer Vielzahl von Standardgrößen ausgegraben, die dem im Industal bevorzugten binären Gewichtssystem entsprechen.

Dies passt zu den meisten Berichten darüber, wie das Schreiben in Zivilisationen entsteht. Oft beginnt es damit, dass Menschen mithilfe von Zahlen und Mathematik bestimmen, wem was gehört oder wer was von wem gekauft hat. Von dort entwickelt es sich schnell zu einem ausgewachsenen Symbolsystem. Das Schreiben scheint eine der technologischen Innovationen zu sein, die sich sehr schnell entwickeln, sobald Menschen damit anfangen.

Es ist so gut wie unmöglich, eine städtische Zivilisation ohne standardisierte Maßnahmen und Schriften aufzubauen, aber es ist selten, dass wir die Gelegenheit haben, in die Geschichte zurückzublicken, um einen Eindruck von einer literarischen Kultur zu bekommen, die aus einer vorliterierten hervorgeht. In den Ruinen von Harappa können wir diesen Übergang verfolgen. Und je mehr Schrift wir in einer bestimmten Schicht sehen, desto komplizierter und fortgeschrittener war die Zivilisation geworden.

Die Harappaner haben nicht nur standardisierte Maßnahmen entwickelt, sie mochten, dass alles standardisiert wurde, bis hin zur Größe der Ziegel, aus denen sie ihre Häuser bauten.

 

Ziegel und Bretter waren wie Gewichte nur in wenigen Standardgrößen erhältlich. In Anlehnung an diese Liebe zur Ordnung bauten die Harappaner ihre Städte auf recht strengen Gittern.

Manchmal nennen Archäologen den Architekturstil der Harappaner "verschachtelt", weil sie es liebten, Wände in Wänden zu bauen. Jede Stadt war von einer Mauer umgeben, aber wenn die Bewohner einmal drinnen waren, kamen sie an mehreren ummauerten Gehegen vorbei. Wir sind uns nicht ganz sicher, warum die Harappaner ihre Städte so gestaltet haben, aber es ist möglich, dass diese inneren Mauern heilige Gebiete oder die Güter besonders hochrangiger Bürger schützten.

Ich erwähnte zuvor, dass die Harappaner ihren Führern keine Denkmäler hinterließen, aber ihre Mauern und Stadtpläne machen deutlich, dass sie kaum Egalitaristen waren. Die Häuser reichten von Einzelzimmern in schlafsaalähnlichen Gebäuden, möglicherweise für Sklaven, bis zu palastartigen Anwesen mit Dutzenden von Zimmern und mehreren Innenhöfen im Freien. Die Harappaner bevorzugten zweistöckige Gebäude, und halböffentliche Innenhöfe gehörten zu fast jedem Haus.

Es gab Regionen von Harappa-Städten, oft in ihren nordwestlichen Winkeln, die über den Rest erhoben waren. Einer dieser erhöhten Bereiche - natürlich von Mauern umgeben - wurde in Mohenjo-Daro ausgiebig ausgegraben. Es wird (etwas fälschlicherweise) als "Zitadelle" bezeichnet und beinhaltet das, was einige Archäologen für einen Getreidespeicher halten, sowie große öffentliche Gebäude, deren Nutzung nach wie vor rätselhaft ist. Ein Bauwerk sticht jedoch hervor, auch weil sein Design an eine der größten technologischen Innovationen der Stadt Harappan geknüpft ist.

Es ist ein öffentliches Bad.

Im Südwesten des "Großen Bades" liegt der so genannte "Kornkammer", ein massives Gebäude mit massiven Ziegelfundamenten mit Sockeln für eine Holzkonstruktion und Türöffnungen.

Die tatsächliche Funktion des Gebäudes wurde nicht bestimmt, da es von einer großen Anzahl von lokalen Arbeitern ausgegraben wurde, ohne Dokumentation der Stratigraphie oder der genauen Lage wertvoller kleiner Artefakte.

Es gibt keine konkreten Beweise dafür, dass es sich um eine "Kornkammer" handelt, und dieser Begriff sollte zugunsten von "Großer Saal" fallen gelassen werden.

Das Gebäude war wahrscheinlich eine große öffentliche Struktur, aber es ist nicht klar, ob es ein Lagerhaus, ein Tempel oder eine Art Verwaltungsgebäude war.

Zwei weitere große Gebäude mit großen Freiflächen und Kolonnaden wurden als "Versammlungshalle" bezeichnet und als "Hochschule".

Der Rest des "Zitadellenhügels" besteht aus kleineren Wohneinheiten mit Badeplattformen, Brunnen und kleinen Innenhöfen.

Ein Teil des Zitadellenhügels wurde nicht ausgegraben, da er von einem buddhistischen Stupa aus der Kushana-Zeit, um das 2. Jahrhundert n. Chr. bedeckt ist. Wheeler behauptete, die Mauer und das Tor um den "Zitadellenhügel" entdeckt zu haben (Wheeler 1972), aber die meisten Gelehrten akzeptierten seine Interpretationen nicht.

In jedem Sektor gibt es zahlreiche große Backsteinhäuser, die die Villen mächtiger Kaufleute oder Landbesitzer sein könnten. Es wurden keine Tempel identifiziert, obwohl es ein Gebäude mit einer Doppeltreppe gibt, die möglicherweise eine rituelle Funktion hatte.

Andere Siedlungsgebiete sind teilweise durch den Schlick des vordringenden Indus-Flusses verschüttet, und einige Indus-Ziegelstrukturen erodieren in den Indus selbst.

Es wurde kein Friedhofsgebiet auf dem Gelände gefunden, obwohl es Berichte über gelegentliche Zufallsgräber gibt, die im Zuge der Erhaltung des Geländes entdeckt wurden.

Die Harappaner verbrachten auch viel Zeit damit, die Kunst der Luxusgüter zu perfektionieren. Sie stellten Armreifen her, schnitzten dekorative Knochen, bearbeiteten Kupfer und andere Metalle. Vor allem stellten sie Perlen her, die Tausende von Kilometern berühmt gewesen sein müssen, da Archäologen sie in weit entfernten mesopotamischen Städten gefunden haben.



Das soziale Leben der Menschen :

Nahrung : Weizen- und Gerstenproben zeigen, dass sie in dieser Region kultiviert wurden. Reis wurde wahrscheinlich auch angebaut. Es gibt Hinweise darauf, dass in der Gegend Dattelpalmen angebaut wurden. Neben diesen bestand die Ernährung der Leute aus Früchten, Gemüse, Fisch, Milch und Fleisch von Tieren, d.h. Rind, Hammelfleisch und Geflügel.

Kleidung : Von den plastischen Figuren kann man sehen, dass die Kleidung von Männern und Frauen aus zwei Stoffstücken bestand - eines, das wie ein Dhoti aussieht, das den unteren Teil bedeckt, und das andere über der linken Schulter und unter dem rechten Arm getragen wird. Männer hatten lange Haare, die anders gestaltet waren.

Frauen trugen ein fächerförmiges Kopfkleid, das ihr Haar bedeckte. Die Entdeckung einer großen Anzahl von Spindeln zeigte, dass sie Weben und Spinnen kannten. In ähnlicher Weise wurde durch die Entdeckung von Nadeln und Knöpfen festgestellt, dass die Menschen dieser Zeit die Kunst des Nähens kannten.

Schmuck : Sowohl Männer als auch Frauen trugen Ornamente aus Gold, Silber, Kupfer und anderen Metallen. Männer trugen Halsketten, Fingerringe und Armbinden in verschiedenen Designs und Formen. Die Frauen trugen Kopfschmuck, Ohrringe, Armreifen, Gürtel, Armbänder und Fußkettchen. Reiche Leute trugen teure Ornamente aus Gold, während die Armen Ornamente aus Muscheln, Knochen oder Kupfer trugen.

Kosmetik : Die Damen hinkten nicht hinter Stilen zurück, wie sie sogar heute von den Damen verwendet werden, wenn es um die Verwendung von Kosmetika und das Erlangen von Schönheit geht. Materialien aus Elfenbein und Metall zum Halten und Auftragen von Kosmetika beweisen, dass sie die Verwendung von Gesichtsfarbe und Collyrium kannten.

In Harappa, Mohenjo-Daro und anderen Orten wurden ovale Spiegel aus Bronze, elfenbeinfarbene Kämme in verschiedenen Formen und sogar kleine Toilettentische gefunden. Frauen banden die Haare zu einem Knoten und benutzten Haarnadeln aus Elfenbein. Toilettengefäße, gefunden bei Harappa und Mohenjo-Daro, zeigen, dass Frauen sich für Kosmetik interessieren.

Möbel und Utensilien : Die Möbel und Utensilien von Harappa und Mohenjo-Daro weisen aufgrund ihrer Vielfalt in Art und Design einen hohen Zivilisationsgrad auf.

Die wunderschön bemalte Töpferei, zahlreiche Gefäße für die Küche, Stühle und Betten aus Holz, Lampen aus verschiedenen Materialien, Spielzeug für Kinder, Murmeln, Bälle und Würfel zeigen an, was Menschen damals hergestellt haben.

Vergnügungen und Erholung : Die Menschen der Indus-Sarasvati-Zivilisation mochten mehr Indoor-Spiele als Outdoor-Vergnügungen. Sie liebten Glücksspiele und spielten Würfel. Tanzen und Singen galten als große Künste. Jungen spielten mit Terrakotta-Spielzeug, während Mädchen mit Puppen spielten.



Die Wirtschaft der Saraswati-Zivilisation :

Die frühesten Töpferwaren, die in der Harappa-Region hergestellt wurden, wurden ab etwa 6000 v. Chr. hergestellt und umfassten Lagerbehälter, perforierte zylindrische Türme und Fußschalen. Die Kupfer- / Bronzeindustrie florierte an Standorten wie Harappa und Lothal. Kupferguss und Hammerschlag wurden verwendet.

Die Muschel- und Perlenindustrie war sehr wichtig, insbesondere an Standorten wie Chanhu-Daro, wo eine Massenproduktion von Perlen und Siegeln zu beobachten ist.

Die Menschen aus Harappa bauten Weizen, Gerste, Reis, Ragi, Jowar und Baumwolle an und züchteten Rinder, Büffel, Schafe, Ziegen und Hühner. Kamele, Elefanten, Pferde und Esel wurden als Transportmittel benutzt.

Landwirtschaft : Die Landwirtschaft war die Hauptbeschäftigung der Indus Valley Menschen. Getreide wie Weizen, Gerste, Erbsen und Bananen wurden aufgezogen. Früher gab es in dieser Region genug Regen und gelegentliche Überschwemmungen brachten viel fruchtbaren Boden in das Gebiet.

Die Menschen pflügten das Land mit hölzernen Pflugscharen, die von Männern und Ochsen gezogen wurden. Aus der Existenz von Getreidespeichern wird geschlossen, dass es überschüssige Nahrungsmittelkörner gab.

Domestizierung von Tieren : Die Menschen von Harappa domestizierten Tiere wie Ochsen, Büffel, Schweine, Ziegen und Schafe. Kamele und Esel wurden als Transportmittel benutzt. Hunde und Katzen wurden als Haustiere gehalten. Der bucklige Bulle wurde in der bäuerlichen Gemeinschaft als ein großer Vorteil angesehen.

Handwerk : Die Entdeckung von Spindeln an den Stätten der Harappan-Kultur zeigt, dass die Menschen spinnten und webten. Goldschmiede stellten Schmuck aus Gold, Silber und Edelsteinen her. Die Menschen beschäftigten sich auch mit der Ziegelei und der Bildhauerei. Die Herstellung von Siegeln wurde während dieser Zeit entwickelt. Die Bronze-Schmiede fertigten verschiedene Arten von Waffen und Werkzeugen an, wie Messer, Speere, Sägen und Äxte, die im täglichen Leben verwendet wurden.

Handel : Händler betrieben Handel im Land sowie mit anderen Ländern wie Ägypten, Babylon und Afghanistan. Viele in Mesopotamien gefundene Siegel von Harappa zeigen, dass Handel zwischen den beiden Ländern bestand. Die Siegel waren aus Terrakotta und wurden von Händlern benutzt, um ihre Waren zu stempeln.

Diese Handelsbeziehungen der Indus-Saraswati-Zivilisation könnten der Grund einer gezielten Auswanderung nach der Austrocknung des Sarasvati Flusses in das heutige Afghanistan/Iran sein, da die Händler Kenntnisse über diese Länder gehabt hatten.

Die Menschen des Indus-Tals verwendeten Gewichte und Maße in ihren Geschäftstransaktionen. Sie verwendeten 16 und ihre Multiplikationen : 64, 160 und 320, in Maß und Gewicht.



Skulptur-Kunst in der Indus-Saraswati-Zivilisation :

Die Entdeckung von Statuen, Figuren von Männern und Frauen in Terrakotta, Stein und Metall zeigen, dass die Menschen der Gegend große Künstler und Bildhauer waren.

Skulptur in Stein : Unter den Steinbildern in Harappa sind zwei männliche Statuen bemerkenswert. Eine von ihnen ist künstlerisch verziert, während der andere nackt gehalten wird. Die erste Statue ist die eines Yogis, der in einen Schal gehüllt ist, der über der linken Schulter und unter dem rechten Arm getragen wird.

Sein Bart ist gepflegt und seine Augen sind halb geschlossen. Die andere Figur ist ein Torso eines menschlichen Mannes. Es ist ein schönes Stück Skulptur aus rotem Stein. Der Kopf und die Arme der Figur wurden separat geschnitzt und in Löcher gesteckt, die auf den Torso gebohrt wurden.

Skulptur in Metall : Die Harappa Künstler der Indus-Saraswati-Kultur kannten die Kunst des Bronzegusses.

Sie verwendeten das spezielle Wachsausschmelzverfahren, bei dem die Wachsfiguren mit einer Schicht Ton überzogen wurden.

Dann wurde das Wachs durch Erhitzen geschmolzen und die so entstandene Hohlform wurde mit geschmolzenem Metall gefüllt, das die ursprüngliche Form des Gegenstandes annahm.

Eine Figur einer weiblichen nackten Tänzerin wurde in Mohenjo-Daro gefunden. Halsketten zieren ihre Brust. Einer ihrer Arme ist vollständig mit Armreifen aus Knochen oder Elfenbein bedeckt.

Ihre Augen sind groß, die Nase ist flach und die Lippen sind hängend.

Ihre Haare sind geflochten und ihr Kopf ist leicht zurückgeworfen. Ihre Glieder deuten anmutige Linien an.

Neben der Figur sind die Bronzefiguren eines Büffels und eines Buckelbullen sehr künstlerisch gestaltet.

Skulptur in Terrakotta : Die Indus-Saraswati-Menschen produzierten Skulpturen in Terrakotta.

Eine Terrakottafigur der Muttergöttin wurde in Mohenjo-Daro entdeckt.

Die Figur zeigt die Muttergöttin als Symbol für Fruchtbarkeit und Wohlstand.

Töpferei und Malerei : In großen Mengen gefundene Töpferwaren zeigen, dass der Handwerker mit der Töpferscheibe Keramik verschiedener künstlerischer Formen herstellte. Der spezielle Ton für diesen Zweck wurde gebrannt und die verschiedenen Designs auf Töpfen wurden gemalt. Auf den Töpfen wurden Figuren von Vögeln, Tieren und Menschen abgebildet. Bilder auf den Töpfen zeigen, dass diese Menschen gleichermaßen gut im Malen waren.



Siegel und Schrift der Saraswati-Zivilisation :

Die Leute des Indus-Tals hatten ein gewisses Wissen über die Kunst des Schreibens, wenn auch auf rudimentäre Weise. Es wurden keine regelmäßigen Dokumente auf Stein oder gebrannten Tontafeln gefunden, aber die zahlreichen Siegel, die Einhörner, Bullen und andere Objekte darstellen, lassen uns vermuten, dass die Menschen eine eigene Sprache haben.

An den Indus-Stätten wurden etwa 6.000 Darstellungen von Glyphenketten gefunden, meist auf quadratischen oder rechteckigen Siegeln.

Das Schreiben erfolgte im allgemeinen von links nach rechts, aber in einigen Fällen war es in der entgegengesetzten Richtung, d.h. in der ersten Zeile von rechts nach links und in der zweiten von links nach rechts. Die Indus Valley-Schrift ähnelt der Schrift des alten mesopotamischen Volkes.

Dr. S. R. Rao stellt in seiner Forschungsarbeit "Die Entschlüsselung der Indus-Schrift" fest, dass die Leute des Indus-Tals die phonetische Schrift benutzten. In der späten Harappa-Periode entwickelte sich die Schrift zu einem alphabetischen Muster. Er sagt, dass Zahlen durch entsprechende Anzahl von unabhängigen vertikalen Linien angezeigt wurden.

Die Indus-Schrift bleibt jedoch für die Historiker ein Rätsel und so bleiben die Reichtümer dieser Zivilisation bis zur Interpretation dieser Schrift unentdeckt.



 

Die Bedeutung von Siegeln der Saraswati-Zivilisation :

Der interessanteste Teil der Entdeckung betrifft die Siegel - mehr als 2000 an der Zahl, aus Speckstein, Terrakotta und Kupfer. Die Siegel geben uns nützliche Informationen über die Zivilisation des Industales.

Einige Siegel haben menschliche oder tierische Figuren. Die meisten der Siegel haben die Figuren von echten Tieren, während einige die Figur von mythischen Tieren tragen. Die Siegel sind rechteckig, kreisförmig oder sogar zylindrisch.

Die Siegel haben sogar eine Inschrift von einer Art Bildschrift. Die meisten Siegel haben hinten einen Knopf, durch den ein Loch verläuft. Es wird gesagt, dass diese Siegel von verschiedenen Händlern als Stempel verwendet wurden um ihre Waren zu markieren. Sie wurden auch um den Hals oder den Arm getragen.

Die Siegel zeigen die Kultur und Zivilisation der Indus-Saraswati-Menschen. Insbesondere geben sie folgendes an :

- Kleider, Ornamente, Frisuren von Menschen.

- Geschick von Künstlern und Bildhauern.

- Handelskontakte und Handelsbeziehungen.

- Religiöse Ansichten.

- Schrift.

 

Die Religion der Saraswati-Zivisation :

Aus den Städten der Saraswati-Zivisation wurden sehr viele Artefakte entdeckt. Dazu gehören Töpferwaren, Siegel, Statuen, Perlen, Schmuck, Werkzeuge, Spiele wie Würfel und Kinderspielzeug wie Miniaturwagen.

Die flachen, steinernen Siegel weisen Bilder und Schriftzüge auf. Die Gelehrten haben sich noch nicht darauf geeinigt, was die mysteriöse Schrift über den Siegeln bedeutet. Sie zeigen Gottheiten, Zeremonien, Symbole, Menschen, Pflanzen und Tiere.

Wir lernen von ihnen, dass die Menschen zu jener Zeit Praktiken folgten, die denen der heutigen Hindus entsprachen. Ein Siegel zeigt eine meditierende Figur, die Gelehrte mit Lord Shiva verbinden, während andere die Lotushaltung zeigen, die von heutigen Meditierenden benutzt wird. Das Hakenkreuz, ein heiliges Symbol des Glücks, das in der Hindu-Geschichte verwendet wird, ist üblich.

Es gibt Statuen, darunter eine kleine Tonfigur, deren Hände in dem traditionellen hinduistischen Gruß "Namaste" zusammengepresst sind.

Eine Figur einer verheirateten Frau zeigt ein rotes Puder namens Sindur in dem Teil ihres Haares. Hindu Frauen folgen heute dieser Gewohnheit als ein Zeichen ihres verheirateten Status. Der Pipalbaum und der Banyanbaum werden oft dargestellt. Diese sind den Hindus bis heute heilig.

Die zahlreichen Siegel und Figuren, die bei Ausgrabungen gefunden wurden, die an verschiedenen Orten im Zusammenhang mit der Harappa-Kultur durchgeführt wurden, weisen auf die religiösen Überzeugungen der Indus-Bevölkerung hin.

Eine große Anzahl von ausgegrabenen Terrakottafiguren sind jene einer halbnackten Figur, die mit einer weiblichen Energie oder Shakti oder Muttergöttin, die die Quelle aller Schöpfung ist, identifiziert wird. Sie trägt zahlreiche Ornamente und ein fächerförmiges Kopfkleid. Es wird aus den rauchfleckigen Figuren geschlossen, die das Volk Räucherwerk vor ihr anbot.



Niedergang und Kollaps :

Über 700 Jahre lebten die Menschen der Saraswati-Zivilisation in Wohlstand, und ihre Handwerker fertigten Produkte von großer Schönheit und Qualität. Ab etwa 2000 v. Chr. kamen anscheinend größere Probleme auf, deren Art nicht bekannt ist, die aber zeitlich ungefähr mit Übergangsperioden in Ägypten bzw. Mesopotamien zusammenfielen (Übergang zum Mittleren Reich in Ägypten, bzw. Ende des Reiches von Ur-III in Mesopotamien). Die großen Städte wurden verlassen, und diejenigen Einwohner, die blieben, waren unterernährt. Um 1800 v. Chr. waren die meisten Städte aufgegeben. In den folgenden Jahrhunderten gingen die Erinnerungen und Errungenschaften der Indus-Kultur – im Gegensatz zu den Kulturen in Ägypten und Mesopotamien – komplett verloren.

Die Harappa-Kultur hinterließ keine Monumentalbauten wie die Pyramiden in Ägypten oder die zahlreichen Zikkurat-Tempel in Mesopotamien, die ihre frühere Existenz bewiesen und ihre Erinnerung lebendig erhalten hätten. Man kann vermuten, dass dies nicht möglich war, da es im Industal wenig geeignete Steine gibt; doch gilt das gleiche auch für Mesopotamien. Eventuell war den Menschen der Saraswati-Kultur auch das Konzept von großen Monumentalbauten fremd. Es wurden weder Königsgräber noch irgendwelche wertvollen Grabbeigaben gefunden. Männer und Frauen wurden auf gleiche Weise beerdigt. Diese Indikatoren deuten auf eine wenig hierarchische Gesellschaft hin.

Man spricht heute nicht mehr von einem relativ plötzlichen Untergang der Saraswati-Kultur, sondern von einem allmählichen Niedergang. In dessen Verlauf ist ein Auflösungsprozess zu erkennen : Die einheitliche Kultur mit dichtem Handelsnetz zerbrach in verschiedene regionale Kulturen, die unterschiedlich stark von der Saraswati-Zivilisation beeinflusst waren. Offensichtlich kam es auch zu Migrationen : Einige Menschen der Saraswati-Kultur sind in Richtung Osten gewandert um dort den direkten Nachfolger der Saraswati-Zivislisation zu gründen, das erste kroatische Reich namens Hurrwúrtu, in die Gangesebene, andere wanderten zur fruchtbaren Ebene von Gujarat im Süden (West-Indien). Auch die Keramiktradition überlebte noch einige Zeit.

Im Wesentlichen verschwanden also nicht die Menschen, sondern ihre Zivilisation : die Städte, die Schrift und die Handelsnetzwerke. Dieser Niedergang war jedoch nie vollständig, da viele Zivilisationsmerkmale überlebten und in spätere Hochkulturen eingingen: handwerkliches Wissen, Kunst, Landwirtschaft und möglicherweise Elemente der Sozialstruktur.

Die Gründe für den Niedergang sind unklar. Die vor allem in der Mitte des letzten Jahrhunderts populäre Theorie, der Untergang der Induskultur sei allein mit dem Erscheinen arischer Nomaden im Industal zu erklären, hat heute nicht mehr viele Anhänger. Heute wird das Zusammenspiel eines ganzen Bündels von Faktoren ökologischer, klimatischer, politischer oder auch wirtschaftlicher Art diskutiert, die im Einzelnen jedoch noch nicht gesichert sind :

- Klimatische Veränderungen können eine bedeutende Rolle gespielt haben. Das Industal war um 2600 v. Chr. bewaldet und tierreich. Es war feuchter und grüner als heute. So konnten die Menschen der Saraswati-Kultur ihre Nahrung während Dürreperioden oder bei Hochwasser durch Jagen ergänzen. Es ist bekannt, dass sich um 1800 v. Chr. das Klima im Industal änderte : Es wurde bedeutend kühler und trockener. Möglicherweise verlagerten sich die Monsunregen nach Osten. Der geringere Niederschlag könnte schließlich nicht mehr ausgereicht haben, die Felder zu bewässern.

- Wichtig könnte das Austrocknen großer Teile des Ghaggra-Hakra-Flusssystems (Saraswati) gewesen sein. Es gibt einige Unsicherheiten über den genauen Zeitpunkt dieses Ereignisses, es wird aber vermutet dass der Saraswati bereits um 1800 vor Christus komplett versandet war. Durch das Austrocknen des Saraswati (Ghaggra-Hakra) ging ein bedeutender Teil des fruchtbaren Ackerlandes verloren.

- Die jahrhundertelange intensive Bewirtschaftung kann dazu beigetragen haben, allmählich den Boden zu erschöpfen.

- Möglicherweise hat – wie in Sumer – eine jahrhundertelange falsche Bewässerungstechnik, die zu wenig auf Entwässerung achtete und unter Bedingungen starker Verdunstung Salzrückstände hervorbringt, das Ackerland allmählich versalzt.

- Die Überweidung durch die großen Schaf- und Ziegenherden, mit denen die ständig wachsende Bevölkerung ihren Fleischbedarf deckte, kann die Vegetation der Berghänge so weit reduziert haben, dass der Boden erodierte und der natürliche Wasserhaushalt gestört wurde.

- Der enorme Holzbedarf (Baumaterial und Brennstoff für die Ziegeleien) hat vermutlich ganze Wälder vernichtet, was die Niederschläge weiter verringerte und im ohnehin trockener gewordenen Land die Wüsten wachsen ließ.

- Der Untergang der Indus-Saraswati-Zivilisation könnte mit dem Ende des sumerischen Reiches und dem Wegfall der Handelsbeziehungen dorthin zusammenhängen.

- Auch kriegerische Auseinandersetzungen werden als mögliche Ursache diskutiert. Die in Zentralasien siedelnden Völker erlebten ein Bevölkerungswachstum und dehnten ihren Siedlungsraum aus. Auch Reiterstämme aus der iranischen Hochebene drangen in das Gebiet der Saraswati-Kultur ein.

- Ebenso können Krankheiten beim Ende der Harappa-Kultur eine Rolle gespielt haben.

 


 

Dwarka :

Die Entdeckung der legendären Stadt Dwarka, die laut Mythologie von Gott Krishna selbst gegründet wurde, ist ein wichtiger Meilenstein für die Validierung der historischen Relevanz der Mahabharata. Sie hat die Zweifel der Historiker an der Historizität der Mahabharata und an der Existenz der Stadt Dwarka ausgeräumt. Sie hat die Kluft in der indischen Geschichte erheblich verringert, indem sie die Kontinuität der indischen, bzw. in dem Fall der Saraswati-Zivilisation vom vedischen Zeitalter bis zur Gegenwart feststellte. Die Entdeckung hat auch ein willkommenes Licht auf die zweite Urbanisierung im sogenannten "dunklen Zeitalter" geworfen, auf die Wiederbelebung des Dharma, auf die Wiederaufnahme des Seehandels und die Verwendung der Sanskrit-Sprache und der modifizierten Indus-Schrift. Im Übrigen wurden wissenschaftliche Daten, die für eine Untersuchung der Veränderungen des Meeresspiegels und der Auswirkungen der Meeresumwelt auf Metalle und Holz über lange Zeiträume nützlich sind, auch durch Unterwasserexploration gewonnen. All dies war möglich dank der engagierten und gewagten Bemühungen von Meeresarchäologen, Wissenschaftlern und Technikern des Marine Archaeology Center des National Institute of Oceanography.

Dwarka ist eine Küstenstadt im Distrikt Jamnagar in Gujarat. Traditionell wird das moderne Dwarka mit Dvarka identifiziert, das im Mahabharata als Krishnas Stadt erwähnt wird. Dwarka war ein Hafen, und einige Wissenschaftler haben ihn mit der Insel Barka identifiziert, die im Periplus des Erythräischen Meeres erwähnt wird. Das antike Dwarka versank im Meer und ist daher eine wichtige archäologische Stätte. Die erste eindeutige historische Aufzeichnung der verlorenen Stadt stammt aus dem Jahr 574 n. Chr. und ist auf den Palitana-Platten von Samanta Simhaditya zu finden. Diese Inschrift bezieht sich auf Dwaraka als die Hauptstadt der Westküste von Saurashtra und noch wichtiger ist, dass Gott Krishna hier gelebt hat.

Die ersten archäologischen Ausgrabungen in Dwaraka wurden 1963 vom Deccan College in Pune und der Abteilung für Archäologie der Regierung von Gujarat unter der Leitung von H.D. Sankalia durchgeführt. Sie enthüllten Artefakte, die viele Jahrhunderte alt waren.

Das Marine Archaeological Unit (MAU) des Archaeological Survey of India (ASI) führte 1979 unter der Aufsicht von Dr. S. R. Rao (einem der angesehensten Archäologen Indiens) eine Zweite Ausgrabung durch. Rao ist emeritierter Wissenschaftler in der Abteilung für Meeresarchäologie des Nationalen Instituts für Ozeanographie und hat eine große Anzahl von Saraswati-Stätten ausgegraben, darunter die Hafenstadt Lothal in Gujarat. Er fand eine ausgeprägte Keramik, die als glänzende rote Ware bekannt war und über 3.000 Jahre alt sein könnte. Basierend auf den Ergebnissen dieser Ausgrabungen begann 1981 die Suche nach der versunkenen Stadt im Arabischen Meer. Wissenschaftler und Archäologen arbeiten seit 20 Jahren kontinuierlich an der Stätte.

Das Projekt zur Unterwasserexploration wurde 1984 direkt vom damaligen Premierminister für drei Jahre genehmigt. Das Ausgraben unter dem Meer ist eine schwere und anstrengende Aufgabe. Das Meer bietet zu viel Widerstand. Ausgrabungen sind nur zwischen November und Februar bei Ebbe möglich. Das Meer muss glatt sein und es sollte strahlenden Sonnenschein geben. All diese Anforderungen reduzieren effektiv die Anzahl der Tauchtage auf 40 bis 45 in einer Saison. Um die zur Verfügung stehende Zeit maximal auszunutzen, verwenden Taucher Echolot, um eine ziemlich genaue Vorstellung von der Position und der Tiefe des Objekts unter zu bekommen Wasser. Das Side-Scan-Sonar bietet einen Blick auf den Meeresboden. Die im Wasser gesendeten Sonarsignale geben die Signale zurück. Das Lesen der Signale zeigt die Breite des Objekts unter Wasser. Unterwasserscooter wurden neben der üblichen Tauchausrüstung wie Scuba auch in Dienst gestellt. Zwischen 1983 und 1990 stieß das Team von S.R.Rao auf Entdeckungen, die die Existenz einer versunkenen Stadt festigten.

Im Januar 2007 begann der Underwater Archaeology Wing (UAW) des Archaeological Survey of India (ASI) erneut mit Ausgrabungen in Dwarka. Alok Tripathi,  Archäologe der UAW, sagte, die alten Unterwasserstrukturen im Arabischen Meer seien noch nicht identifiziert worden. "Wir müssen herausfinden, was sie sind. Sie sind Fragmente. Ich möchte sie nicht als Mauer oder Tempel bezeichnen. Sie sind Teil einer Struktur", sagte Dr. Tripathi, selbst ein ausgebildeter Taucher. Dr. Tripathi hatte gesagt: "Um die Antike des Ortes auf ganzheitliche Weise zu untersuchen, werden Ausgrabungen gleichzeitig sowohl an Land (in der Nähe des Dwarakadhish-Tempels) als auch unter Wasser durchgeführt, so dass Funde von beiden Orten miteinander in Beziehung gesetzt und analysiert werden können wissenschaftlich. "

Ziel der Ausgrabung war es, das Altertum der Stätte auf der Grundlage materieller Beweise zu kennen. Bei der Offshore-Ausgrabung untersuchten die ausgebildeten Unterwasserarchäologen des ASI und die Taucher der Marine die versunkenen strukturellen Überreste. Die Funde wurden untersucht, datiert und dokumentiert. An Land wurde die Ausgrabung im Vorhof des Dwarakadhish-Tempels durchgeführt. Studenten aus Gwalior, Lucknow, Pune, Vadodara, Varanasi und Bikaner halfen den ASI-Archäologen.

Im Jahr 2001 wurden die Studenten des National Institute of Oceanography von der indischen Regierung beauftragt, eine Umfrage zur Umweltverschmutzung im Golf von Khambat, sieben Meilen von der Küste entfernt, durchzuführen. Während der Untersuchung fanden sie Gebäude aus schlamm- und sandbedeckten Steinen, die fünf Quadratmeilen groß waren. Taucher haben Blöcke, Proben, Artefakte und Kupfermünzen gesammelt, von denen Wissenschaftler glauben, dass sie Beweise aus einem Alter von etwa 3.600 Jahren sind. Einige der Proben wurden zur Kohlenstoffdatierung an die Universität von Manipur und Oxford geschickt, und die Ergebnisse erweckten einen größeren Verdacht, da festgestellt wurde, dass einige der Objekte 9000 Jahre alt waren.

Es ist in der Tat überwältigend festzustellen, dass das, was unter Wasser in der Bucht von Cambat entdeckt wurde, eine archäologische Stätte ist, die 7500 v. Chr. zurückreicht und älter ist als alle zuvor behaupteten ältesten Stätten der Saraswati-Zivilisation.

Meeresarchäologische Untersuchungen vor Dwarka haben eine Vielzahl von Steinstrukturen ans Licht gebracht. Sie sind halbkreisförmig, rechteckig und quadratisch und haben eine Wassertiefe zwischen der Gezeitenzone und 6 m. Sie sind zufällig über ein weites Gebiet verteilt. Neben diesen Bauwerken wurden entlang der Bauwerke sowie über 6 m Wassertiefe eine Vielzahl von Steinankern festgestellt. Diese Ergebnisse legen nahe, dass Dwarka in der Vergangenheit eines der belebtesten Hafenzentren an der Westküste des heutigen Indiens war. Die vergleichende Untersuchung der umliegenden Standorte zeigt, dass das Datum der Strukturen von Dwarka zwischen historischer Periode und spätmittelalterlicher Periode liegen könnte. Die Ruinen wurden als Überreste der legendären verlorenen Stadt Dwarka deklariert, die nach alten hinduistischen Texten die Stadt von Gott Krishna.

Die Unterwasserausgrabungen zeigten Strukturen und kammartige Merkmale. Es wurden auch andere Antiquitäten gefunden. Alle Objekte wurden fotografiert und mit  Zeichnungen dokumentiert - beides unter Wasser. Während Unterwasserkameras für die Fotografie verwendet werden, werden Zeichnungen auf Tafeln gemacht - eine transparente Polyesterfolie von 75 Mikron, die mit einem Diagrammblatt darunter befestigt ist. Das Diagrammblatt dient als Skala. Ein oder zwei Taucher nehmen die Maße und der dritte zeichnet die Bilder. Die Abteilung für öffentliche Arbeiten führt routinemäßig Baggerarbeiten in diesen Gewässern durch, um den Gomati-Kanal offen zu halten. Dies wirft eine Menge Sedimente auf, die sich auf Unterwasserstrukturen absetzen. Diese Ablagerungen werden mit Bürsten entfernt, um die Strukturen freizulegen.

* Explorationen ergaben Strukturen wie Bastionen, Mauern, Säulen und dreieckige und rechteckige Steinanker.

* Ein halbkugelförmiger Einlochstein, der die Basis für Flaggenpfosten sein könnte.

* L-förmige Steinkanten für guten Halt und Wellenschlag auf Bastionen.

* Siegel, Inschriften, die auf 1500 v. Chr. datiert wurden.

* Keramik, die auf 3528 v. Chr. datiert wurden.

* Steinskulpturen, Terrakotta-Perlen, Gegenstände aus Bronze, Kupfer und Eisen.

Bis vor kurzem war die Existenz der Stadt Dwarka eine Frage der Legende. Nun, da die Überreste unter Wasser entdeckt wurden und viele Hinweise darauf hindeuten, dass dies tatsächlich der legendäre Dwarka ist, der Wohnort des Gottes Krishna. Könnte es sein, dass Gott Krishna und seine Heldentaten mehr als nur eine Legende waren?

 

Links : Dwarka wie es heutztage aussieht.

 

Auf der anderen Seite ergaben Explorationen im Golf von Cambay Sandsteinmauern, ein Gitternetz aus Straßen und Hinweise auf einen Seehafen, der 70 Fuß unter Wasser liegt, sowie Artefakte aus dem Jahr 7500 v.Chr. Unter den gefundenen Artefakten befanden sich ein Stück Holz, Tonscherben, verwitterte Steine, die ursprünglich als Handwerkzeuge bezeichnet wurden, versteinerte Knochen und ein Zahn. Artefakte wurden an das Nationale Geophysikalische Forschungsinstitut (NGRI) in Hyderabad, Indien, das Birbal Sahni-Institut für Paläobotanik (BSIP) in Lucknow, Indien, und das Physikalische Forschungslabor in Ahmedabad, Indien, geschickt.

Das Stück Holz war mit Kohlenstoff auf ein Alter von 9.500 Jahren datiert.

Mainstream-Wissenschaftler behaupten, dass die alte saraswati Kultur/Zivilisation etwa 4-5 Tausend Jahre zurückreicht. Die Ruinen unter dem Golf von Cambay reichen jedoch mindestens 9500 Jahre zurück und beweisen, dass die alte indische Zivilisation viel älter ist als ursprünglich angenommen.

Als Rao vor einigen Jahren gefragt wurde, wie sicher er sei, dass dies Krishnas Dwarka sei, antwortete er: "Nur das Namensschild fehlt." Im Januar 2000 unterbreitete er dem Kulturministerium einen Vorschlag, der darauf abzielte, das "Unterwasserkulturerbe von India Dwarka" zu bewahren und es auch als Pilgertourismuszentrum zu fördern. Es ist traurig, dass der Vorschlag nicht aufgegriffen wurde. Der damalige Sekretär des Kulturministeriums besuchte Dwarka und versprach Hilfe, aber bisher ist noch nichts geschehen.

In dem Projektvorschlag schreibt Rao : "Die Festungsmauern der ersten Stadt Dwarka, die angeblich in Kusasthali auf der Insel Bet Dwarka errichtet worden war, wurden an Land und im Meer nachgezeichnet und ebenfalls mit einer Thermolumineszenz-Datierungsmethode auf das 16. Jahrhundert vor Christus datiert. "

Ihm zufolge wurde der Hinweis auf die Existenz des alten Dwarka in der Nähe der modernen Stadt Dwarka während der archäologischen Ausgrabungen in der Nähe des Dwarkadhish-Tempels 1979-80 gefunden. Erodierte Trümmer und Tonwaren zeugten von einer Hafenstadt, die vor etwa 3.500 Jahren vom Meer zerstört worden war. Diese Beweise führten zu den frühen Ausgrabungen im Arabischen Meer nahe der Mündung des Gomati-Flusses, wo sich die moderne Stadt Dwarka befindet.

Die indische Mythologie ist voll von Berichten darüber, wie der ursprüngliche Dwarka ausgesehen hat. Laut Mahabharata hatte Dwarka 900.000 königliche Paläste, die alle aus Kristall und Silber gebaut und mit Smaragden geschmückt waren. Die Stadt war durch ein ausgeklügeltes System von Boulevards, Straßen, Marktplätzen, Versammlungshäusern und Tempeln verbunden. Diese Legenden sind so lange in die indischen Köpfe eingebrannt, dass ihre Echtheit nicht in Frage gestellt wird. Glücklicherweise sind die Kindheitsgeschichten dank der Arbeit der Abteilung für Meeresarchäologie in Indien zu einem großen Teil Realität geworden.

Meeresarchäologische Untersuchungen haben Licht auf eine Reihe von Strukturen unterschiedlicher Formen, Steinanker und andere Artefakte geworfen. Die Exploration hat Sandsteinmauern, ein Gitter von Straßen und Überreste eines Seehafens, etwa 70 Fuß unter dem Meer, gefunden. Die Beweise deuten auf die Existenz einer Stadt vor etwa 9.000 - 9.500 Jahren hin. Auch für sie war dies einer der wichtigsten und belebtesten Häfen im historischen und mittelalterlichen Zeitalter.

Die detaillierte Erkundung und Ausgrabung dieser versunkenen Stadt begann 1988 mit bestimmten Zielen und Ergebnissen :

1. Die Erkundungen wurden bis zum Tempel des Samudranarayan (Meeresgottes) ausgedehnt, um die Ausdehnung der Hafenstadt und den Zweck hinter den massiven Steinmauern, die an den Ufern des alten Gomati-Flusses errichtet wurden, zu verfolgen.

2. Entsprachen die architektonischen Merkmale denen im Mahabharata beschriebenen?

3. Um mehr bestätigende Beweise für die im Epos erwähnten Geschichten zu erhalten.

4. Der Wendepunkt, an dem der Gomati in das Meer mündete, musste bestimmt werden.

5. Die Ursache für das Untergehen.


Dwarka sollte auf sechs Blöcken gebaut worden sein, zwei auf dem rechten und vier auf dem linken Ufer. Alle sechs Sektoren haben Schutzmauern aus Sandstein. Was bisher entdeckt wurde, entspricht weitgehend der Beschreibung von Dwarka im Mahabharat. Beispielsweise entsprechen die Anlagen den Antahpuren (Harems) den alten Texten.

In ähnlicher Weise weist die große Anzahl von Steinankern auf den Überseehandel hin. 
Die großen Schiffe waren im Meer verankert, während sich die kleinen in der Nähe der Lagerhäuser auf dem Gomati befanden, von denen ein Teil untergegangen ist.

Die Anordnung der ausgegrabenen Stadt, die Verbreitung und die Lage der Festungsmauern und Bastionen stimmen mit den in Harivamsha, einem Prolog zur Mahabharata, erwähnten Beschreibungen überein. Die Harivamsha beschrieb die Stadt Dwarka in winzigen Details. Demnach betrug die Fläche von Dwarka 12 Yojanas. Es war mit dem Festland durch einen Streifen verbunden, der auch jetzt noch bei Ebbe sichtbar ist. Die ausgegrabene Stadt hat die gleiche Größe.

Die Harivamsha, die die Sicherheitsvorkehrungen ausführlich beschreibt, sagt, dass es Siegel gab, ohne die man die Stadt nicht betreten konnte. Ein Steinbild von Vishnu, Chert-Klingen und Keramik gehören zu den geborgenen Gegenständen. Bei Ausgrabungen unter Wasser wurden bestimmte Münzen gefunden, deren Inschriften den in Mahabharata gefundenen Details ähneln.

Dr. S. R. Rao : "Es gab zwei Befestigungsmauern. Eine auf der unteren Terrasse und eine auf der mittleren Terrasse. Die Mauern, die sich über eine Länge von 4 km am Ostufer erstreckten, wurden größtenteils zerstört. Die Wände der unteren Terrasse bestehen aus massiven Sandsteinblöcken, während die der oberen Terrasse aus Schutt besteht. Die Häuser und anderen öffentlichen Gebäude, die aus kleineren Steinen innerhalb des Geheges gebaut wurden, wurden durch den Eingriff zerstört und eingeebnet. Diese Strukturen liegen in einer Tiefe von 7 bis 10 Metern unterhalb des gegenwärtigen mittleren Meeresspiegels, was einen Anstieg des Meeresspiegels um 10 Meter in den letzten 3.600 Jahren anzeigt. " Die in Mahabharata erwähnte Rückgewinnung von Land aus wasserberuhigten Gebieten zum Bau der Stadt wird auch durch die Felsfundamente bestätigt, über denen Mauern und Bastionen errichtet wurden.

Die Meeresarchäologie hat bewiesen, dass die Existenz der Dwarka und ihr Untergang im zweiten Jahrtausend v. Chr., auf die in den Texten der Mahabharata, Harivamsa, Matsya und Vayu Purans Bezug genommen wird (Sanskrit-Texte), eine Tatsache und keine Fiktion ist. Die Implikationen der Annahme der Funde der Archäologen als Beweis dafür, dass die versunkene Stadt tatsächlich die legendäre Dwarka ist, wären für das Verständnis des Mahabharata von großer Bedeutung. Es wäre nicht mehr nur ein Buch der Mythen und Legenden, sondern zumindest teilweise ein echter Bericht über vergangene Ereignisse.

Die Entdeckungen der zweiten Exploration am Golf von Khambat beweisen, dass nicht nur Dwarka untergegangen ist, sondern dass im Laufe der Jahrhunderte mehr Küstenregionen vom Meer heimgesucht wurden.

Vor der Entdeckung der legendären Stadt Dwaraka waren einige Gelehrte der Ansicht, dass das hinduistische Epos Mahabharata nur ein Mythos sei und es vergeblich wäre, nach den Überresten der antiken Stadt und auch im Meer zu suchen. Wenige Gelehrte glauben auch, dass die Mahabharata-Schlacht eine Familienfehde war, die in einen Krieg übertrieben wurde. Ausgrabungen von Dr. S. R. Rao in Dwaraka beweisen, dass die in den Texten enthaltenen Beschreibungen nicht als Fantasiegeschichten, sondern als logisch und tatsächlich zu interpretieren sind.

Somit haben die Ergebnisse bewiesen, dass der Bericht in der Mahabharata über die Existenz von Dwaraka als Stadt des Gottes Krishna keine Erfindung der Vorstellungskraft war, sondern existierte.

Der Anstieg des Meeresspiegels in Dwarka ist eine wissenschaftliche Wahrheit. Studien haben gezeigt, dass das Meer beträchtlich und plötzlich stieg, um die Stadt zu überfluten. Harivamsha beschreibt das Versinken von Dwarka und sagt, Gott Krishna habe Arjuna, der damals Dwarka besuchte, angewiesen, die Bewohner der Stadt zu evakuieren, da das Meer die Stadt verschlingen würde. " Am siebten Tag (als Krishna dies sagte), als die letzten Bürger die Stadt verließen, trat das Meer in die Straßen von Dwarka ein."

Experten zufolge hätte es drei Gründe geben können, warum das Meer in das Land eindrang. Erstens eine Veränderung des Meeresbodens, zweitens ein massives Erdbeben und drittens ein plötzlicher Anstieg des Meerwasserspiegels. Von den dreien ist die letzte die plausibelste. Wenn es sich um eine Veränderung des Meeresbodens handeln würde, wären einige Überreste der "Abreißaktion" am Ufer sichtbar, die nicht vorhanden sind. Ein Erdbeben kann ausgeschlossen werden, da die Strukturen durch das Beben nicht zusammengebrochen sind. Der dritte Grund ist am akzeptabelsten, da ein ähnliches Phänomen etwa zur gleichen Zeit an den Ufern von Bahrain aufgetreten ist, wie einige neuere Ergebnisse belegen.



Unglücklicher Abbruch der Ausgrabung :

Die Arbeit an weiteren Ausgrabungen stieß jedoch auf ein gewaltiges Hindernis in Form von akademischer Gleichgültigkeit und staatlicher Apathie.

Es ist klar, dass die Zentralregierung fast ein Jahrzehnt lang kein großes Interesse an den Ausgrabungen in Dwarka oder am Golf von Cambay gezeigt hatte. Eine solche Entdeckung in einem anderen Land wäre genehmigt und gefördert worden. Die Ausgrabung auf Dwarka wurde von Rao durchgeführt, der beim National Institute of Oceanography in Goa angestellt war. Obwohl noch viel zu tun ist, wurden die Mittel nicht freigegeben. Einen weiteren Auftrag zur archäologischen Untersuchung wurde Rao nicht gegeben, da er bereits das 72. Lebensjahr vollendet hatte.

Es ist in der Tat überraschend, dass die Geschichtsvereinigungen, Archäologen und Historiker die Funde in Dwarka kaum zur Kenntnis genommen haben. In seinen Anfängen wurde das Projekt von der UNESCO unterstützt, und mehrere ausländische Meeresarchäologen boten ebenfalls Hilfe an. Die Gleichgültigkeit der Regierung gegenüber dem Projekt hat sie jedoch davon abgehalten sich weiter dafür zu engagieren. Im Gegensatz zu einigen anderen Landausgrabungen können Unterwasserausgrabungen nur mit vollständiger staatlicher Hilfe durchgeführt werden. Es sind mehrere Berechtigungsstufen erforderlich. Während Landausgrabungen viel Arbeit erfordern, benötigen die Unterwasserexplorationen Maschinen und Ausrüstung. Geübte Taucher, die darauf trainiert sind, nach aussagekräftigen Objekten zu suchen, werden ebenfalls benötigt.

Für einen Inder ist Dwarka weder eine archäologische Stätte noch ein Beweis. Inder haben die  Mahabharata von jeher für eine historische Erzählung gehalten. Aber die Ausgrabungen sind ein nationales Erbe, ein Symbol des Stolzes, eine Ehre, die alle, die in diesem Land von Bharata geboren sind, teilen. Es ist ein Aufruf zum Handeln in Bezug auf Dwarka.

Prä-Astronautiker sehen in dem übersetzten Namen der Stadt „Tor zum Himmel“ einen Beweis auf ausserirdische Zusammenhänge zwischen den indischen/saraswati Göttern und der Bevölkerung.

Die antike Stadt wird in einer Reihe von antiken Texten erwähnt, darunter der Mahabharata, der Shrimad Bhagavad Gita, der Harivamsha sowie der Skanda Purana und der Vishnu Purana.

Die antike Sanskrit-Literatur erklärt, wie Gott Krishna, der achte Avatar von Vishnu, die legendäre Stadt erschuf. Bevor die legendäre Stadt gegründet wurde, lebte Krishna in der Stadt Mathura. Laut hinduistischer Mythologie wurde das Königreich ständig - insgesamt siebzehn Mal - von Jarasanda, einem Tyrannenkönig, der über Magadha herrschte, angegriffen.

In allen siebzehn Schlachten setzte sich Krishna durch, doch Jarasanda gab nicht auf und beschloss, Mathura zum achtzehnten Mal anzugreifen. Krishna beschloss, sein Volk nicht zu gefährden und plante den Bau einer weiteren Stadt auf einer Insel an der Westküste Indiens.

Die legendäre Stadt Dwarka ist auch der Ort, an dem eine mächtige Luftschlacht stattfand.
Nach den alten Sanskrit-Texten griff Salwa im Besitz seines Luftfahrzeugs die Stadt Dwarka an und ließ mächtige blitzähnliche Waffen nieder. Nach der Erzählung in dem Epos besaß er ein Flugzeug namens Saubha Vimana und benutzte es für Flugreisen und Luftkriegsführung.

Große Teile der Stadt wurden bei dem Angriff zerstört, bis der Gott Krishna mit Waffen auf dieses "Raumschiff" reagierte.

Die Waffen in den alten Texten werden als Pfeile beschrieben, aber nicht als gewöhnliche Pfeile.

Einmal abgefeuert, sollen die Pfeile wie Donner gebrüllt und wie Blitze oder Sonnenstrahlen gewirkt haben.

Darüber hinaus sagt die Legende, dass Krishna schließlich die Erde verließ und der Ozean seine Stadt Dwaraka verzehrte.

"Gott Krishna schlug Salva mit sechzehn Pfeilen und mit Schauern von Pfeilen. Er überwältigte das Flugzeug, so wie die Sonne bei klarem Himmel den gesamten Himmel mit einer unbegrenzten Anzahl von Sonnenmolekülen überlagert ..."

 


 

Mohenjo Daro und das Rätsel der Atombomben :

Mohenjo Daro, was "Hügel der Toten" bedeutet, in der Provinz Sindh, Pakistan, war eine der größten Siedlungen der alten Saraswati-Zivilisation. Mohenjo Daro wurde um 2600 v. Chr. erbaut und bestand bis etwa 1800 v. Chr. weiter. Die Ruinen der Stadt wurden 1922 von Rakhaldas Bandyopadhyay, einem Beamten der "Archaeological Survey of India", entdeckt. Er wurde von einem buddhistischen Mönch zum Hügel geführt, der glaubte, es sei ein Stupa. In den 1930er Jahren wurden massive Ausgrabungen unter der Leitung von John Marshall, K. N. Dikshit, Ernest Mackay und anderen durchgeführt.

Mohenjo-Daro war zu seiner Zeit auf einer Fläche von 300 Hektar mit einer Spitzenbevölkerung von etwa 40.000 Einwohnern eine der größten und fortschrittlichsten Städte der Welt. Die Stadt war in einem geradlinigen Raster angeordnet und aus gebrannten Ziegeln gebaut. Sie verfügte über ein komplexes Wassermanagementsystem mit einer ausgeklügelten Entwässerung und einem überdachten Abwassersystem sowie über Bäder in fast jedem Haus. Der ursprüngliche Name der Stadt wird vergessen, obwohl ein Gelehrter vermutet, dass es sich um Kukkutarma oder „Die Stadt des Hahns“ (a.k.a., Rooster City) handelte.

Die einheitliche Größe der für den Bau von Mohenjo-Daro verwendeten Ziegelsteine, die Entdeckung standardisierter Gewichte und Maßnahmen zur Erleichterung des Handels, der beachtliche Grad an Tiefbau und Stadtplanung, der in der Entwicklung der Stadt zum Ausdruck kommt, und die Tatsache, dass diese Merkmale mit anderen geteilt werden Standorte im Saraswati-Tal (insbesondere Harappa, der erste Ort, der ausgegraben wurde) lassen auf eine hoch organisierte Zivilisation mit bürokratischer Koordination von Dingen wie Bau und Handel schließen.

Angesichts dessen ist es vielleicht rätselhaft zu bemerken, dass Mohenjo-Daro keine Paläste, Tempel, Denkmäler oder irgendetwas anderes zu bieten scheint, was auf einen Regierungssitz hindeutet. Die größten Bauwerke der Stadt sind öffentliche Bäder (einschließlich eines unterirdischen Ofens zum Beheizen der Pools), Versammlungshallen, ein Marktplatz, alte Wohnhäuser und das oben erwähnte Abwassersystem - alles Dinge, die einen Schwerpunkt auf ein ordentliches, sauberes System legen und bescheidene Zivilgesellschaft.

Als die Ausgrabungen von Harappa und Mohenjo-Daro das Straßenniveau erreichten, entdeckten sie Skelette, die über die Städte verstreut waren. Viele hielten sich an den Händen und breiteten sich auf den Straßen aus, als hätte ein schrecklicher Schicksalsschlag stattgefunden. Die Menschen lagen nur unbestattet auf den Straßen einer einst weitläufigen Metropole. Und diese Skelette sind Tausende von Jahren alt, auch nach traditionellen archäologischen Maßstäben. Was könnte so etwas verursachen? Warum verfaulten die Körper nicht und wurden nicht von wilden Tieren gefressen? Darüber hinaus gibt es keine offensichtliche Ursache für einen körperlich gewaltsamen Tod. Diese Skelette gehören zu den radioaktivsten, die jemals gefunden wurden, und sind denen in Hiroshima und Nagasaki ebenbürtig. Eine alte, dicht besiedelte Stadt in Pakistan schien 2000 Jahre vor Christus durch eine unglaubliche Explosion, die nur durch eine Atombombe verursacht werden konnte, augenblicklich zerstört worden zu sein.

An einer Stelle fanden sowjetische Gelehrte ein Skelett, dessen Radioaktivität 50-mal höher war als normal. In Nordindien wurden andere Städte gefunden, die Hinweise auf Explosionen von großem Ausmaß aufweisen. Eine solche Stadt, die sich zwischen dem Ganges und den Bergen von Rajmahal befindet, scheint intensiver Hitze ausgesetzt gewesen zu sein. Riesige Mauermassen und Fundamente der antiken Stadt verschmelzen buchstäblich verglast! Und da es keine Anzeichen für einen Vulkanausbruch in Mohenjo-Daro oder in anderen Städten gibt, kann die intensive Hitze zum Schmelzen von Tongefäßen nur durch eine atomare Explosion oder eine andere unbekannte Waffe erklärt werden. Die Städte wurden völlig ausgelöscht.

Eine alte, dicht besiedelte Stadt in Pakistan wurde 2000 Jahre vor Christus durch eine unglaubliche Explosion, die nur durch eine Atombombe verursacht werden konnte, augenblicklich zerstört. Das ist das irrsinnige Fazit eines britischen Forschers, David Davenport, der 12 Jahre lang alte hinduistische Schriften und Beweise an der Stelle studierte, an der sich einst die große Stadt Mohenjo Daro befand. Was an der Stelle von Mohenjo Daro gefunden wurde, entspricht genau Nagasaki, erklärte Davenport, der seine erstaunlichen Ergebnisse in einem erstaunlichen Buch veröffentlichte: "Atomic Destruction in 2000 v. Chr.", Mailand, Italien, 1979.

Es gab ein Epizentrum von ungefähr 50 Metern Breite, in dem alles kristallisiert, verschmolzen oder geschmolzen war, sagte er. Sechzig Meter von der Mitte entfernt schmelzen die Steine auf einer Seite, was auf eine Explosion hinweist. Das schreckliche, mysteriöse Ereignis von vor 4.000 Jahren, das Mohenjo Daro in den Schatten stellte, wurde in einem alten hinduistischen Manuskript namens Mahabharata aufgezeichnet: „Weißer heißer Rauch, der tausendmal heller war als die Sonne, stieg in unendlicher Brillanz auf und zersetzte die Stadt in Asche liest. Wasser kochte ... Pferde und Kriegswagen wurden zu Tausenden verbrannt. Die Leichen der Gefallenen wurden durch die schreckliche Hitze verstümmelt, so dass sie nicht mehr wie Menschen aussahen. “ Die Beschreibung lautet abschließend: "Es war ein schrecklicher Anblick ... noch nie zuvor haben wir eine so schreckliche Waffe gesehen."

Davenport geht davon aus, dass das Ende von Mohenjo Daro an einen Kriegszustand zwischen den Ariern/Saraswata und den Dravidern geknüpft war. Die Arier/Saraswata kontrollierten Regionen, in denen Außerirdische Mineralien abgebaut und andere natürliche Ressourcen ausgebeutet haben, glaubt er. Da es sich um eine dravidische Stadt handelte, hatten die Außerirdischen vereinbart, Mohenjo Daro im Auftrag der Arier/Saraswata zu zerstören. Die Außerirdischen brauchten die Freundschaft der arischen/saraswata Könige, um ihre Suche und Forschung fortzusetzen, erklärte Davenport. Die Texte besagen, dass 30.000 Einwohner der Stadt sieben Tage Zeit hatten, um auszusteigen - eine klare Warnung, dass alles zerstört werden würde. Offensichtlich haben einige Leute die Warnung nicht beachtet, da 1927, nur wenige Jahre nach der Entdeckung der Stadt, 44 menschliche Skelette dort gefunden wurden.

Alle Skelette waren zu Boden gedrückt. Zum Beispiel wurden ein Vater, eine Mutter und ein Kind flach auf der Straße gefunden, mit dem Gesicht nach unten und immer noch in der Hand. Interessanterweise beziehen sich die alten Texte wiederholt auf die Vimanas oder die fliegenden Fahrzeuge, die aus eigener Kraft fliegen, fügte er hinzu. Davenports faszinierende Theorie stieß auf großes Interesse in der wissenschaftlichen Gemeinschaft. Der landesweit bekannte Experte William Sturm sagte, „das Schmelzen der Ziegelsteine in Mohenjo Daro hätte nicht durch ein normales Feuer verursacht werden können“. Professor Antonio Castellani, ein Raumfahrtingenieur in Rom, fügte hinzu, "es ist möglich, dass das, was in Mohenjo Daro geschah, kein natürliches Phänomen war".

David Davenport, der 12 Jahre lang alte hinduistische Schriften und Beweise an der antiken Stätte von Mohenjo-Daro studierte, erklärte 1996, dass die Stadt um 2.000 v. Chr. sofort zerstört wurde. Die Stadtruine enthüllt das 50 Meter breite Epizentrum der Explosion. An dieser Stelle wurde alles kristallisiert, verschmolzen oder geschmolzen. Sechzig Meter von der Mitte entfernt schmolzen die Ziegel auf einer Seite, was auf eine Explosion hindeutete. Das schreckliche mysteriöse Ereignis von vor 4000 Jahren wurde in der Mahabharata aufgezeichnet.

Wie konnte der Mensch 2000 Jahre vor Christus nicht nur so viel Wärme erzeugen, sondern auch die Kraft so hoher Temperaturen nutzen? Wenn Mohanjo Daro durch eine Atomkatastrophe zerstört wurde, wer hat sie entworfen und hergestellt? Wenn nicht, womit wurde dann so viel Wärme erzeugt, dass Gestein und Steine verglast wurden? Was ist auf den hohen Grad an radioaktiven Spuren in den Skeletten zurückzuführen? Wie sind sie alle in einem Augenblick gestorben? Es liegt an uns, ob wir Antworten auf diese Fragen benötigen oder weiterhin in einer hygienischen Sicht der Welt leben, wie sie uns von der Mainstream-Wissenschaft zur Verfügung gestellt wird.

Ein kurzes Stück westlich von Jodhpur liegt eine Region, in der die Radioaktivität so hoch ist, dass die Einwohner seit langem eine hohe Rate an Krebs und Geburtsfehlern hatten, und die jetzt von der Regierung abgesperrt wurde. Darüber hinaus wurde eine antike Stadt ausgegraben, aus der hervorgeht, dass eine halbe Million Menschen durch eine Atombombe in der Größe der Hiroshima-Bombe getötet wurden. Der Archäologe Francis Taylor wird wie folgt zitiert :

Es ist so umwerfend, sich vorzustellen, dass einige Zivilisationen vor uns Atomtechnologie besaßen. Die radioaktive Asche verleiht den alten indischen Aufzeichnungen, die den Atomkrieg beschreiben, Glaubwürdigkeit.

Die alten Aufzeichnungen, auf die sie sich bezieht, stammen aus einem großen Sanskrit-Epos des alten Indien mit dem Titel Mahabharata. Es scheint einen Atomkrieg zu beschreiben :

"Ein einziges Projektil, das mit der ganzen Kraft des Universums geladen ist ... Eine glühende Rauch- und Flammensäule mit einer Helligkeit von 10.000 Sonnen stieg in all ihrer Pracht auf ... Es war eine unbekannte Waffe, ein eiserner Blitz, ein gigantischer Todesbote die ein ganzes Rennen zu Asche reduziert.

Die Leichen waren so verbrannt, dass sie nicht wiederzuerkennen waren. Ihre Haare und Nägel fielen aus, Keramik brach ohne erkennbaren Grund und die Vögel wurden weiß.

Nach einigen Stunden waren alle Lebensmittel infiziert. Um diesem Feuer zu entkommen, warfen sich die Soldaten in den Fluss."

Dieses Zitat wird von einem indischen Historiker, Kisari Mohan Ganguli, diskutiert, der sagt :

"Die heiligen Schriften der Inder sind voll von solchen Beschreibungen, die wie eine Atombombe klingen, wie sie in Hiroshima und Nagasaki erlebt wurde weggetragen, als wären sie trockene Blätter von Bäumen."

Aber die Beweise hören hier nicht auf. In der Nähe von Bombay soll es sich um einen riesigen Krater handeln, der nur aufgrund einer riesigen thermonuklearen Detonation erklärbar ist. Es heißt Lonar Krater und ist tatsächlich da und - im Ernst - definitiv nicht vulkanisch.

Bei so vielen Beweisen scheint die Geschichte schwer zu verwerfen zu sein. Aber ganz offensichtlich sind alte Atomwaffen unvorstellbar unvereinbar mit der menschlichen Geschichte. Eine große Anzahl von Fähigkeiten ist erforderlich, um sie zu schaffen, die es nicht gab, sowie eine Menge physikalischer Kenntnisse, die als völlig unvereinbar mit dem primitiven Wissen bekannt sind, das die alten Saraswati oder Inder aufgezeichnet haben. Offensichtlich muss etwas nicht stimmen.

Es gibt eine kleine Tatsache, die einige ziemlich ernste Zweifel an der Behauptung aufkommen lässt, dass Jodhpur sich in einer Zone mit gefährlich hoher Strahlung befindet. Die Geschichte besagt, dass wir diese Strahlung heute erkennen und unter hohen Geburtsfehlern und Krebs leiden, die vor 8-12.000 Jahren von diesem Atomkrieg übrig geblieben sind. Die Radioaktivität nimmt mit der Zeit ab. Wenn es also heute so tödlich ist, wäre es vor 550 Jahren, als die Stadt Jodhpur gegründet wurde, noch tödlicher gewesen. Es wäre eine schlechte Wahl, eine neue Stadt zu gründen. Jodhpur wurde jedoch gegründet und blüht seitdem.

Darüber hinaus hat die überwiegende Mehrheit der radioaktiven Isotope, die bei einer nuklearen Explosion erzeugt werden, extrem kurze Halbwertszeiten, gemessen in Sekunden, Stunden oder Tagen, und sind sehr schnell auf sichere Werte reduziert. Die gefährlichsten Substanzen für die menschliche Gesundheit sind Cäsium-137 und Strontium-90 mit einer Halbwertszeit von 30 und 28 Jahren, und selbst diese Werte wären vor Tausenden von Jahren weit unter den natürlichen Hintergrundwerten gesunken. Andere langlebige Isotope werden durch nukleare Explosionen erzeugt, jedoch in viel geringeren Mengen.

Beachten Sie, dass trotz der atomaren Zerstörungen von Hiroshima und Nagasaki in beiden Städten heute keine schädliche Strahlung mehr auftritt. Stellen Sie alle Strahlungsdaten zusammen, und wir wissen zweifellos, dass alle Behauptungen der modernen Strahlung in Indien, die einen prähistorischen Atomkrieg nachweisen, falsch sind. Wir haben also guten Grund, die ganze Geschichte mit großer Skepsis zu betrachten.

Zum Beispiel die Idee einer antiken Stadt mit einer halben Million Einwohnern westlich von Jodhpur. Nicht sehr wahrscheinlich. Es gibt keine antiken Städte in der Region westlich von Jodhpur, es ist die Wüste Thar; und eine halbe Million Menschen wären immens und für die Archäologie ziemlich schwer zu übersehen. Dieser Teil der Geschichte muss entweder völlig falsch sein oder erfunden werden.

Aber das ist nicht der einzige Teil der Geographie, der keinen Sinn ergibt. Wenn dies ein Atomkrieg war, war es praktisch ein landesweites Theater. Mohenjo-Daro und Harappa sind beide etwa 500 km von Jodhpur entfernt, einer im Norden und einer im Westen. Keiner dieser Orte ist irgendwo in der Nähe.

Wie wäre es mit diesem riesigen unerklärlichen Krater in der Nähe von Bombay? Der Lonar Krater - der sich etwa 775 Kilometer südöstlich von Jodhpur, noch weiter entfernt, befindet - ist in der Tat ein echter Krater. Rand zu Rand misst er etwa 1,8 km. Er wird aus dicken Schichten vulkanischen Basalts gesprengt, die vor 66 Millionen Jahren auf dem Plateau abgelagert wurden. Wenn der Krater tatsächlich vor
8-12.000 Jahren durch eine Atomexplosion geformt wurde, sollten Datierungstechniken dies leicht bestimmen lassen.

Lange Zeit war das akzeptierte Alter des Lonar Kraters 52.000 Jahre; viel zu alt, um an diesem angeblichen Atomkrieg beteiligt gewesen zu sein. Dies wurde durch Thermolumineszenzdatierung bestimmt, die uns sagt, wann die Probe zuletzt geschmolzen war. Zwei neuere Messungen, die stattdessen eine radiometrische Argon-Argon-Datierung verwendeten, ergaben ältere Daten von 570.000 Jahren und 656.000 Jahren mit nicht überlappenden Fehlerspannen. Diese älteren Daten stimmen auch mehr mit dem Ausmaß der Erosion des Kraters überein. Welcher ist richtig? Wir wissen es noch nicht genau, da nur wenige Muster datiert wurden. Aber wir können mit Sicherheit sagen, dass nichts im Lonar Krater ein Datum vor 8-12.000 Jahren unterstützen kann. Wo immer die Autoren dieser "alten Atomkriegsartikel" diese Zahl erhielten, stammte sie sicherlich nicht von jemandem, der sich mit Geologie befasste. Der Mineralogie- und Ejekta-Blanket-Beweis beweist auch einen Hypervelocity-Einschlag, keinen anderen als einen Bombenkrater oder Vulkan. Es war ein Hypervelocity-Schlag eines Meteors oder eines Kometen. Es gibt keine Geheimnisse im Lonar Krater und nichts, was mit einer Atombombe in Einklang gebracht werden könnte.

Es sieht so aus, als wäre jeder Teil dieser Geschichte erfunden. Wo kommt es her? Von den vielen im Internet gefundenen Copy-and-Paste-Plagiaten desselben Artikels geben nur wenige eine Quelle an, und diese Quelle wird als World Island Review ab Januar 1992 angegeben. Es gibt keine Aufzeichnungen über eine solche Veröffentlichung. Trotzdem können wir immer noch Fall Null finden, die ursprüngliche Veröffentlichung dieses mysteriösen Artikels, der im September 2000 auf einer alternativen Nachrichten-Website namens KeelyNet veröffentlicht wurde, aber seitdem entfernt wurde. Glücklicherweise wurde es auf der Verschwörungstheorie-Website Rense.com archiviert, auf der Sie den Originalartikel lesen können, ohne die späteren Verbesserungen, die von einfallsreichen Internetnutzern hinzugefügt wurden. Ein skeptischer Forscher hat den in dem Artikel erwähnten Archäologen Francis Taylor aufgespürt und festgestellt, dass noch nie jemand etwas in der archäologischen Literatur veröffentlicht hat. Die andere in dem Artikel erwähnte Person war der "Historiker" Kisari Mohan Ganguli. Es stellte sich heraus, dass der Mahabharata Ende des 19. Jahrhunderts von einem Babu Kisari Mohan Ganguli ins Englische übersetzt wurde. Nirgendwo ist aufgezeichnet, dass er irgendwelche ihm zugeschriebenen Kommentare abgegeben hat, und es ist höchst unwahrscheinlich, dass er die mythischen Ereignisse mit einer atomaren Explosion verglichen hätte, da er lange vor ihrer Erfindung gelebt hat.

Die Geschichte der alten indischen Atomexplosionen wurde von einem anonymen Autor geschrieben, der eine falsche Zuschreibung machte und nachweislich Zitate und die von ihm zitierten Personen verfasste. Dies steht im Einklang mit nur einer Art von Schrift: fiktiv.

Betrachten Sie dieses Zitat, das der ursprüngliche Artikel Ganguli zuschrieb :

" ... Scharen von Kriegern mit Rössern und Elefanten und Waffen, die weggetragen werden, als wären sie trockene Blätter ..."

Klingt bekannt? Denken Sie zurück an den 1991er Film Terminator 2: Judgement Day :

"Die Kinder sehen aus wie verbranntes Papier ... schwarz, ohne sich zu bewegen ... und dann trifft sie die Druckwelle ... und sie fliegen auseinander wie Blätter."

Ich denke, jemand war inspiriert, eine nukleare Kriegsfiktion zu schreiben. Natürlich gibt es keine Möglichkeit zu wissen, ob diese Dialoglinie für unseren unbekannten Autor inspirierend war - es ist wahrscheinlich nicht das einzige Mal, dass jemand die Blattmetapher auf diese Weise verwendet hat -, aber es wäre auch nicht das erste Mal, dass ein Film gedreht wird, inspirierte durch eine urbane Legende. Unabhängig von der Quelle hat die Geschichte der alten Atomexplosionen in Indien zwei Aufgaben. Positiv zu vermerken ist, dass das Internet dadurch etwas bunter wird und auf der anderen Seite verbreitet es Fehlinformationen, die unschuldige Leser für die Wahrheit halten.

 


 

Die indo-iranischen Urkroaten :

Heutzutage ist die kroatische Urgeschichte auch Dank der Länder in denen einst die Kroaten zum teil sehr mächtige Reiche hatten auch durch die Arbeit der dortigen einheimischen und internationalen Wissenschaftler gut bekannt. So konnte der Russe Mayorov die Lage des Großkroatiens in der Ukraine beweisen, russische Wissenschaftler durch die Marmortafeln von Tanais die Anwesenheit der Urkroaten am Azowschen Meer, mehere kroatische Königreiche auf dem Gebiet des heutigen Irans und Afghanistans und das älteste kroatische Siedlungsgebiet der Saraswati-Kultur im Industal im heuigen Indien und Pakistan.

Nach den neuesten Erkenntnissen des Paläolinguisten S. KalyaNaraman konnte man im III. Jahrtausend vor Christus auf dem Gebiet Afghanistans/Pakistans das man heute "Tribal Area" nennt und die an dem Fluß Kuph am Tahti-Dinarah Gebirge (3.270 m) liegt auf den frühindischen Piktogrammen aus der Harappa Zeit das kroatische Urvolk mit dem Namen Haraxvati, Haraquati oder Saraswati nachweisen, sowie den sprachlichen Übergang des kroatischen Urvolkes vom rigvedischen (Saraswati) Dialaket zum frühiranischen (Avesta).

Nach dem Paläolinguisten S. Kalya Naraman gab es folgende sprachliche Entwickung der Kroaten : vorgeschichtliche Saraswati - rigvedische Haraxvati - früharische Haraquati - persische Harauvati - tanaische Horouathoi - tschakawische Harvati - kajkawische Horvati - neuschtokawische Hrvati.

Unter der persischen Dynastie der Ahmeniden werden die urkroatischen iranischen Harauvati mehrfach in Inschriften erwähnt und als Bestandteil des Persischen Reiches bezeichnet.

Das antike Gebiet wird im avestischen Vendidâd als Haraxvaitī? (das -axᵛ?a- ist nicht-avestischer Herkunft) und im vedischen Sanskrit als Saraswatī? (Bedeutung : Reich an Teichen) bezeichnet und war damit ein mythischer Weltfluss vergleichbar mit Anahita.

In der Behistun-Inschrift wird Arachosien auf altpersisch Harauvatiya und Harahuvatiš bezeichnet und mit einer Revolte gegen seinen Großherrn Dareios I. in Zusammenhang gebracht. In der elamischen Sprache wird die Region als Ha(r)-ra-u-ma-ti-iš, Ha(r)-ru-ma-ti-iš, hyrwty u. ä. wiedergegeben und in der aramäischen Sprache als Haraxvatī?, sowie in babylonisch als KUR a-ru-ha-at-ti und a-ru-hat.

Diese Bezeichnung Arachosien wird auch heute noch in Europa verwendet, ganz zum Gefallen der jugo-serbischen und groß-serbischen "Istoriker" und ihrer roten kroatischen Diener.

Harauvatiya war ein Gebiet, welches sich auf dem Boden des heutigen Afghanistans und Pakistans (genauer Belutschistan) befand und reichte womöglich sogar teilweise bis zum Indusfluss. Eine genaue Ortung seiner Grenzen ist bis heute nicht möglich. Nach Überlieferungen einiger griechischen Chronisten und Historiker waren Arachosiens (Harauvatiyas) Nachbarländer im Westen Drangiana, Sattagidien, Maka, im Süden Gedrosien, im Norden Gandhara, womöglich auch Baktrien, wobei es keine Beweise gibt, dass das Kabultal zu Baktrien gehörte trotz der extrem ähnlichen Kultur und Sprache, und im Osten Sindhu (das heutige Sindh).

Die größte Stadt der Region ist bis heute Kandahar (Iskandar - Alexander), das von Alexander dem Großen als Alexandrien in Arachosien (Harauvatiya) gegründet wurde. Von Claudius Ptolemäus weiß man, dass die Griechen noch weitere Städte in Arachosien (Harauvatiya) erbauen ließen.

Isidoros von Charax wird oft zitiert, weil er Arachosien im 1. Jahrhundert v. Chr. beschrieb. Er erwähnte die griechische Bevölkerung und Städte, die wohl aus der Zeit der Gräko-Baktrer und Indo-Griechen stammen.

Der Norden und Nordwesten Harauvatiyas waren Teil des Medischen Reiches bevor es 550 v. Chr. eine Satrapie des Achämenidenreiches wurde. Alexander der Große eroberte Harauvatiya, nannte es in Arachosien während seiner Eroberung Persien in den 320er Jahren v. Chr. um und gründete dabei Kandahar. Die Region wurde später Teil des Seleukidenreiches, das dann 305 v. Chr. zum Zwecke einer Allianz an das Maurya-Reich abgetreten wurde. Die Shunga-Dynastie vertrieb die Mauryas 185 v. Chr., aber sie verloren kurz darauf Arachosien an das Griechisch-Baktrisches Königreich. Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. wurde es Teil des Indo-Griechischen Reiches.

Die Indo-Skythen vertrieben die Indo-Griechen Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr., verloren aber selber die Region im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. an die Parther und Indo-Parther. Das Kuschanreich vertrieb später die Parther und herrschte hier, bis es 230 von den persischen Sasaniden besiegt wurde. Die Sasaniden setzten Vasallen bzw. Familienmitglieder ein, die als Kuschanschahs bekannt waren. Um 360 wurden die Kuschanschahs von den Chioniten unterworfen, die wiederum Ende des 4. Jahrhunderts von den Kidaritendynastie verdrängt wurden. Die Kidariten ihrerseits wurden um 470 durch die Hephthaliten ersetzt, die um 560 durch eine Allianz von Sasaniden und Türken besiegt wurden.

Arachosien wurde Teil des überlebenden Kuschano-Hephtalitischen Reiches von Kapisa, dann Kabul, bevor es – von einheimischen Lokalfürsten mit dem Titel „Zunbil“ regiert – wiederholt von den muslimischen Arabern sowie den Saffariden, Tahiriden und Samaniden angegriffen und mehrfach auch erobert wurde. Um 870 wurden die Kuschano-Hephtaliten, die auch als Turki-Shahi-Dynastie bekannt waren, von den Hindu-Shahi ersetzt. Später, im frühen 11. Jahrhundert, fiel Arachosien an die Ghaznawiden.

Bis zur Ankunft des Islam im 7. Jahrhundert waren große Teile Arachosiens zoroastrisch geprägt.

Durch diese kroatische Urheimat wüteten in jüngerer Geschichte dann noch eine Reihe weiterer Eroberer : die Sowjets, die NATO, die Amerikaner, ... .

Die Harauvati begriffen dass die an diesem geostrategischen Nadelöhr wenig Perspektiven zum Bleiben haben, so dass ein Teil der Harauvati um Christi Zeit über den Kaukasus bis zum Azowschen Meer bis zur Krim zogen und danach das Großkroatien (Weißkroatien), Rotkroatien und das Karpatien-Kroatien (Schwarzkroatien) gründeten.

Der israelische Anthropologe N. Goldstein schätzt dass ca. 10.000 nichtslawische Urkroaten diesen  Weg aus dem Alten Orient genommen haben, ein Teil in das indische Paliputra auswanderte während der Rest im heutigen Iran verblieb. Dieses beweist auch die Tatsache dass iranische Genetiker in Teheran und Umgebung 34% kroatischer Genetik nachweisen konnten, d.h. von insgesamt 20 Millionen Bewohnern Teherans und der Umgebung sind alleine 6,8 Millionen genetische Kroaten. Davon berichten die iranischen Genetiker Nasidze und Mitarbeiter im Jahr 2003 und 2004, Qamar und Mitarbeiter im Jahr 2002 und Quintana-Murci und Mitarbeiter im Jahr 2001.

Der slawische Anteil der männlichen Bevölkerung im heutigen Kroatien liegt bei 26-33 %, in Dalmatien und der Herzegowina liegt er am niedrigsten bei 8-17 %.

Die Hälfte bzw. knapp 45% der Kroaten besitzen noch das kroatisch-dinarische Urgen Eu7/I1b, in Dalmatien und der Herzegowina beträgt es sogar 60-72 %.

Die kroatische Genetik ist auf dem Kaukasus bis zu 90%, bei den nord-westlichen Kurden 32% und an der pakistanisch-afghanischen Grenze (in der "Tribal Area" und dem Tahti-Dinarah-Gebirge) zu 16% nachweisbar. Zahlen für Afganistan gibt es zur Zeit noch nicht.

Für die jugo-serbischen und groß-serbischen mythomanischen "Istoriker" und ihrer roten kroatischen Diener sind die genetischen Erkenntnisse der weiblichen Mitochondrien noch ungünstiger, da gerade mal 7-10 % slawisch sind, d.h. 9/10 der Kroatinnen sind keine genetische Slawinnen.

Das heißt dass bis zum Mittelalter das heutige Kroatien aus einer Population aus Iranokroaten und Illyrern bestand. Erst dann kamen männliche Slawen als Söldner nach Kroatien und blieben. Vermutlich waren es Slawen aus den ehemaligen kroatischen Reichen des Weißkroatiens, des Rotkroatiens oder des Schwarzkroatiens.

Es kam also zu keiner "großen Slawenwanderung", die im groß-serbischen und jugo-serbischen Geiste im Königreich Jugoslawien von 1918-1941 und im kommunistischen Jugoslawien 1945-1990 "gelehrt" wurde.

Der kroatische Name entstammt aus der Saraswati-Kultur im Industal, die man bis ins 11 Jahrtausend vor Christus nachweisen kann. Aus der proto-arischen Saraswati-Ursprache wurden die Harahwaiti. Diese können auf Inschriften aus dem Jahr 3750 vor Christus mit der Bezeichnung als Haraxwati und Haraquati im heutigen Pakistan nachgewiesen werden.

Die indo-arischen Völker siedelten sich aus dem Norden in Indien an. Heute sind diese als Hindus bekannt (entstanden aus dem Wort "Ind") und sie bilden einen zweig der indeueuropäischen (arischen) Völker. Ayran bedeutet "edel" und der Präfix "ar" ist neben Ayran auch in anderen Volksbezeichnungen erhalten geblieben, so auch in der assyrischen Bezeichnung für die Kroaten "Arvat". Dieses Ethnonym ist auch in Bezeichnungen von Ortschaften erhalten geblieben, wie z.B. in Arwata in Syrien, Chorwat in Indien, Harvati in Kurdistan, ... .

Auf der Keilschrift des huritischen Königs Tuschrata aus dem Jahr 1370 vor Christus werden die Kroaten und ihre Sprache als Hurrvuhe beschrieben.

Aus der Zeit der altpersischen Achmeniden wird die persische Provinz Harauvatya und die dort lebenden Kroaten als Harauvatiš oder Harahvaiti bezeichnet.

Nach Marčinko kann die Entwicklung des kroatischen Namens wie folgt bewiesen werden : Sarasvat - Huravat - Aurvat - Harahvaiti - Harvat - Harauvatiš - Harauvatija - Harauvatim - Harauvat - Harahvat - Horohvat - Arivates - Horvathos - Hrovatoi - Harvat - Horvat - Hrvat.

Die Trachten der heutigen Kroaten sind nahezu identische der Kleidung die die Sasaniden in Persien trugen.

Die lokale Kleidung der kroatischen Frauen entsprach der die die Frauen des Persischen Reiches trugen.

Einer der kroatischen Glagoliza-Schrift ähnlichen Schrift schrieben bis heute ca. 12 Millionen Menschen von Abhazien bis Karabach.

Im heutigen Iran, Kurdistan und Afghanistan existieren lange vor Christi Geburt unter dem Banner des kroatischen "Schachbrettes"und des dreigliedrigen Flechtstranges große eigenständige Reiche und Zivilisationen mit den eigenen Sprachen wie Hurrwuhé und Hurâti, so wie im Königreich Harauvatiya vor 2.600 - 2.323 Jaren, dem größten Reich Hurátina von 2.843 - 2.578 Jahren, Hurrwuhi-Ehelena vor 3.520 - 3.268 Jahren und dem ältesten Reich Hurrwúrtu vor 4.360 - 3.710 Jahren.

Man kann knapp 50 Banuse und Könige dieser Reiche wie Bratarna, Surina oder Radomišt nachweisen sowie Priester wie z.B. Lubura mit der Gottheit Nina-Sawúška.

 


 

Kroaten in Indien und dem Iran :

 

Links : Münze des Banus von Harauvatiya und Heerführer der Kroaten Vivana.

 

Der kroatische Name in Indien, das kroatische Volk der Saraswati, die kroatische Göttin Saraswati und der nach den Kroaten genannte Fluß Saraswati können im heutigen Indien nach den Angaben der Sternenkonstellationen in der Rig-Veda auf ein Alter bis zu 12.700 Jahre bewiesen werden.

Archäologische Ausgrabungen in dem Gebiet der sogenannten Indus-Saraswati-Zivilisation mit ihren Städten wie Mohenjo-daro oder Harappa können die Kroaten dort beweisen. Literarisch kann man die Saraswati-Kroaten in den den indischen Veden und dem heiligen Buch Rig-Veda beweisen, welches je nach Deutung in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrtausend vor Christus geschrieben wurde. Andere Historiker gehen jedoch davon aus dass sich aufgrund astronomischer Angaben in der Rig-Veda die Entstehung der Rig-Veda auf 6000 – 4000 v. Chr., 8000 oder gar 12.700 v. Chr., oder aufgrund geologischer Angaben bis ins Pleistozän zurückdatieren lässt.

Gesichert ist jedoch dass ab ca. 2000 vor Christus der Niedergang dieser alten Kultur begann. Der Ursprung dieses Niederganges war das Austrocken des Flusses Saraswati und das Entstehen der Wüste Thar. Die meisten der Studien sind sich einig, dass die Paläokanäle des Flusses Saraswati mit dem Bett des heutigen Stromes Ghaggar übereinstimmen.

Die Thar hat sich erst zwischen 2000 v. Chr. und 1500 v. Chr. gebildet, nachdem der Strom Ghaggar (Saraswati) östlich des Indus austrocknete. Der Fluss führt heute nur noch periodisch während des Monsuns Wasser und versandet im Nordosten der Thar.

Bedingt durch die ökologischen Veränderungen war die jahrtausendealte Indus-Saraswati-Zivilisation um 1800 vor Christus vorbei.

Der Fortgang eines Teiles der Bevölkerung aus der Indus-Saraswati-Kultur nach Nord-Osten in Richtung des heutigen Irans und Afghanistans führte in der Folge zur Gründung des ersten altkroatischen Reiches namens Hurrwúrtu vor 4360 - 3710 Jahren. Aus ihm folgte das Reich Hurrwuhi-Ehelena vor 3520 - 3268 Jahren, das größte Reich Hurátina vor 2843 - 2578 Jahren und das Königreich Harauvatiya (Harauvatiš) vor 2600 - 2323 Jahren.

Bei der Ankunft der Perser, fanden Sie dort bereits diese Indus-Kroaten vor. Durch die persische Tradition der Verschiebung des Buchstabens "S" zu dem Buchstaben "H" entsand aus den "Saraswati" die "Haravati", bzw. "Hu~urwatha", ein Wort welches die Perser im altpersischen dann auch für "Freund" verwendeten.

Perser und Kroaten lebten ohne Probleme miteinander. Die Perser siedelten sich in den freien Gebieten an und aufgrund ihrer Anzahl übernahmen sie die Herrschaft in den von den Kroaten besiedelten Gebieten.

Im Jahr 318 werden Arier und Horites (Huriti) erwähnt.

559 spricht man von arischen Reitern, den Hrwts im Bereich der Krim und des Azowschen Meeres.

Die Entwicklung des kroatischen Namens kann bis heute wie folgt belegt werden : Bharatvarsha - Ho~urwatha, Hu~urwatha - Huravat - Sarasvat - Aruvat - Harahvaiti - Harvat - Aurvat - Harauvatish - Harauvatija - Harauvatim - Harauvat - Harahvat - Horohvat - Arivates - Horvathos - Hrovatoi - Crvat - Harvat - Horvat - Hrvat.

Aus der persischen Zeit der Kroaten hatte sich auch ihre Kleidung erhalten, die stark an die Kleidung der Sassaniden erinnert. Die Trachten der Kroatinnen ähneln stark den Trachten die die Frauen im Perserreich trugen.

Desweiteren haben sich Namen erhalten, die sich aus der Persezeit herleiten lassen : mit den mythischen Brüdern Tuga und Buga. Die Namen dieser Menschen finden sich in den Namen der Stämmen die die heutigen Gebiete besiedelt haben : Tugomirić und Bužani und die dann im Laufe der Geschichte zu Familiennamen wurden.

Im Gebiet des heutigen Irans, Afghanistans und dem türkischen Teil vom Kurdistan entstanden unter dem Banner der rot-weissen kroatischen Wappens und der dreigliedrigen Flechtzopfes selbstständige Zivilisationen mit dem Königreich Harauvatiya (vor 2600 - 2323 Jahren), dem größten Reich Hurátina (vor 2843 - 2578 Jahren), Hurrwuhi-Ehelena (vor 3520 - 3268 Jahren) und des ältesten Reiches Hurrwúrtu (vor 4360 - 3710 Jahren).

In den Kapitellen dieser Reiche konnten nahezu 50 kroatische Banuse und Könige nachgewiesen werden wie z.B. Bratarna, Surina oder Radomišt mit ihren Kriegern, dem Hohepriester Lubura und der Gottheit Nina-Sawúška.

Die alten Kroaten ordneten den Himmelsrichtungen Farben zu, so wie es im Perserreich üblich war : die weiße Farbe symbolisierte Westen, die rote Farbe Süden, die grüne Farbe Osten und die schwarze Farbe Norden.

Als im 7. Jahrhundert die Awaren gegen das heutige Dalmatien anstürmen, befinden sich die Kroaten noch hinter den Karpathen zu denen sie aus Persien vor dem 4. Jahrhundert nach Christus auszogen um dort das Großkroatien "Velikaya Horvatiya" des Weißkroatiens und des Rotkroatiens zu gründen.

Im Norden Böhmens und im Süden des heutigen Polens besiegten sie die dort ansässigen Slawen und schufen das Weißkroatien. Als Kriegervolk das die doch zahlreicheren slawischen Bauern besiegte übernahmen sie die Sprache der dort ansässigen slawischen Bevölkerung und vermischten diese mit ihrer eigene Sprache.

Seit die Weißkroaten im 7. Jahrhundert auf römisches Territorium kamen, wurden diese wegen der neuen Sprache nun fälschlicher Weise als Slawen betrachtet.

Wenn man die historischen kroatischen Namen betrachtet sieht man auch deren Migration aus Persien und Afghanistan : Harahvaiti und Harauvati auf das Gebiet des heutigen Armeniens und Georgiens : Hurravat und Hurrvuhe zum Schwarzen Meer : Horoouathos bis zum heutigen Siedlungsgebiet an der Adria : Hrvati (deutsch : Kroaten).

Im 4. Jahrhundert gründen die Kroaten das Rotkroatien auf dem Gebiet der heutigen Ukraine wo sie sich Horiti nennen. Die Wikinger nennen das Land "Krowataland". In russischen und polnischen Reiseberichten werden die dortigen Kroaten Carvati, Rothe Krobatthen und Horvaty genannt.

Nach dem Tod des Königs  Mezamera vereinigt sich das Rotkroatien mit dem Weißkroatien zu dem Großkroatien genannt "Velikaya Horvatiya". Die Hauptstadt dieses Reiches war Krakau.

Im 6. Jahrhundert beginnt der awarische Druck auf Großkroatien. In einem gewaltigen Feldzug vertreiben die Kroaten die Awaren bis zur Adria wo sie ein neues Rotkroatien in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts gründen.

Der älteste Sohn des letzten Herrschers des Großkroatiens (Vladimir) gründet die Ukraine und die ukrainische Nation. In der heutigen Verfassung der Ukraine werden die Kroaten als Gründer ihrer Nation genannt. Von dem jüngsten Sohn stammen übrigens alle heutigen Rukavina ab, die vorher Vladimirović hießen.

Die Erforschung des iranischen Ursprunges der Kroaten wurde unter dem Königreich Jugoslawien von 1918 - 1941 und auch während des Sozialistischen Jugoslawiens nach 1945 zensiert, die Forscher ins Gefängnis gesteckt oder gar ermordet. Darüber durfte nicht publiziert werden : den Kroaten schrieb die großserbische Politik die Geschichte.

Bereits 1797 schrieb Jossef Mikoczy Blumenthal über die iranische Abstammung der Kroaten und schrieb über deren Migration aus dem westlichen Teil Persiens.

Großserbische Nationalisten, die sich auf das Wirken des Diebes und Geschichtsfälschers Vuk Stefanović Karadžić beruften, sammelten  in dem Königreich Jugoslawien solche Schriften und versuchten sie mit anderen Beweisen zu vernichten. Zwischen 1918 - 1941 und von 1945 bis 1990 wurden vier Forscher durch die jugoslawische Geheimpolizei ermordet und die Erforschung des iranischen Ursprungs der Kroaten wurde als krimineller Akt gewertet.

Tanais (altgriechisch Τάναϊς) war eine antike griechische Stadt an der Mündung des gleichnamigen Flusses (heute der Don) an der Küste des Pontos Euxeinos (Schwarzes Meer). Die Reste liegen etwa 30 km westlich von Rostow am Don und etwa 20 km nördlich von Asow. Dort fand man aus dem Jahr 200 n. Chr. zwei Platten auf denen der kroatische Name des damaligen Bürgermeisters eingemeiselt war : ΧΟΡΟΑΘΟΣ (Horoathos). Beide Platten werden im arheologischen Museum der russischen Stadt Petrograd aufbewahrt.

 

 

 

Oben : Relief in Baga Stan, heute Bistoun, von Großkönig (König der Könige) Darius I. des Großen in der er auf 14 Tafeln seinen Sieg feiert.
In einer der Tafeln beschreibt er die 19. Schlacht, in dem ihm sein Vater Vischtaspa, der Banus von Harauvatiya und der Heerführer Vivana zu Hilfe kamen.
Hier beschreibt Darius selbst seine kroatische Abstammung.

 

 

Weitere schriftliche Zeugnisse des kroatischen Namens :

- Die literarische Nennung der Indus-Kroaten (Saraswata) im indischen Rig-Veda. Das Alter der Rig-Veda wird zwischen 2500 vor Christus und 12.000 vor Christus angegeben. Archäologisch können die Kroaten in der Indus-Saraswati-Kultur um ca. 11.000 vor Christus bewiesen werden.

- der Brief des Regenten Hurru-Bani der ältesten kroatischen Banschaft Hurrwurdu (Urkiš) an den akkadischen Vasallen.

- Keilschrift des Zares Sargona des Großen von Arwatal aus Urkisch um 2340 v. Christus.

- syrische Keilschrift von Ildirim, dem Vasall von Aleppo und ersten Herrscher von Hurrwuhe-Scharmata Bratarina.

- in den Mythen aus Wasugana im heutigen Kurdistan, ca. 1500 vor Christus.

- in einer Handschrift aus dem Jahr 1370 vor Christus werden die Kroaten bereits erwähnt und ihre Sprache als Hurrvuhe bezeichnet.

- in der Zeit der Achämeniden, besonders bei Kyros II. und Darius I. bestand die östliche Provinz Harauvatya. Die dort lebenden Kroaten wurden Harauvatis oder Harahvaiti genannt und wurden 12 mal erwähnt.

- zwei weitere Handschriften erwähnen die Kroaten im Iran im II. und III. Jahrhundert vor Christus in den Ländern Horooouathos und Horoathoi.

- drei altpersische Keilschriften des Königs Darius I. ca 530 vor Christus.

- Brief des altiranischen Heerführers Harauvatim Bandaka Vivana, dem Herrscher von Harauvatiya (Harahvati) im heutigen Afghanistan.

- der kroatische König Sarmanda (53 - 36 v. Christus) vernichtet im Jahr 53 v. Christus etliche römische Legionen. In den Schlachten fällt auch ein römischer Konsul.

- der kroatische König Radomišt hält etliche Legionen vom Vorstoß nach Persien ab.

- der syrische Bischof Zacharias Rethor schreibt im Jahre 559 über die Migration des arischen Reitervolkes der Hrwts zu den nördlichen Gefielden des Azowschen Meeres.


 

Oben : Das Buch “Der altiranische Ursprung der Kroaten” wurde vom iranischen Kulzurzentrum in der iranischen Botschaft in Zagreb und dem Verlag Zlatko Tomičič aus Karlovac herausgegeben. Zagreb - Tehran, 1999.

Oben : “Staroiransko podrijetlo Hrvata” (“Der altiranische Ursprung der Kroaten”).
Zusammenfassung des Symposiums vom 24. Juni 1998 in Zagreb.

 

 

 

Aus der iranischen Zeit sind auch Bezeichnungen wie die des Dinara Gebirges erhalten geblieben, welche ihren Ursprung im Dinar-Kuh Gebirge im Zentraliran hat mit der höchsten Erhebung vn 4976 Meter.

Der erste Staat der alten Perser, die sich selbst als Arier bezeichneten, umfasste ein Gebiet vom Mittelmeer bis zur Fluß Indus in Indien und vom Schwarzen Meer bis zum Persischen Golf mit einer Größe von 5.000.000 Quadratmetern, das aus sechs Königreichen bestand : Baktrien als nordöstliches Königreich, Harauvatiš (Kroatien) als östliches Königreich, Partha als zentrales nördliches Königreich, Persien als zentrales südliches Königreiches, Medien als westliches Königreich und Elam als südwestliches Königreich.

Die östlichen Arier, die Bewohner von Harauvatiš wurden nach dem vedischen Sankrit Saraswati genannt. Um 2000 vor Christus wechselt der Name der Saraswati in den altiranischen Namen Harauwati.

Harauvatija (Harauvatiš) befand sich am entferntesten Bereich der dinarischen Kroaten, im nördlichen Indien um den Fluß Saraswati, ca. 3750 vor Christus. Die Ruinen der Hauptstadt Harauvati sieht mann noch heute.

Nachdem der Fluß Saraswati austrocknete (dort befindet sich die Wüste Thar) zeihen die Harauvati (Kroaten) nach Westen, in das heutige Afghanistan, Teile des heutigen kurdischen Teiles der Türkei und des heutigen nördlichen Irans wo sie das Königreich Harauvatija gründen, während ein anderer Teil der alten Kroaten in den Kaukasus, das heutige Kurdistan und in das obere Mesapotamien weiterziehen. Die Hauptstadt von Harauvatija lag unweit des heutigen Kandahars in Afghanistan. Heute noch befindet sich dort das Dorf Harvacija, bekannt durch geflochtene Verzierungen die sich heute noch in Istrien und auf der Insel Krk finden lassen.

Die Harauvati (Kroaten), die das westliche Mesapotamien besiedelt hatten und das nördliche Syrien gründem um das Jahr 1700 vor Christus das Königreich Huravat Ehilaku.

Interessant ist dass der ägyptische Pharao Tutmosis Tribut and das Königreich Huravat Ehilaku zahlen musste, während Pharao Amenophis IV (der spätere Echnaton III.), welcher der Erfinder des Monoteismus war, Sohn einer hurritischen (kroatischen) Prinzessin war (der Tochter der hurritischen Zaren Duzrata).

Der hurritische Staat schoss sich mit einigen Königreichen und Stadtstaaten im 14. Jahrhundert vor Christus zu dem Hittitischen Staatenbund zusammen. In dem Hititischen Staatenbund befand sich auch das Königreich der Hittiten, die bekannt waren durch ihre Bauten, ihre Architektur und ihre Statuen, die mit dem typisch kroatischen dreisträngigen Geflecht verziert waren.

Von dort aus kamen die stilisierten Reliefs von geflügelten Löwen, Stieren, verschiedenen Inschriften nach Persien.

Der Heerführer des jüdischen Königs David (1006 - 965 vor Christus) war Urije, den König David in den Tod schickte und der dessen Frau Bat Šeba ehelichte.

Mit Hilfe des Propheten Natan überredete sie König David dass er dem gemeinsamen Sohn Salomon den Thron zu vererben, den König David eigentlich seinem ältesten Sohn Adonis von seiner Frau Hagita geben wollte.

So geschah es dass sich unter den Nachkommen der Hettitherin (Kroatin) Bat Šeba auch 1000 Jahre später auch Jesus Christus befand.

Der letzte hittitische Führer nannte sich Ukromir. Er wurde von den Römern gefangen genommen und sein Reich hörte auf zu existieren.

Die Endung "mir" in kroatischen Namen hat sich bis heute erhalten in Branimir, Krešimir, Zvonimir, ... .

Ein Teil der Huravata (Kroaten) der Armenien, den Kaukasus bis zum Schwarzen Meer besiedelt hatte gründet das neue Königreich Huravat (welches in der Bibel als Ararat bezeichnet wird) und wird im 8. Jahrhundert vor Christus zur stärksten Kraft im Nahen Osten. Im heutigen Armenien gibt es immer noch einen Bezirk der den Namen Avrat trägt.

Dieses Königreich ist auch bekannt als Königreich Urvatru, Uruatru, Urartu oder als Vaner Reich (nach dem See Van).

Im 6. Jahrhundert wird es Teil des iranischen kroatischen Königreiches Harahvaitia unter dem Banner des kroatischen rot-weissen Wappens und des dreisträngigen Flechtkranzes. Der Staat Harahvaitia, als größter Staat zu der Zeit des Dareios des Großen (522. - 486. vor Christus) wird Teil des persischen Königreiches, bzw. des persischen Staatenbundes.

Das bekannteste Volk im Persischen Reich waren die Achmeniden, die aus dem kroatisch dinarischen Gebiet entsprungen sind. Ausser in Panonien (Slawonien) des heutigen Kroatiens kommt die höchste Konzentration des dinarischen Types (homo europeanus) auf dem achmedinischen Gebiet (heutiges Kurdistan und Armenien) vor. Die Achmeniden haben ihren Namen selbst geändert, vermutlich inspiriert durch Medea, der Frau von Jason die auf den kvarner Inseln ihren Bruder Apsyrtos, so dass die Arier zu Medäern (Ach"medäer") werden. Jasaon und medea erbeuteten das Goldenen Flies.

Nach Hause kehren sie entlang der Donau (kroatisch : Dunav) und dort beginnt ihre Jahrelange Irrfahrt und laut Legenden der Beginn des Volkes der Medäer. Es wird praktisch von dem Zusammenschluss des dinarischen Kroaten Jason und der Perserin Medea berichtet. Der kroatische Name der Donau, Dunav, wird vom altiranischen Namen für Fluß "danuva" abgeleitet.

Medäa war ein Zusammenschluss von Staaten, von denen die bekanntesten Staaten die der Struhati (Kroaten) und Mager waren. Aus dem Mager Land stammen die Heiligen Drei Könige. Die Hauptstadt des Medäer Landes war Hangmatan (was bedeutet : "Ort der Zusammenkunft"). Die Kleidung der Medäer war die des persischen Adels, nahezu identisch mit den kroatischen Šurka.

Die medäische Kopfbedeckung ist heute nur noch bei den Albanern erhalten geblieben.

Das Königreich Judea wurde 585. vor Christus von dem babylonischen Herrscher Nebukadnezar erobert und der salomonische Tempel komplett zerstört.

Die jüdischen Adeligen, alle Heerführer und Krieger wurden nach Elam (heutige Provinz Khuzestan im Iran) gebracht.

Medäa hatte sich als erstes Land von der assirischen Herrschaft 612 vor Christus befreien können indem sie dass assyrische Niniveh besetzten und Elam eroberten. Medeia wurde von Kyros I. dem Großen dem persischen Reich eingegliedert.

Nachdem Kyros I. im Jahr 539. vor Christus Babylon erobert hatte, befreite er die Juden aus der babylonischen Gefangenschaft und schickte sie zurück nach Palästina.

Ein Teil der Juden blieben in Diensten des Persischen Reiches in dem die bekannte Jüdin der Bibel, Ester, die Ehefrau des persischen Königs Ahasvera.

Die jüdische Religion hatte in der Zeit des Exils fremde Religionen assimiliert, besonders aus der zarathustrischen Religion, von dem auch das Alte Testament Zeugnis ablegt sowie die Übernahme von persischen Wörtern in die hebräische Sprache.

In der Zeit des Darios des Großen, der Medäer und somit Kroate war, kam dieser an die Spitze des Persischen Königreiches. In der Zeit seiner Regentschaft waren mehr Medäer als Perser in seinen Streitkräften. Darius war der erste Großkönig des Persischen Reiches.

Darios schenkte den Juden Geld zur Erneuerung des zerstörten salomonischen Tempels.

Die Juden nannten Darios I. und Kyros I. "Jahves Beschützer", da sie in deren Reichen alle Rechte zur Ausübung ihrer Religion hatten, was sich bis heute im Iran erhalten hat.

 

 

 

Oben : Briefmarke der kroatischen Emigration aus dem Jahr 1980 zum Gedenken von 2500 Jahren der Erwähnung des kroatischen Namens im heutigen Iran auf dazugehöriger Postkarte.

 

 

Das Reich des Darios I. umfasste die damalige bekannte Welt : Europa, Asien bis Indien, Naher Osten und das nördliche Afrika und beinhaltete alle alten Völker. Es beinhaltete 21 Unterreiche. Eines dieser Unterreiche mit Namen "Skudra" befand sich auf dem Gebiet des südöstlichen Europas von der Adria bis zum Schwarzen Meer und das Zentrum befand sich im heutigen Bosnien und Herzegowina. In diesem Zeitraum gab es eine Welle von Migrationen. Nachdem schon um 2000 vor Christus die kroatischen Medäer den Raum zwischen den Karpathen und der Adria besiedelt hatten und in ihre dinarisch-kroatischen Gebiete kamen, entstand eine neue Welle der Rückkehr der dinarischen Kroaten zur Zeit des Unterreiches von "Skudra" .



Ein zweites kroatischen Unterreich im Osten des Reiches von Darios des Großen war Harauvatija dessen Existenzbeweis in den Berg Bagastana, 450 Kilometer von Teheran in altpersischer, elamischer und akkadischer Sprache eingemeiselt ist.

Dort ist der Name des damaligen Herrschers, des Königs Harauvata Vivana (530 - 490 vor Christus) verewigt. In dieser Proklamation von Darios des Großen steht dass Harauvata Vivana Banus in Persien und König von Harauvatia war.

Das Unterreich Skudra zahlte dem König der Könige, Darius dem Großen 250 Talent Tribut, das Unterreich Harauvatiš (Harauvatia) 600 Talent.

Nachdem Alexander der Große, der alles vor sich verwüstete Harauvatia im Jahr 329. vor Christus eroberte, wird Harauvatia wieder im 1. Jahrhundert vor Christus selbstständig. Als die Parsen in Harauvatia einfallen, verlassen die Kroaten ihre persische Heimat und gründen am Bosporus ein Königreich am Don am Azowschen Meer.

Aus der Zeit des Königreiches am Bosporus sind zwei Marmorplatten aus dem 2. - 3. Jahrhundert gefunden worden mit dem Namen Horosstos (Hor-sat, Horvat) und Horoathos (Horoat, Hrvat).

Auf einer gemeiselten Platte, die in einem stattlichen Gebäude in Tanais stand, ist neben dem Namen des Königs Tiberius Julius Sauromat auch die Bezeichnung Svnodos Horouathon (kroatisches Parlament) zu finden. Der Name "Sauromat" is die römisch-griechische Version der Namens "Hrvat" (Kroate), das aus dem früharischen Namen Saraswat entstand. Der Text der zweiten Platte beginnt mit den Worten : "Hoher Gott, gib deinen Segen" auf altgriechischer Sprache und beweist den damaligen Glauben der Kroaten an einen Gott, entweder an den christlichen Gott oder den zarathustrischen Gott.

Auf dem selben Gebiet wurde ebenfalls aus dem 2. Jahrhundert ein Gefäß mit dem rot-weissem kroatischen Wappen und dem dreisträngigem Flechtkranz.

Interessant ist dass es mehr als 100 Jahre gedauert hat, nachdem die zaristischen russischen Archäologen die zwei Marmorplatten aus Tanais gefunden hatten bis sich jemand in Kroatien überhaupt dafür interessiert hatte, um diese zu sichten und Abgüsse zu fertigen. In der großserbischen Besetzung Kroatiens von 1918 - 1941 und während der jugo-serbischen Besetzung von 1945 - 1990 wurden russische Bücher über die Platten von Tanais noch nicht einmal geöffnet.

Man veröffentlichte nur gefälschte "Beweise" die eine erfundene und nicht existente "serbokroatische" Geschichte, Sprache und Schrift propagierten.

Erst unter dem Botschafter Biščević wurden Kopien aus Rußland auf das Schloß Gredice bei Zabok in Kroatien gebracht und dort ausgestellt. Die Originale befinden sich im Hermitage Museum St. Petersburg.

Die letzte Erwähnung des kroatischen Volkes in dem Gebiet des Azowschen Meeres verzeichnete Bischof Zacharias Rethor im Jahre 559. nach Christus, wo er über das Reitervolk der Hrwts berichtet. Die älteste Darstellung des kroatischen Wappens auf einer Keramik ist aus dem Jahr 2800 vor Christus, die fälschlicher Weise nur als Kultur von Vučedol bezeichnet wird, aber richtiger als altkroatische Kultur bezeichnet werden müsste. Die Kultur von Vučedol wurde von den großserbischen und jugo-serbischen Geschichtsfälschern zeitweise sogar den Griechen zugeordnet. Aber die Darstellung des kroatischen Wappens konnten auch sie nicht mehr verheimlichen. Dank der Genetik der Vučedol-Menschen kann man sie eindeutig mit der Genetik der heutigen Kroaten gleichsetzen.

 

Links :  Aus dem Jahr 900 vor Christus wurde eine Vase mit kroatischem Wappen in Sialknekopolis bei Teheran gefunden.

 

Auf dem hurritischen Gebiet wurde das rot-weisse "Schachbrett" Wappen in dem Vasallen-Palast auf Zypern aus dem Jahr 1650 vor Christus gefunden.

Die rot-weissen Felder symbolisieren wie bereits beschrieben Himmelsrichtungen, allerdings hat das Rot auch die Bedeutung von "Licht" und "Söhne des Lichts", währen das Weiß auch das "Leben" symbolisiert.

Interessant ist dass neben vielen anderen z.B. in der Grabstätte des Neapol des Skythen das kroatische Wappen mit einem weißen Feld beginnt.

Es ist nicht schwer daraus zu schließen dass das aktuelle kroatische Wappen, welches mit einem roten Feld beginnt nur eine politische Entscheidung ist, aber keine historische da nichts an das Wappen des Unabhängigen Staates Kroatien von 1941-1945 erinnern durfte.

 

Links : Ziervase aus Sir Aurel Steina in Luristan mit kroatischem Wappen. Iran, 8. Jahrhundert vor Christus.

 

Der Entwickung des kroatischen Namens kann wie folgt festgelegt werden :

- SaRasVATi (Sanskrit),

- H(A)RahVAiTi-AuRVAT-HARVAT (Avesta),

- HuRaVAT (arisch-huritisch),

- ARaQuUTtu (assyrisch),

- ARroMATi - Ha-RrauMATiš - ARraoVATiš - H(A)RruMATiš (elamisch),

- H(A)RauVATiš - H(A)RauVATaiia - H(A)RahVATiš - H(A)RauVATiya - H(A)RauVATim - ARruVAuTti - H(A)RraoVATiš (altpersisch),

- ARUhaATtu und ARrahUTti (akkadisch-babylonisch),

- H(A)RVAT und HRVAT, HRUhATti (arameisch),

- HoRoHoAD, ARiVATes, ARViATes (latein),

- HORoUAThos i HOROAThos (Tanais, 2. - 3. Jahrhundert nach Christus),

- CHROATorum (Urkunde des Königs Trpimira aus dem Jahr 852 nach Christus),

- CRUATorum (Šopot, 9. Jahrhundert),

- HRoBAToi (Konstantin VII. Porflrogenet, 10. Jahrhundert),

- (H)R(V)AŠKA (Schreibweise für die Raška),

- HARVAT-HORVAT-HRVAT (heutige Schreibweisen).

 

Links : kroatisches Wappen, gefunden in archäologischen Stätten, die den Kroaten während ihrer Zeit im heutigen Iran zugeschrieben werden.

 

Der kroatische Name ist in Ortsbezeichnungen bis heute erhalten geblieben : Chrovat (Indien), Horbata und Horvat (Dörfer in Israel), Harvat-Sedom und Harava (Täler in Israel), Horbat, Arwad und Arwata (Syrien), Harw, Arbat, Hirwat, Harawit (Kurdistan), Horbat (Libanon), Harvat el Ghor (am Toten Meer) und viele mehr.

Vielleicht hat der iranische Botschafter Mohammad Asavesh Zarchi den naheliegendsten Zusammenhang der kroatisch-iranischen Wurzeln mit der Aussage bestätigt dass es noch heute im Iran ein Gebiet gibt welches "Hrvat" (Kroate) heißt.

Die weitere Evolution des Namens "Hrvat" (Kroate) durch nahezu sechs Jahrtausende, ausgehend von dem arischen Wort Saraswati kann wie folgt dargestellt werden : Aruvat - Harahvaiti - Aurvat - Harauvatim - Harahvat - Horohvat - Arivates - Horvathos - Hrovatoi - Crvat - Krobat - Croat - Hervat - Hirvat - Horit - Hitit - Arvat - Rvat - Hrvat.

Desweiteren müssen noch die dinarisch-kroatischen Stämme dazugerechnet werden : Hatten, Hittiter, Hatiari, Hatuari, Arihati usw. .

Man kann sehen dass das kroatische Volk eines der ältesten Völker auf der Welt ist und nach den Basken das zweitälteste in Europa ist. Dank der Genetik konnte bewiesen werden dass die Kroaten 24.000 Jahre alt sind (die Basken sind unglaubliche 40.000 Jahre alt).

Wegen der Erforschung des iranischen Ursprungs der Kroaten sind Wissenschaftler  verfolgt, weggeschlossen oder gar umgebracht worden, wie Dr. Milan pl. Šufflay und Ivo Pilar im Königreich Jugoslawien, sowie Ivo Guberina, Kereubin Šegvić und Mihovil Lovrić im kommunistischen Jugoslawien.

Dr. Šufflay war ein großer Kämpfer für die Wahrheit, der sich der Ideologie der Großserben und des Großserbiens entgegenstellte und Erkenntnisse über das Weißkroatien in der Slowakei und Polen sowie das Rotkroatien in der Ukraine mit den Verbindungen zur zoroastrischen Religion und des iranischen Ursprungs veröffentlichte.

Wegen seiner Publikation über das zweite Rotkroatien zwischen der Neretva und Drača wurde er heimtückisch von dem großserbischen Agenten Branko Zwerger am 19. Februar 1931 umgebracht. Den Befehl zum Mord erteilte Nikola Jukić, Mitglied der proserbischen Organisation "Mlada Jugoslavija". Den Plan zum Mord ersann der damalige militärische Befehlshaber der groß-serbischen Besatzungsmacht in Zagreb, der Serbe Beli Marković.

Die Gerechtigkeit ereilte den Mörder Zwerger als ihn zehn Jahre später die Ustaschen für seine Tat zum Tode verurteilten.

Den Geistlichen Professor Kerubin Šegvić, einen Mann von 79 Jahren, verurteilte das jugo-serbische Regime wegen seiner Erkenntnisse sofort nach dem Ende des II. Weltkrieges zum Tode.

Die Wenigen die in der Zeit der jugo-serbischen Besatzung Kroatiens und der kommunistischen Diktatur von dem wahrhaften Ursprung der Kroaten geschrieben haben waren im Exil lebende katholische Pater :

- S. Grubišić : "Od pradomovine do domovine" ("Von der Urheimat zur Heimat"), Chicago, 1979

- D. Mandić : "Srbi i Hrvati, dva stara i različita naroda" ("Serben und Kroaten", zwei alte unterschiedliche Völker"), 1971

Beide Werke wurden von den groß-serbischen und jugo-serbischen Elementen in Nachkriegsjugoslawien verurteilt und abgelehnt. Es bestand keine Möglichkeit des Erwerbes dieser Bücher im kommunistischen Jugoslawien.

Selbst heute gibt es noch die gleichen anti-kroatischen Elemente und alte Kader des untergegangenen Jugoslawiens (aka Großserbiens), die die slawische Lüge über die Kroaten wieder besseren Wissens verbreiten, die dem kroatischen Volk so viel Leid gebracht hat.

Als der Makedonier Alexander das glorreiche Persische Reich des Darios des Großen eroberte trennte sich das Thrakier Land von dem Unterreich "Skudra" auf dem Gebiet eines Teiles der heutigen Türkei, Griechenlands, Serbiens und Bulgariens, während das Gebiet zwischen den Karpathen und der Adria dem Pannonischen Land zufiel. Dadurch teilte sich der kroatische Korpus in zwei Teile : den europäischen und den persischen.

Der europäische Korpus des Landes Pannonien wird sich durch die Jahrhunderte mit Überfällen der Römer, Byzantiner, der nördlichen Slawen und den Ungarn, die sich im 9. Jahrhundert in 2 Teile entzweiten.

Der irano-kroatische Korpus verschwindet in der hellenistischen Assimilation und der anderer Völker des alten Orients bis zur kompletten Zerstörung unter dem Römer Trajan im Jahre 106 nach Christus als der das letzte kroatisch-hurritische Reich und Kultur zerstörte.

Die kroatischen überlebenden des Genozides sammelten sich und zogen nach Nordosten um dort am Azowschen Meer und später das Rotkroatien in der heutigen Ukraine und das Weißkroatien in Polen und der Slowakei zu gründen.

Interessant ist der Einfluss nach 20 Jahren der Herrschaft des Makedoniers Alexander und 200 Jahren der hellenistischen Kultur auf die europäische Zivilisation. Die Griechen übernahmen von den Persern deren Mathematik, Physik, Astronomie, Architektur, Geschichte, Philosophie usw. an. Das Einzige was die Griechen nicht übernahmen war der Eingott-Glaube des der Lehren des Zarathustra, sondern blieben bei ihrem Vielgott-Glauben.

Man muss sich nicht wundern, dass in kroatischen Schulen von der griechischen Mythologie gelehrt wird, griechischen Philosophen, griechischer Kultur und Wissenschaft. Es gibt wohl keinen Schüler der nicht von den griechischen Göttern Zeus, Hera, Aphrodite, Apollon, Poseidon usw., von griechischer Geschichte aus dem Heldenzeitalter 2000 vor Christus bis zum Ende der hellenistischen Zeit 146. vor Christus), von dem Trojanischen Krieg und Priamos oder gar der Geschichte Ägyptens, Babylons oder des Römischen Reiches gehört hat, aber kaum etwas weiß über die alten kroatischen Reiche im heutigen Iran, dem türkischen Teil Kurdistans, Afghanistans und Indiens oder den persischen Errungenschaften in Kultur und Wissenschaft. Vielleicht haben die Schüler auch niemals etwas über den König der Könige Darios gehört.



Es gibt zwei Gründe dafür warum das so ist :

1. Um dieses Ziel der Neuen Weltordnung zu erreichen, den Menschen völlig entgegengesetzte Werte einzupflanzen. Deshalb soll man (neben Anderem) die abweichende hellenistische Zivilisation feiern, in deren Göttern und Philosophen soll man den Stein der Weisen finden und in ihrer gesellschaftlichen Sklaverei die gewünschte Wiege der Weltdemokratie finden.

Es ist das Bestreben der Herrscher der Welt dass der Geist des Satanismus, der Magie und der Esoterik in die menschliche Seele Einzug hält über den Paganismus und Irrglaubens des Römischen Reiches, des hedonistischen und okkulten Babylons und des mythologischen Ägyptens. Alle anderen alten Zivilisationen, Eingott Glauben müssen in der Wissenschaft als unwichtig oder zweitrangig für die Entwicklung des Menschen bleiben und für die menschliche Seele unbekannt.

2. Der zweite Grund ist die offizielle "Geschichte" einiger kroatischer Kaine, der freimaurischen Slawistiker welchen die paganistische griechische Kultur ihre Bibel ist, aber die reiche kroatische Kultur vor dem Eintreffen der "Südslawen" trotz eindeutigen Beweisen in Archäologie, Literatur und Geschichte reine Fiktion ist.

Ihr panslawischer Pragmatismus in den letzten 100 Jahren im Dienste der Weltherrscher und des großserbischen Hegemonismuses unterdrückten die Wahrheit über die Herkunft des kroatischen Volkes und der totalen unterschiedlichen Genetik der Kroaten und der Serben.

Ihre Herrscher schafften in diesen Jahren eine nicht kleine Zahl an kroatischen intellektuellen, politischen und prominenten Lemmingen und von einem einfältigen Teil der kroatischen Bevölkerung Papageien und Zombies.

Pannonien umfasste damals das heutige Kroatien, Bosnien und Herzegowina, Montenegro, Westungarn, einen Teil Sloweniens, das östliche Österreich und Wien, das Kosovo, das nördliche Albanien, den westlichen Teil Serbiens und Mazedonien bis zur Zeit von Phillip, dem Vater von Alexander des Großen.

Die Bewohner Pannoniens, die Illyrer, siedelten an der nördlichen Seite des italienischen Stiefels. Wenn also geschichtlich betrachte aus Gallien Frankreich wurde, wurde aus Pannonien Kroatien. Der römische Geschichtsschreiber Plinius der Ältere stellt fest dass Panonien beidseitig des Flußes Save das Volk der Arivatis (Kroaten) besiedelten.

Durch Pannonien führten die wichtigsten Handelsruten dieser Zeit.

Die Bewohner Pannoniens waren dinarische Kroaten mit zugezogenem medäisch-kroatischen Bewohnern aus dem Perserreich. Die Sprache war die kroatisch-medäische der Zugezogenen. Seit der Zeit sind kroatisch-medäische Bezeichnungen wie die Medvedica (Medvjed = Bär. Der Bär war das Symbol der Medäer.) Die Bewohner leben in heterogenen Gemeinschaften und nennen sich je nach Gemeinschaft Liburni, Japodi, Peonci, Histri, Dal-mati, Daorsi, Ardijevci, Plereji, Mezeji, Taulanti, ... die bis ca. 250 vor Christus in einem organisierten Reich leben.

In Medäa hießen die Ritter "Hatti", während sie in Pannonien, besonders aber in Bosnien "Ari-Hati", "Autari-Hati" oder "Daisti-Hati". Diese Hatti (Kroaten) züchteten das erste reinrassige Pferdegeschlecht, welches später fälschlicher Weise als Araber bekannt wurde.

 


 

Der frühkroatische Staat Hurwurdu :

Hurwurdu / Hurwurtu (Hurrduw, früher *Urw'Urduv, Hetit. Tegarama, amoritisch : Tho-Garma, assyr. Til-Garimmu, Bibel : úÌåâøîä - Togarmah, griechisch. Thargamos, armen. Թորգոմ - T’orgom, georgisch. თარგამოს - Targamos) bestand bereits im 4. Jahrtausend gleichzeitig mit dem alten Sumer und den ersten ägyptischen Pharaonen der I.-III. Dynastie als höher entwickelte Kultur um den Kaukasus und dem Vorkaukasus die bereits 130 m hohe Herrscherpyramiden hervorbrachten. Archäologen konnten reiche Grabbeilagen ausgraben die den *Urw'Urduv zugeschrieben werden, die sich ab dem III. Jahrtausend erst Hurrduw und später Hurwurdu nannten.

Die Frühkultur der Hurrduw (auch Tho-Garma genannt) ist die erste von vier Phasen huritoider (frühkroatischer) Zivilisationen im Kauskasus, Transkaukasus und im heutigen Kurdistan vom 34. Jahrhundert bis zum 6. Jahrhundert vor Christus :

1. Das vorhuritische Hurrduw (Tho-Garma) vom 34. - 25. Jahrhundert vor Christus

2. Das frühhuritische Hurwurdu (Urkiš) vom 24. - 20. Jahrhundert vor Christus

3. Das mittlere Königreich Hurrwuhé Mitanni vom 16. - 13. Jahrhundert vor Christus

4. Das letzte und damit größte Reich Urartu (Bihayni) von 9. - 6. Jahrhundert vor Christus

Im 6. Jahrhundert endet diese huritoiden (frühkroatischen) Zivilisationen.

Über das vorhuritische Hurrduw (Tho-Garma) am südlichen Transkaukasus an der Grenze Georgiens und Azerbeidschan haben russische und georgische Archäologen die materiellen Beweise dieser frühkroatischen Kultur gefunden über die auch 1970 Kushnareva, 1975 Munchajev, 1980 Gimbutas, 1981 Winn, 1983 Ivanov, 1991 Diakonov und andere Autoren geschrieben haben.

Die vorhuritischen Hurrduw besaßen bereits Pferde, Bronze, Gold und Technologie.

Ob die Hurrduw Schrift besaßen kann noch nicht belegt werden, da bis jetzt keine Inschriften gefunden hatten, was aber ggf. in der Zersetzung der benutzten Materialien begründet liegt. Über die Hurrduw wurde aber zahlreich in Keilschriften aus Mesapotamien geschrieben.

Diese höhere Kultur aus dem Transkaukasus bestand zur gleichen Zeit des frühen Sumer, Akkad, den ersten Pharaonen in Ägypten und der urkroatischen Saraswati-Kultur im Industal, die je nach Deutung der Rig-Veda schon um 11.700 vor Christus bestand. Bedingt durch in der Rig-Veda beschriebenen Sternkonstellationen wird sogar vermutet dass die urkroatische Saraswati-Kultur bereits im Pleistozän bestand. Das Pleistozän endete 11.700 vor Christus und begann vor etwa 2,588 Millionen Jahren!

Die bedeutendsten archäologischen Beweise in Süden des Kaukasus sind drei riesige Pyramiden mit einer Fläche von 3 ha und einer Höhe zwischen 100 - 130 m in den Orten Bedeni, Tsalka und Tsnori in Georgien, desweiteren in Uch-Tepe in Azerbeidschan und in Utamish in Dagestan, sowie Statuen goldener Löwen in Form von Sphingen, deren Alter auf 5 Jahrtausende datiert werden kann, die Entstehung also im III. Jahrtausend vor Christus.

Das sind die ältesten Pyramiden und Sphingen in Eurasien, die gleichzeitig mit den ersten Pyramiden in Ägypten entstanden. "Kopien" dieser kaukasischen Ur-Pyramiden finden sich auch als Kurgane der frühen Indoeuropäer nördlich des Kaukasus.

In den drei beschriebenen Pyramiden wurden von den Archäologen Grabkammern mit Gebeinen der damaligen Herrscher gefunden, der Gebeine ihrer Frauen und Pferde sowie Grabbeigaben aus purem Gold, die der legendären Dynastie Tho-Garma zugeschrieben werden. Nach den Keilschriften aus Mesapotamien herrschte diese Dynastie bereits "seit Anfang der Zeit" außerhalb Mesapotamiens in diesen nördlichen Ländern um den Kaukasus.

Archäologen konnten beweisen, dass es sich nicht um irgendwelche unorganisierten Stämme des frühen Transkaukasus handelte, sondern um einen Stammesbund mit klaren gesellschaftlichen Strukturen mit einem Monarchen für den diese großen Pyramiden mit den luxuriösen Grabkammern errichtet wurden.

Die Anthropologie und die sprachlichen Indizien zeigen dass die Bewohner weder Semiten noch mongoloide Stämme waren.

Die russischen Sprachwissenschaftler Gamkrelidze, Diakonov, Ivanov, ... konnten beweisen, dass sich die Bewohner selbst als "Urv'Urduw" bezeichneten. Ab dem III. Jahrtausend vor Christus dann als "Hurrduw".

Den Keilschriften aus Mesapotamien zufolge wurden die "Tho-Garma/Hurwurdu" als "blasshäutig" bzw. "hellhaarig" beschrieben. Ggf. entstand daraus im Alten Testament das Entnonim 'Togarmah'. Auf den frühassyrischen Keilschriften bezeichneten man als "Til-Garim" nördliche Stämme um die Quellen des Euphrat.

Noch vor Beginn des Neolothikums zerfällt die voreurasische Sprache auf erste Archidialekte, aus denen sich semitische, indoeuropäische und andere Ursprachen entwickeln. Einer von ihnen war auch "urduwisch", dem vorkaukasischen Urdialekt.

Im 5. Jahrtausend vor Christus siedeln sich die frühesten Stämme der Huriten an, vermutlich aus Zentralasien, bzw. aus dem Indus-Tal der urkroatischen Saraswati-Kultur vor 9.000 - 7.000 Jahren und nennen sich selbst "Urv'Urduw" (Ivanov 1976, Diakonov 1993), es existieren aber auch noch andere Theorien über den Ursprung der "Urv'Urduw" :

a) vom Alatai-Gebirge an der Quelle des Jenisej im südlichen Sibirien und um die Republik Tuva, wo noch heute exotische huritoide Stämme mit verschiedenen Urdialekten, die nach den russischen Linuistikern (Dulzon 1968, Goham 1982, Kuzima 1986, Maloletko 1989, ... ) ähnlich den Urarto-Huriten sind.

b) Den einstigen Aufenthalt der frühesten Vorfahren der Urv'Urduw in Mittelasien in Nachbarschaft der altaischen Mongoloiden beweisen auch die biochemisch-genetischen Erkenntnisse von Spencer-Wells und Anderen aus dem Jahr 2001, wo sich noch heute die kroatische Haplogruppe Eu7 bei 13% der Tataren, bei 12% der Bewohner von Taschkent, 10% der Bewohner von Buchara in Usbekistan, 7% der Gesamtbewohner von Usbekistan, 7% der Udmurten, 6% im Ferghanatal, ... nachweisen lässt. Entlang des Kaukasus aber beträgt der Anteil der kroatischen Haplogruppe Eu7 27% - 62% (siehe I. Nasidze 2003 und 2004).

c) Ab ca. 2260 vor Christus beginnt der erste große Zusammenstoß der damaligen Hauptzivilisationen und Anthropogemeinschaften.

In heftigen und blutigen Kämpfen am Antitaurus unter dem Gipfel des Kur-Pisaisha kam es zum Zusammenstoß der nördlichen "blasshäuptigen" Reitern der Hurrduw unter dem Banner des geflügelten Pferdes, gegen die mazapotamischen "schwarzhäuptigen" Fußtruppen der damaligen stärksten Macht des akkadischen Kaisers Naramsin (Grayson 1976). Dieser Krieg ist auf akkadischen und sumerischen Keilschriften verewigt worden, aber auch in epischen Hymnen der Hetiter, Huriten, Armeniern, Persern und im indischen Rigveda.

d) Die frühen Hurrduw-Viehzüchter waren mit die ersten die wilde Pferde domestiziert haben. Nach Gumilevu (1967,1979) bestehen bei verschiedenen islamischen Stämmen in Mittelasien noch heute Geschichten und Mythen, das in alten Zeiten kurz nach der Erschaffung der Welt von den verschneiten Bergen auf geflügelten Pferden die "blasshäutigen" herniederkamen und das erste Reich der Menschheitsgeschichte gründeten. Als später die Geschichte begann und sich Allah der Welt offenbarte, sattelten die "blasshäutigen" erneut ihre fliegenden Pferde und flogen in unbekannte Gefielde und kamen niemals wieder.

e) Mit diesen frühesten vorgeschichtlichen Wanderungen aus Mittelasien stehen auch eventuell die ältesten halbmythischen Geschichten der frühindischen Veden in Zusammenhang. B.G. Tilak vermutete bereits im Jahr 1903 dass die Veden im kälteren Norden und nicht im subtropischen Indien entstanden sein müssen.

Neben der Domästizierung der wilden Pferde sind die Hurrduw auch für die Bearbeitung von Kupfer, Bronze und Gold bekannt.

Die bereits beschriebenen Herrscher-Pyramiden waren aus Stein gebaut, bereits in der Mitte des 4. Jahrtausends vor Christus (mehr dazu von Kuschnareva 1970, Muntschanev, Gimbutas 1980, Winn 1981, Mallory 1976-77, 1981, 1989). Diese Pyramiden sind um einige Jahrhunderte älter als die Pyramiden der Pharaonen in Ägypten so dass sie die ältesten oberirdischen Gräber der Menschheit sind.

Diese Tradition dieser Pyramiden sind als kleinere Kurgane noch in der Herzegowina, in Dalmatien und auf einigen kroatischen Inseln erhalten geblieben (siehe Škobalj 1970, Vidovic 1991, Bauer 1994). Diese steinernden Haufen wurden also nicht von den Vorindoeuropäern geerbt, sondern genau umgekehrt : diese kopierten die ersten Kurgane von den ersten Pyramiden aus dem Transkaukasus.

Ein Teil der frühen Urstämme der Hurrduw bleiben bis zur Antike im Transkaukasus, wo sie vom 9. - 6. Jahrhundert das Urartu Reich (Bihayni) gründen. Wegen dem Ansturm nomadischer Horden aus dem mittelasiatischen Hinterand und der klimatischen Verschlechterung wandert ein Teil unter ihrem dritte Namen Hurwurdu südlicher zwischen dem Antitaurus und dem oberen Mesapotamien, unter der Führung des ersten schriftlich erfassten Herrschers Bani Tišatal, den auch akkadische Keilschriften erwähnen und dessen persönliches Siegel aus dem 24. Jahrhundert vor Christus gefunden wurde (siehe Parrot & Nougayrol 1948).

Das gleichzeitig im 24. Jahrhundert gegründete Akkadische Reich zerfällt bald das frühere Sumerische Reich wird unter der 3. urischen Dynasie wiedergegründet.

Nördlich im heutigen Kurdistan um den Antitaurus (akkadisch : Pabhe-Subari), entsteht das unabhängige Reich der Urhuriten vom 23. - 19. Jahrhundert vor Christus : das Königreich Hurrwurtu unter der Königin Nawarit (akkadisch Namaritum) mit dem Zentrum in Urkesch (Tell Mozan).


 

Links : Ausgrabungen in Urkesch (Tell Mozan).


 

Dieses frühhuritische Reich wurde vom Süden her von assyrischen Beduinenstämmen zu Fall gebracht.

Bis vor kurzem war dieses frühhuritische Reich wenig bekannt, so dass die Bewohner von Assyrologen wegen irrtümlicher Deutungen von Keilschriften als frühe Assyrer angesehen wurden. Dieses war auch bedingt durch gefälschte Keilschrifttafeln der Assyrer, die mit denen ihr Anrecht auf die für sie damals bekannte Welt erhoben haben, d.h. auf alle frühere Reiche vor Mesapotamien und die angrenzenden Reiche. Alle diese wurden als assyrisch deklariert : Assyrer alle und überall.

Dieses findet man heute bei den Serben, die gerade erst 1100 Jahre bekannt sind aber nach dem gleichen Prinzip agieren : Serben alle und überall.

So ist die frühe "assyrische" Geschichte vor dem 19. Jahrhundert vor Christus in den assyrischen Keilschriften fast vollkommen ausgedacht und mit nichts belegt, da vor dem 19. Jahrhundert die Assyrer nur nomadische Beduinen ohne Städte oder Zivilisationen waren.

Revisionen der gefälschten assyrischen Keilschriften z.B. von Finkelstein 1955, Gelb 1973, ... und die unlängst ausgegrabenen reichen archäologischen Zeugnisse aus der urhuritischen Hautstadt Urkesch (Tell Mozan) aus der Zeit der ersten unabhängigen Herrscher (siehe Kelly-Buccallati 1997 und 2001) beweisen ohne Zeifel das uralte und unabhängige Königreich mit seiner reichen Zivilisation und ihrer nichtsemitischer Sprache.

Das urhuritische Hurwurdu war eine der ersten hohen Zivilisationen gleichzeitig mit Sumer, Akkad, Elam, dem frühen Pharaonenreich am Nil und das einige Jahrhunderte vor Babylon, Assyrien, dem Hethiterreich, Mykene, ... .

Die Urhuritische Ethnokultur und Sprache, wie auch die spätere verwandte huritische und urartische Sprache, unterscheiden sich von den meisten Sprachen außer einiger Sprachen des Kaukasus und vielleicht auch der Stämme am Fluß Jenisej in Mittelasien, was die seperate Entwicklung dieser frühkroatischen/frühhuritoider Stämme seit dem frühen Neolothikum beweist (siehe Aleksejev 1974, Kozincev 1974, Ivanov 1983, Diakonov 1991).

Vom 20. - 18. Jahrhundert vor Christus beginnen die größten frühen Völkerwanderungen. Es vergehen die ersten vorgeschichtlichen Reiche und frühen Zivilisationen : Saraswati (Harappa) in Pakistan/Indien, Sumer in Mezapotamien, Ebla in Syrien, das urhuritische Königreich Hurwurdu in Kurdistan, ... .

Von den ersten Zivilisationen des II. Jahrtausends vor Christus bleiben nur das pharaonische Ägypten, das iranische Elam und weit im Osten das frühe chinesische Reich.




Geschichte in Kürze :

- Um 2370 vor Christus wird laut der Keilschrift des Herrschers Banus Tiszazala aus Urkisch , dem ersten Herrscher der Huriten über den Protohuritischen Bund von Hurw-Urdu im heutigen Syrien berichtet.

- Um 2260 vor Christus stoppten die Riterei der Hurwurdu das akkadische Heer von Kaiser Naramisina.

- Um 2100 vor Christus gründet die Königin Nawarit den ersten unabhängigen Staat Hurwurtu (assyr. : Subartu) auf dem Gebiet des heutigen Kurdistans.

- Ab 1900 vor Christus können Keilschirften in der Sprache Hurru nachgewiesen werden.

- Von 1700 - 1600 entsteht eine Art Dreifaltigkeits-Kirche im Land der Huriten, die an einen heiligen Vater, eine Heilige Mutter und einen Heiligen Geist glaubt

- Um 1520 vor Christus besiegt der Mitanni Kaiser Bratarna am Fluß Habbura die Armee des Kaisers Aszurnadina I. und gründet den zweiten unabhängigen Staat Hurrwuhe-Ehillaku mit der Hauptstadt Vasugan.

- Um 1460 vor Christus besiegendie huritischen Krieger des Kaisers Artatama unter der Hymne "Maryanni, Maryanni" den assyrischen Kaiser Aszurmanida II. und nehmen Libbur (Aszur) ein. Noch heute gibt es dieses Lied in Split, dessen Hausberg übrigens auch in "Marjan" heisst und das Lied "Marjane, Marjane" die Hymne Splits ist.

 


 

Der frühkroatische Staat Urartu :

Das Urartäische Reich auch kurz Urarṭu, (urartäisch Biainili, assyrisch KURArtaya KURURI, akkadisch KURUraštu, biblisch vermutlich Ararat) war ein altorientalisches Reich um den Vansee in Kleinasien, das sich später bis in das Urmia- und Sewanbecken sowie die Arax-Ebene ausbreitete.

Uruatri taucht zuerst in mittelassyrischen Texten aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. als geografische Bezeichnung auf. Salmanassar I. beschreibt einen Feldzug gegen Uruatri, auf dem er acht Länder (darunter KUR-Zingum) und 52 Städte zerstörte. Man nimmt gemeinhin an, dass dieses Uruatri mit dem neo-assyrischen Urartu identisch ist, Zimansky lehnt eine solche Gleichsetzung aber wegen fehlender Belege ab. Bis zur Mitte des 9. Jahrhunderts lokalisierten die Assyrer Urartu eher westlich des Vansees. Salmanassar III. nennt die Städte Arzaškun und Sugunia, ihre Lage ist unbekannt.

Die „Urartäer“ selbst verwendeten die Bezeichnung Urartu nie, mit der möglichen Ausnahme der Stele von Topzawa.

Auf der Kel-i-Schin-Bilingue nennt sich Išpuini in der akkadischen Fassung König von Nairi und Herr der Tušpa-Stadt, in der urartäischen König der Biainili-Länder. Zimansky hält Biainili für den einheimischen Namen des Königreiches von Urartu. Uraštu wird in der keilschriftlichen Behistun-Inschrift von Darius I. erwähnt und entspricht hier dem Armenien der persischen Fassung. Möglicherweise lebte die assyrische Bezeichnung unter den Achämeniden daher als geografischer Terminus weiter.

Wie schon Friedrich Wilhelm König betonte, sollte Urartu als (assyrische Bezeichnung einer Landschaft) und das Reich Urartu (korrekter die Biainili-Länder) nicht gleichgesetzt werden. Johannes Friedrich nennt die Bezeichnung einen „zweckdienlichen Notbehelf“.

Im Alten Testament begegnet man Urartu als rrt, vokalisiert als Ararat.

Urartu lag im östlichen Anatolien, umfasste Teile Transkaukasiens und hatte seine Ostgrenze am Urmiasee. Die Südgrenze bildete die Wasserscheide zwischen dem kleinen Zab und dem Urmiasee, westlich von Mahabad und Miandoab (Inschrift von Taštepe). Im Westen reichte es bis in das Gebiet von Erzincan.

Das Gebiet von Urartu ist sehr gebirgig, heute liegt hier durchschnittlich mehr als 80 Tage pro Jahr Schnee, viele Pässe sind von September bis Mai unpassierbar. Die Bergplateaus, auf denen Ackerbau möglich ist, liegen meist umso höher, je weiter man nach Norden kommt. Lediglich das Tal des Araxes bildet eine Ausnahme. Das südliche Transkaukasien, zuerst unter Argišti I. erobert, ist ebenfalls sehr gebirgig, nur die Ararat-Ebene liegt unter 1000 Meter Meereshöhe. Die Ararat- und Schirak-Ebene bilden die wichtigsten Ackerbaugebiete in dieser Region.

Die Pässe nach Mesopotamien sind schwierig und selbst heute oft von November bis Anfang Mai unpassierbar. Sie sind wie „schreckliche Berge, die wie die Spitze eines Dolches gegen den Himmel ragen“.

Die Hauptstadt Tušpa (heute Van) lag am Vansee. Benachbarte Staaten und Stämme waren unter anderem Assyrien im Süden, das Königreich der Mannäer im Südosten sowie in der Spätphase die Kimmerer und Skythen im Norden. Zeitweise erreichten die Urartäer Karkemiš am westlichen Euphratbogen im Süden und Qulha im Nordwesten. Das Reich umfasste zeitweise den Sewansee und das Araxes-Tal im Norden, den Urmiasee im Osten und Rawanduz im Südosten. Die maximale Ausdehnung betrug etwa 600 × 500 km². Es wird gemeinhin angenommen, dass entweder Išpuini oder sein Sohn Menua um 810 Hasanlu in Mannai eroberten. Gegen Ende der Regierungszeit von Išpuini finden Feldzüge zum südlichen und westlichen Teil des Urmiasees statt, die unter anderem durch die Inschriften von Taštepe und Karagündüz belegt sind.

Feldzüge urartäischer Herrscher fanden bis an die heutige georgische Grenze statt, was aber nicht zu einer dauerhaften Eroberung führte.

Die urartäische Sprache ist nach Hazenbos mit dem Hurritischen verwandt und bildet mit ihm die hurro-urartäische Gruppe, die nur aus diesen zwei Sprachen besteht. Darüber hinausgehende Vergleiche (vor allem mit Kaukasussprachen, insbesondere dem Nordostkaukasischen) haben keine breite Zustimmung in der Fachwelt gefunden.

Urartäische Lehnwörter in anderen Sprachen sind selten. Die schriftliche Überlieferung setzt erst Ende des 9. Jahrhunderts v.u.Z. ein und besteht aus in Stein gemeißelten Königsinschriften. Tontafeln (unter anderem aus Toprakkale, Kamir Blur, Bastam und Ayanıs) werden erst ab der Regierung von Rusa II. gefunden. Ihr Schriftduktus unterscheidet sich deutlich von den in Stein gemeißelten Königsinschriften, was vielleicht auf eine längere eigenständige Entwicklung hindeutet.

Friedrich Wilhelm König vermutete, dass es sich bei der, seiner Meinung nach sehr unglücklich als urartäisch bezeichneten Sprache um die Sprache der Oberschicht handele. Kein Volk und kein Stamm, nur eine Dynastie ist die Trägerin dieser Sprache. Diese Frage ist eng mit der Frage nach der Ausbreitung der armenischen Sprache verbunden.

Die Forschungsgeschichte von Urartu reicht bis 1827 zurück.

Wichtige Geschichtsquellen sind die königlichen Inschriften, die seit Sarduri I. in den gewachsenen Fels gehauen wurden. Momentan sind über 400 bekannt. Sie beschreiben entweder die Eroberungen oder die Bauwerke der jeweiligen Herrscher. Meist wurden die nach einem Feldzug in einem neu eroberten Gebiet angebracht und beschreiben formularisch die Eroberung und den erhobenen Tribut. Die längsten dieser Inschriften sind die Annalen von Argišti I. und Sarduri II. 35 % der von G. A. Melikišvili (1960 und 1971) gesammelten Inschriften beschreiben königliche Bauten (Festungen und Bewässerungsanlagen). Manchmal wird auch die Herkunft des Baumaterials erwähnt („Ich brachte diese Steine aus der Stadt Alniunu. Ich habe diese Mauer errichtet“). Felsinschriften waren offensichtlich dem König vorbehalten.

In Bastam, Kamir Blur und Toprakkale wurden einige wenige Tontafeln entdeckt, insgesamt sind bisher 22 bekannt. Privatarchive wurden bisher nicht entdeckt. Meist wurde Keilschrift verwendet, es gibt aber eine Inschrift mit Hieroglyphen, die entfernt den luwischen Hieroglyphen ähneln. Diese kommen auch auf Metallobjekten und Scherben vor. Aus Altı?ntepe sind luwische Gefäßinschriften überliefert. Viele Artikel aus den Zitadellen tragen Besitzerinschriften, zum Beispiel Pferdegeschirr und Helme. Schilde und Speere dienten als Weihgeschenke, was in Inschriften auf den Objekten festgehalten wurde. Diese sind eine weitere wichtige epigraphische Quelle. Da die Könige gewöhnlich den Namen ihres Vaters anführen, erlauben sie die Rekonstruktion der Genealogie. Bisher sind ca. 290 bekannt. Sie stammen aber meist von Objekten aus dem Kunsthandel ohne gesicherte Herkunft.

Aus dem Gebiet des Vansees sind in der Bronzezeit keine Siedlungen belegt. Die Gräberfelder von Dilkaya und Karagündüz stammen aus der frühen Eisenzeit. Gewöhnlich wird angenommen, dass die Bevölkerung am Ende des dritten Jahrtausends zu nomadischer Viehzucht überging. Ähnliche Entwicklungen finden sich in Transkaukasien und in Iranisch-Aserbaidschan.



Geschichte :

Frühe Könige (Arzaškun in Nairi) :

ab mindestens 858 bis mindestens 843 / spätestens 824 v. Chr. Arama, Herrscher der Stadt Arzaškun

Aufstieg zur Regionalmacht :

ab mindestens 832–825 v. Chr. Sarduri I. Sohn des Lutipri, in den Anfängen noch regionaler Herrscher neben Kakia im Gebiet von Nairi.

   825–810 v. Chr. Išpuini

   820–810 v. Chr. Išpuini und Menua

   810–785 v. Chr. Menua, Sohn des Išpuini

   785–753 v. Chr. Argišti I.

   753–735 v. Chr. Sarduri II., Sohn des Argišti

   735–714 v. Chr. Rusa I.

   714–680 v. Chr. Argišti II., Sohn des Rusa

   680–639 v. Chr. Rusa II., Sohn des Argišti, 690–660

Ende der assyrischen Quellen

 

 Nur Rusa Eriménaḫi (Rusa, Sohn des Erimena) und Rusa Rusaḫ?i (Rusa, Sohn des Rusa) sind als Herrscher belegt. Die Abfolge ist umstritten.

   ab 486 v. Chr. Provinz des Achämenidenreichs

 

 

 

 

In Urartu war Ackerbau ohne Bewässerung möglich. Die zahlreichen Bewässerungsanlagen versorgten entweder Sonderkulturen wie Obst- und Weingärten oder verbesserten das Weideland für Vieh, insbesondere Pferde. Das Gebiet des Sewansees ist das feuchteste Gebiet von Urartu mit ca. 500 mm Niederschlag pro Jahr.

Ackerbau wurde hauptsächlich an den Ufern der großen Seen, Sewan, Urmia und Van betrieben. Mehrere urartäische Könige legten ausgedehnte Bewässerungsanlagen an. Menua baute einen Kanal, den Menua-Kanal (Menuai pili, heute Semiramis arkı), um die Wasserversorgung von Tušpa mit dem Wasser aus dem Hosab Su sicherzustellen. Weitere Kanalbauten sind durch Inschriften aus Adaköy, Bakımlı, Katembastı, Edremit und Hotanlı belegt. Rusa II. ließ unter anderem den Keşiş Gölü-Stausee im Varak Dağı anlegen, um die Wasserversorgung von Tušpa zu sichern. Er existiert noch heute. Weitere urartäische Staudämme wurden am Kırcagöl, Süphan Gölü und Milla Göleti (Arpayatağı) errichtet, auch der Gelincik Dam, Kırmızı Düzlük Dam (Deste Sor) und der Arç Dam (Dest Baradjı) datieren in urartäische Zeit und funktionieren teilweise noch bis heute. Sargon beschreibt in seinem achten Feldzug, wie er den Bewässerungskanal, der Ulhu versorgte, zerstören ließ.

Durch die Analyse von Makroresten (Früchte, Samen) aus Anzavurtepe wurde der Anbau von Hartweizen (vorherrschend), Emmer, Gerste (vermutlich zweireihig) und Hülsenfrüchten (Linsen, Wicke und Kichererbse/Gras-Platterbse) nachgewiesen. Linsen, Kichererbsen und Wicke sind aus Yoncatepe bekannt. Kichererbsen wurden auch in Kamir Blur und Bastam gefunden. An Unkräutern kamen Labkraut, Roggen-Trespe, Knöterich, Schuppenköpfe und Günsel vor. Nacktgetreide dominierte deutlich. Auch der Weinbau muss bedeutend gewesen sein. Kamir Blur besaß fünf Magazine, in denen Wein in mannshohen Pithoi aufbewahrt wurde. Piotrovski schätzt ihre Kapazität auf 34.000 l. Aus einer Inschrift von Sarduri II. ist bekannt, dass er bei Erciş einen Weinberg anlegte. Wie Smith betont, war die Umbildung der Landschaft ein beherrschendes Element im königlichen Diskurs. Die Anlage von Bewässerungskanälen, Gärten und Weingärten sowie der Bau von Festungen nahm in den königlichen Inschriften, besonders der frühen Herrscher von Menua bis Argišti I. eine wichtige Rolle ein. „Der Boden war unkultiviert – niemand vorher hatte hier etwas gebaut“ ist eine Standardformel, die sich sowohl in Ayanıs als auch in der Ararat-Ebene findet.

„Landschaften sind so die Instrumente politischer Strategien, keine Auswirkungen oder vorgegebene Bestimmung…“ betont Smith.

Nomadische Viehzucht war bedeutend, wie das häufige Vorkommen von Vieh in den Tributlisten der urartäischen Könige belegt. Urartu war für seine Pferde berühmt. Gefäße zum Buttern sind dagegen in den großen Festungen eher selten, aber auch eher auf Almen zu erwarten. In Kamir Blur und Teišebai URU wurden eine Reihe von Gefäßen gefunden, die der Ausgräber mit der Herstellung von Käse in Verbindung bringt. Solche Gefäße wurden auch in Adilcevaz, Altıntepe, Aragatsa, Argištihinili, Bastam, Erebuni, Haykaberd, Kayalıdere, Ošakana und Tušpa gefunden.

Bergbau war sicher wichtig, in dem Gebiet von Urartu stehen Buntmetalle wie Kupfer zur Verfügung. Im Gebiet des Sewansees findet sich eine Konzentration von Festungen in der Ebene von Masrik, die vielleicht die Goldminen von Sot‘k‘ kontrollierten. Eisenerz, z. B. zum Schmieden von Waffen, wurde vermutlich bei Balaban und Pürneşe bei Bitlis abgebaut.

Raffaele Biscione bezeichnet Urartu als einen „nicht-urbanen Staat“. Das urartäische Siedlungswesen war durch Festungen gekennzeichnet, sie waren auch Verwaltungsmittelpunkte, religiöse Zentren und wurden als Vorratslager genutzt. Sie dienten in Kriegszeiten als Zufluchtsort. Ihre Garnisonen waren vermutlich nur klein. Festungen übernehmen in Urartu also die Rolle der nicht existenten Städte. Allerdings ist das Gebiet außerhalb der Befestigungen selten untersucht worden, die Untersuchungen von Paul Zimansky in Ayanıs bilden hier eine Ausnahme.

Biscione sieht in dem urartäischen Siedlungsmuster eine Mischung aus dem Kaukasischen Siedlungsmuster mit einer aristokratisch/militärischen Oberschicht und Befestigungen und einem mesopotamischen System, das durch einen Schwerpunkt auf Ackerbau, Bewässerung und einem ausgefeilten zivilen Verwaltungssystem beruht Bernbeck vergleicht die Funktion urartäischen Burgen mit den Kaiserpfalzen der deutschen Staufer.

Die Bauweise der urartäischen Festungen geht vermutlich auf die transkaukasischen zyklopische Festungen der frühen Eisenzeit zurück, die allerdings weniger regelmäßig sind, besonders in der Verteilung der Bastionen und der Wanddicke, und aus unbearbeiteten Steinen erbaut wurden. Sie entwickelten sich unter dem Einfluss der assyrischen und hethitischen Fortifikationstechnik.

Die Befestigungen wurden vor allem von Kriegsgefangenen errichtet. Die Fundamente der Festungen waren oft als Stufen in den nackten Fels gehauen (früher als Stufentempel fehl gedeutet). Man zog es offensichtlich vor, die Festungen auf jungfräulichem Gelände zu errichten, die Könige rühmen sich oft, die Wildnis gezähmt zu haben. Es gibt nur wenige Ausnahmen, wie Horom, das auf Siedlungsresten aus der Frühbronzezeit erbaut ist. Vielleicht wurden die Reste von Vorgängerbauwerken aber teilweise auch vor der Grundsteinlegung entfernt.

Die Mauern aus standardisierten Lehmziegeln standen gewöhnlich auf einem Sockel aus Trockenmauerwerk, der etwa 1 m hoch war. Ihr Umriss war gewöhnlich rechteckig. Wichtige Gebäude hatten regelmäßige Quadermauern. Im 8. Jahrhundert wiesen die Festungen abwechselnd kleine und große Bastionen auf, im 7. Jahrhundert ging man zu gleich großen Bastionen über. Als Baumaterial verwendete man bevorzugt Basalt. Die Festungsstädte wurden als É.GAL (eigentlich Palast) bezeichnet.

Kleiss unterscheidet eine ältere und eine jüngere Phase. Die Ältere ist durch ein rigides rechtwinkliges Gitter gekennzeichnet, das aufwendige Terrassierungen notwendig macht. Die Außenmauern weisen Ecktürme und rechteckige Bastionen auf. In regelmäßigen Abständen sind Risalite angebracht. Rechteckige Türme springen sowohl nach außen als auch nach innen vor. In der jüngeren Phase ist die Form und das Layout der Festung, besonders der Außenmauer dem Terrain angepasst. Die massiven Türme werden zugunsten breiter, wenig abgesetzter Risalite aufgegeben.

Biscione geht von vier Klassen von Festungen aus, neben den E.GAL Kleiss' kleine, mittlere und große Festungen, die vermutlich verschiedene Verwaltungsebenen repräsentieren. Festungen liegen meist unterhalb von 2000 m. Generell scheinen sich die Urartäer auf die Kontrolle von fruchtbarem Ackerland und wichtigen Verkehrswegen konzentriert zu haben. Die Siedlungen der frühen Eisenzeit erstrecken sich oft bis in wesentlich höhere Lagen.

Abbildungen urartäischer Festungen stammen vom Balawat-Toren von Salmanasser III., assyrischen Palastreliefs. und urartäischen Bronzemodellen, zum Beispiel das unvollständige Exemplar aus Toprakkale. Es zeigt ein zweiflügliches Tor, getreppte Zinnen, einen schmalen Turm und schmale Fenster im oberen Bereich der Mauer. Stilisierte Festungen sind außerdem auf Bronzegürteln, Siegeln, Elfenbeinplatten (vermutlich Möbelteile), Steinreliefs und verzierten Knochen bekannt. Das Motiv eines heiligen Baumes, der aus einem stilisierten zinnenbewehrten Turm wächst, ist von Bronzeschalen aus Kamir Blur bekannt und wurde auch als Siegel verwendet. Vajman und Movsisjan nehmen an, dass es sich um das urartäische Sinnbild für Festung insgesamt handeln könnte.

Wichtige Siedlungen in der Ararat-Ebene waren unter anderem Erebuni, Argištihinili (zwei Hügel Armavir Blur und Davthi Blur nahe Armawir), Karmir Blur, Oschakan, Aragaz und Iğdır. Nördlich des Araxes ist eine urartäische Anwesenheit bisher nur durch Inschriften belegt.

Um zumindest einige der Festungen lagen Zivil-Siedlungen. So wurden auf dem Güney-Tepe in Rusahinili große Privathäuser entdeckt, die Zimansky einer urartäischen Elite zuweist. Hier fand sich die höchste Konzentration der rotpolierten Toprakkale-Ware, auch die Tierknochen weisen auf eine bessere Versorgung hin. In dem Gebiet von Pinarbaşi wurden große, offensichtlich zentral geplante Strukturen gefunden. Auch in Bastam gab es ein suburbium 150 m unterhalb der Zitadelle. Es bedeckte eine Fläche von 600 × 300 m, mit großen, E-W orientierten Häusern. Funde von Tonbullen verweisen auf Handel. Rotpolierte Toprakkale-Keramik ist häufig. Die Siedlung wurde friedlich aufgegeben.

In den Provinzen Muş, Bingöl und Elazığ haben sich in den Bingöl Dağlari die fast 100 km langen Reste einer urartäischen Straße erhalten. Sie verband das urartäische Kernland um den Vansee mit Alzi, das ca. 200 Jahre unter urartäischer Herrschaft stand, und der fruchtbaren Altınova bei Elazığ. Da das Euphrat-Tal zu steil war, wurde die Straße durch den Bingöl Dağı geführt. Die Straße ist zwischen 5,4 und 3,9 m breit und wird von Steinen eingefasst. Brücken aus Stein und Holz führten über Bachläufe. Die Straße war vermutlich nicht für Wagen geeignet, da manche Abschnitte sehr steil waren. An den Straßen lagen in Abständen zwischen 28 und 35 km rechteckige Straßenstationen. Ihre Funktion entsprach vermutlich der der späteren Karawansereien, sie boten sicheres Nachtquartier und beherbergten vielleicht eine kleine Schutztruppe. Solche Straßenstationen sind bekannt aus :

   Bastam, Befestigung des 8. Jahrhunderts, zwischen dem Ak Cay und der Ebene von Kara Zia Eddin.

   Uzub Tepe zwischen Bastam und Van

   Solhan und Zulümtepe an der Straße von Van nach Elazı?ğ?. Die Station in Zulümtepe war rechteckig und maß 87 × 44 m (Sevin 1986).

   Die Station in der Ebene von Bingöl, 28 m km westlich von Zülumtepe lag auf einem Hügel und maß 39 × 29 m.

   Bahçecik 30 km westlich von Bingöl, 80 × 10 m mit in den Felsen eingeschnittenen Fundamenten . Von hier sind es 25–30 km nach Palu, der Hauptstadt von Šebeteria.

   Norşuntepe in Alzi (heute unter dem Keban-Stausee), 50 × 40 m. Die Station wurde ausgegraben (Hauptmann 1969/70). Von hier aus konnte Harput erreicht werden.

Salvini identifizierte eine Heilige Straße von Tušpa über den Kel-i-Schin-Pass nach Musasir.

Nach assyrischen Quellen von 714 (8. Feldzug von Sargon II.) waren die ländlichen Siedlungen meist klein, vielleicht nur Einzelhöfe, und lagen verstreut. Sie sind bisher nicht durch Ausgrabungen erschlossen. Begehungen im Urmia Gebiet konnten kleine Siedlungen von 0,15 bis Hektar erfassen.

Herrscher des Landes war der König. Zeichen der Herrschaft waren das königliche Stirnband (kubšu) und das Zepter. Mitglieder der königlichen Familie nahmen hohe politische Stellungen ein. Das Land war in Provinzen eingeteilt, die von einer Festung aus beherrscht wurden, vermutlich durch königliche Statthalter (luEN.NAM). Wie groß die Selbständigkeit der lokalen Herrscher war, ist umstritten. Wartke sieht Urartu als einen „Beamtenstaat“. Bernbeck deutet Urartu als segmentären Staat, bis in die Zeit von Rusa II. ein „dezentraler, loser Verbund von kleineren politischen Einheiten“.


 

Provinzen :

   Urmia-Ebene : Provinzhauptstadt Qal'eh Ismail Agha

   Südlicher Sewansee : Königsinschriften aus Tsovak, Tsovinar und Kra. Tsovinar (dIM-I URU) war vermutlich die Provinzhauptstadt.

 

 

Urartu Relief

 

 

Das Heer wurde vom König persönlich angeführt, assyrische Berichte nennen aber auch Turtanus, also Generäle.

Die Streitwagen waren nach urartäischen Darstellungen von zwei Kriegern besetzt, neben dem Wagenlenker ein Bogenschütze. Beide waren mit spitzen Helmen ausgestattet und tragen ein kurzärmliges Hemd und Gürtel oder Kettenhemden. Später tragen die Wagenkämpfer oft Mäntel. Die Streitwagen haben zwei Räder mit sechs Speichen und einen sehr kurzen Wagenkasten.

Nach Peter Calmeyer und Ursula Seidl entspricht die Ausrüstung des Wagens und die Schirrung der Pferde bis auf wenige Details der assyrischen. Ein Streitwagen ist auch auf einer Stele aus Van dargestellt. Die Deichselzier der Urartäer bestand aus einer „Scheibe mit 5 hochstehenden Zungen“, diese ist sowohl im Original (mit Besitzinschrift von Išpuini) als auch als Abbildung seit Argišti I. überliefert. Seit Argišti I. hatten die urartäischen Streitwagenräder dann acht Speichen, wie auch die assyrischen seit Tiglatpileser III.

Der Yukari Anzaf Schild zeigt auch Reiter, die, wie in Assyrien, paarweise auftreten.

Unter Sarduri II. wurden die šurele vom Militärdienst befreit. Diakonoff sieht in ihnen die eigentlichen ethnischen Urartäer. Danach bestand das Heer vor allem aus den hurā?dele (LUA.SI), den Kriegern, die vielleicht der deportierten Bevölkerung Urartus entstammten (A.SI.RUM).

 

Materielle Kultur :

Die urartäische Kunst ist stark assyrisch beeinflusst, Kendall will jedoch einen „gewissen schlecht verhehlten barbarischen Unterton“ entdecken.

Die urartäische materielle Kultur ist sehr gleichartig und zeigt in den 200 Jahren des urartäischen Reiches wenig Veränderung. Paul Zimansky nimmt eine strikte staatliche Kontrolle der Produktion an. Van Loon unterteilt die urartäische Kunst in einen Hofstil, der direkt durch die königliche Verwaltung kontrolliert wurde, und einen Volksstil. G. Azarpay teilt die Entwicklung der materiellen Kultur in vier Phasen ein :

 

   Frühe Phase

   Übergangsphase

   Zweite Phase

   Spätphase

 

In der späten Phase werden erzählende Szenen und bildliche Darstellungen insgesamt seltener.

Ekrem Akurgal unterscheidet :

   Ringstil, 8. und 7. Jahrhundert

   Buckelstil, 7. und 6. Jahrhundert

   Kubischer Stil, ca. 600 v. Chr.

 

Unter Rusa II. nimmt der assyrische Einfluss auf alle Bereiche der (staatlichen) materiellen Kultur stark zu.

Die rote, glänzend polierte Toprakkale-Keramik (Charles Burney) gilt als typisch urartäisch. Sie kommt vor allem in den großen Festungen vor. Auch die großen Pithoi sind fast völlig auf Festungen beschränkt. Besonders unter Rusa II. wurden sie oft mit Stempelsiegeln markiert, vermutlich in zentral kontrollierten Werkstätten. Viele der keramischen Formen ahmen Metallgefäße nach. Rhyta sind meist reich verziert. Teilweise haben sie die Form eines Schuhs.

Auch die großen Pithoi sind fast allein auf Festungen beschränkt. Auf der Gefäßschulter ist manchmal das Volumen, manchmal auch der Name der Festung, aus der sie stammen, vermerkt. Die unverzierte, braune bis beige Tongrundige Ware der Gebrauchskeramik ist zu dieser Zeit weit über Urartu hinaus, von Transkaukasien und dem Iran bis nach Nordsyrien verbreitet. Lampen wurden sowohl aus rotpolierter als auch grobkeramischer Ware hergestellt. Kernoi wurden in Formen gepresst. Bemalte Keramik ist selten. Sie trägt meist braune oder schwarze geometrische Bemalung auf gelblichem Grund. Darstellungen von wilden Ziegen scheinen für die Ararat-Ebene typisch. Steingefäße scheinen erstmals unter Rusa II. aufzutreten.

 

Bronze :

Der Zinngehalt der Bronzen kann sehr unterschiedlich sein, gelegentlich sind auch Bleibronzen belegt, gelegentlich wurde auch Zink zugesetzt (Altıntepe und Toprakkale).Bronze wurde vor allem für Gefäße, Möbelteile und Schutzwaffen wie Schilde und Helme verwendet.

 

Waffen :

Schwerter, Dolche, Pfeil- und Speerspitzen sind meist aus Eisen gefertigt. Schilde mit plastischen Löwenköpfen sind aus assyrischen Darstellungen von Musasir und den Berichten Sargons bekannt. In Ayanı?s wurde ein solcher Bronzeschild ausgegraben. Er hatte einen Durchmesser von rund 1 m und wog 5,1 kg.

Aus Toprakkale und Karmir Blur sind bronzebeschlagene Köcher bekannt. Teilweise sind sie figürlich oder ornamental verziert. In anderen Fällen war nur die Köchermündung mit einem breiten Bronzeband verstärkt. Flache Tüllenpfeile aus Eisen sind für die Urartäer typisch.

 

Möbel :

Möbel in den Festungen waren oft aufwendig gestaltet. Sie besaßen Appliken und Einsätze aus Bronze, die ihrerseits mit Halbedelsteinen und Stein-Einlegearbeiten, etwa für die Darstellung von Gesichtern verziert sein konnten. Stühle oder Throne waren oft mit Löwenfüßen versehen. Die Beine laufen meist in Löwenfüßen aus. Sie werden als Prunkthrone oder Götterthrone gedeutet.

 

Siegel :

In der Verwaltung wurden seit der Regierung von Rusa II. Stempelsiegel verwendet. Siegel von Beamten tragen meist eine keilschriftliche Inschrift, oft den Namen des Königs. Gewöhnlich wird ein „Reichsstil“ von den einfacheren, inschriftenlosen Siegeln unterschieden, die auch als private Siegel identifiziert werden. Neben Königssiegeln sind auch Prinzensiegel bekannt. Die Rolle dieser Prinzen in der Verwaltung des Reiches ist unklar.

 

Kleidung und Tracht :

Textilreste haben sich nicht erhalten. Wichtigste Quellen für urartäische Kleidung und Rüstung sind daher assyrische Reliefs, urartäische Kleinkunst und Grabfunde. Leider sind die meisten bekannten urartäischen Gräber ausgeraubt und die Beigaben gelangten in den Kunsthandel.

Wie Reliefs und Statuen zeigen, waren die Gewänder manchmal mit bestickten Bordüren und kunstvollen Stickereien verziert.

Urartäische Männer sind meist bärtig dargestellt.

 

Gürtel :

Punzenverzierte Bronzestreifen, die meist als Gürtel beschrieben werden, sind aus den Gräbern urartäischer Adeliger bekannt. Sie liegen jedoch meist nicht auf dem Körper des Bestatteten, sondern zusammengefaltet mit anderen Bronzegegenständen zusammen. Hamilton erwähnt einen Gürtel aus Altı?ntepe bei Erzincan, der zusammen mit Pferdegeschirr und Teilen eines Streitwagens in einem Bronzekessel lagen.

Feine Löcher entlang der Ränder zeigen an, dass die Bronzestreifen vielleicht auf eine Unterlage aus Leder oder einem anderen organischen Material aufgenäht waren. Die Gürtel sind sehr lang, das unvollständige Exemplar aus Altı?ntepe war mindestens 90 cm lang, für den ebenfalls unvollständigen Gürtel von Guschchi rekonstruiert Hamilton eine Länge von bis zu 2 m. Keiner der bekannten Gürtel besitzt eine Schließe.

Die Gürtel sind oft figürlich verziert, das Exemplar von Guschchi zum Beispiel mit Löwen, Rindern, Ziegen und einem Bogenschützen mit menschlichem Oberkörper und dem Leib eines Vogels (oder geflügelten Fisches?). Der Gürtel von Nor-Areš zeigt eine Löwenjagd in Streitwagen, Soldaten zu Fuß und zu Pferde sowie Greifen und Palmetten. Jagdszenen mit Streitwagen sind insgesamt häufig.

Auf dem Gürtel von Anipemza sind ebenfalls Vogelmänner abgebildet. Vielleicht stehen sie mit den Harpyien-Darstellungen auf den Henkelattaschen urartäischer Kessel in Verbindung. Andere Exemplare tragen eine geometrische Verzierung aus Reihen von Buckelpunzen und Ringpunzen oder Rosetten. Das Exemplar aus Altı?ntepe ist in Keilschrift beschriftet und stammt aus der Zeit von Argišti II.

Gürtel sind auch auf Reliefs und Statuen dargestellt. So trägt die „Bronzestatuette Va 774“ aus Toprakkale einen Bronzegürtel.

 

Deutung :

Piotrovsky interpretiert die Gürtel als Teil der Rüstung urartäischer Bogenschützen. Die Göttersymbole sollten den Trägern zusätzlichen magischen Schutz verleihen. Hamilton will sie dagegen mit dem Geschirr von Streitwagen in Verbindung bringen.[

 

Wichtige Fundorte :

Die Festung von Van in der Hauptstadt Tušpa

Altı?ntepe, nahe Erzincan im Osten der Türkei

Anipemza, acht Kilometer südöstlich von Ani am Grenzfluss Achurian auf armenischer Seite

Guschchi, am Nordende des Urmiasees

Karmir Blur.

Malaklju, bei Iğ?dı?r auf dem Berg Ararat

Nor-Areš, bei Arin-berd.

Zakim, in der osttürkischen Provinz Kars

 

Götter :

Die Inschrift von Meher Kapısı nennt zuerst Ḫaldi, dann den Wettergott, den Sonnengott und die „Versammlung der Götter“. Darauf folgt Ḫ?utuini, vermutlich der Gott des Sieges. Reichsgott der Urartäer war seit Išpuini der Kriegsgott Ḫaldi, der auf einem Löwen stehend abgebildet wurde. Ḫaldi ist als Namensbestandteil seit mittelassyrischer Zeit belegt. Unter Išpuini wurde Ḫaldi Reichsgott, obwohl das Zentrum seines Kultes in Musasir außerhalb des eigentlichen urartäischen Reiches lag. Seine Begleiterin war Aruba(i(ni)/Uarubani oder Bagmaštu (oder Bagbartu). Seine Waffe ist der Giššuri, nach König ein Streitwagen, nach Diakonoff (1952) eine Waffe und nach Salvini ein Schwert oder Speer. Auf dem Kult-Schild von Yukarı Anzaf trägt der führende Gott einen flammenzüngelnden/strahlenden Speer, seine Beine sind von ebensolchen Flämmchen/Strahlen umgeben, während sein Oberkörper von längeren Strahlen (daši) umgeben ist. Später wird Ḫaldi anscheinend nicht mehr figürlich dargestellt, sondern sein Šuri im Tempel abgebildet und verehrt. Bernbeck nimmt an, dass auch Sargon in Musaṣir keine anthropomorphe Statue des Ḫaldi, sondern einen Šuri erbeutete.

Attribut des Wettergottes Teišeba war der Stier, wie beim hurritischen Wettergott Teššup. Auf dem Schild von Anzaf steht er, an den Blitzbündeln kenntlich, allerdings auf einem Löwen. Seine Begleiterin war Baba („Berg“), seine Stadt Kumme/Qumenu. Der Stier war das Tier des Sonnengottes Šiwini, seine Begleiterin hieß Tušpuea, seine Stadt war Tušpa. Er hatte ein wichtiges Heiligtum im Tal des Bendimahi Çay bei Muradiye, aus dem auch eine Stele stammt. Diese Gottheiten erscheinen nicht nur in Götterlisten, sondern auch in Verträgen. Aus den Listen ist mit Bestimmtheit sonst nur der Mondgott Šelardi identifizierbar. Möglicherweise kann ihm die vierte urartäische Kultstadt, Erdia, zugeordnet werden. Irmušini hatte seinen Tempel in Çavuştepe bei Erzen. Iubša war ein transkaukasischer Gott, dem Argišti in Arin-berd einen Tempel baute, er kommt auf der Meher Kapısı-Inschrift noch nicht vor. Die Götter wurden, wie in Mesopotamien, mit Hörnerkrone dargestellt.

Auch Berge wurden als göttlich verehrt und mit Opfern bedacht, so der Berg Eidoru bei Rusahinili (Ayanıs), vermutlich der Süphan Dağı und dQilibani, der Zımzımdağ östlich von Van. Adarutta war der Gott des Berges Andarutta an der Grenze zwischen Urartu und Musasir. Er wird auch in den Annalen Sargons erwähnt.

 

Turmtempel :

Die charakteristischen Turmtempel (É, su-si/se) wurden zuerst unter Išpuini erbaut und sind an Festungen gebunden. Sie werden nach dem Fall von Urartu nicht mehr errichtet. Solche Turmtempel sind aus Altıntepe, Anzavurtepe, Çavuştepe, Kayalıdere, Toprakkale (Van), und vielleicht auch Zernaki Tepe bekannt. Sie bestehen aus einem quadratischen Gebäude mit massiven Steinfundamenten, sehr dicken Lehmziegel-Wänden und einer ebenfalls quadratischen Cella im Innern. Die Ecken springen gewöhnlich leicht vor. Der Zugang zur Cella erfolgte durch einen kurzen Gang und eine zurückgesetzte Außentür. Vor dem Turm befand sich ein kleiner offener Hof. Oft war der Turm mit anderen Gebäuden verbunden. Da der Turmtempel in Ayanıs von mindestens zweistöckigen Gebäuden umgeben war, hält es Çilingiroğlu für möglich, dass er von außerhalb nicht zu erkennen war.

Man nimmt gewöhnlich an, dass die Tempel etwa doppelt so hoch wie breit waren. Stronach nimmt an, dass der Tempel von Altıntepe mindestens 26 m hoch war. Der Tempel von Ayanıs ist noch zu einer Höhe von 4,5, erhalten. Ob das Dach flach war oder Giebel aufwies, ist umstritten. Knochen- und Metallmodelle solcher Tempel zeigen, dass sie drei Reihen eingetiefter Fensterschlitze besaßen, ob blind oder offen, ist unklar. Nur in Anzavurtepe und Çavuştepe stehen die Tempel an der höchsten Stelle der Festung, sonst liegt hier der Palast. Die Wände der Cella und des Hofes waren oft bemalt oder mit Steinmosaiken versehen.

Der Ḫaldi-Tempel in Musasir, 714 von Sargon II. zerstört und nur von einem assyrischen Relief bekannt, war vermutlich ebenfalls ein Turmtempel. Er war allerdings recht niedrig und hatte sechs Pilaster an der Fassade, bisher ohne Parallelen.

Schilde, Helme und Bronze-Köcher hingen an der Fassade und manchmal in den Säulenhöfen im Tempelinneren. Manchmal war die Cella bemalt, wie in Altıntepe. Die Tempel waren mit Bronzekesseln, Leuchtern, Bronzethronen und Bronzeschemeln ausgestattet. Stronach nimmt an, dass die urartäischen Tempel als Vorlage für die achämenidischen Turmtempel dienten, dies wird von anderen Forschern jedoch bezweifelt.

 

Tortempel :

Zusätzlich gab es Tor-Tempel, in denen eine Nische eine Tür darstellte, aus der vielleicht der Gott Ḫaldi aus dem Felsen treten konnte. Die Inschrift von Meher Kapısı beginnt mit den Worten : Für Ḫaldi, den Herren, errichteten Išpuini, Sohn des Sarduri, und Menua, Sohn des Išpuini diese Tür. Weitere Tor-Tempel finden sich auch in Yeşılalıç, Tabriz Kapısı und Hazine Kapısı aus der Zeit von Sarduri II.

 

Bestattungen :

Sowohl Körper- als auch Brandbestattung wurde praktiziert. In letzterem Fall wurde die Asche in einer Urne beigesetzt, meist ohne Beigaben. Die Knochen wurden nach der Verbrennung zerkleinert. Urnen sind oft doppelt oder dreifach im oberen Teil des Gefäßkörpers durchbohrt, was als Seelenloch gedeutet wird. Sie sind meist mit einer Schale verschlossen.

Die meisten Gefäße sind zeitweise verwendete Grobkeramik, die oft Gebrauchsspuren aufweist. Gewöhnlich handelt es sich um eiförmige Krüge mit kurzem abgesetzten Hals, ausgestellter Randlippe und flachem Boden. Sie sind gewöhnlich um die 30 cm hoch. Urnen finden sich auch in Felskammergräbern wie Adilcevaz, zusammen mit Körperbestattungen. Reiche Bestattungen weisen spezielle Grabkeramik auf, zum Beispiel reliefierte Ware mit Löwen- und Stierköpfen.

In Altıntepe dienten Metallgefäße als Urnen. Gräber wurden oft in den Felsen gehauen, sie hatten teilweise mehrere Kammern und dienten wohl als Familiengrablegen. Manche Felsgräber sind mit königlichen Inschriften assoziiert. Urartäische Felsgräber sind zum Beispiel aus Van und Qal'ev Ismail Agha bekannt.

 


 

Der frühkroatische Staat Hurwuhe-Mitanni :

 


Oben : Hurrwuhe-Mitanni (dunkelrosa) und während der größten Ausdehnung des Staates (hellrosa).


 

Mittani/Mitanni/Mittan(n)i oder Ḫanilgabat war ein altkroatischer Staat in Nordsyrien. Im 15. und frühen 14. Jahrhundert v. Chr. reichte er von der Grenze Nordmesopotamiens bis in den Norden Syriens. Von der Mitte des 14. Jahrhunderts v. Chr. bis zu seinem Ende in der Mitte des 13. Jahrhunderts v. Chr. umfasste er das Gebiet der Quellflüsse des Habū?r.

Die Eigenbezeichnung war Ma-i-ta-ni (Maitani) (Šuttarna I. und Sauštatar), die Gernot Wilhelm von Maitta, dem Eigennamen eines hypothetischen Königs ableitet. Später ist die Form Mittani, Mittan(i)-ni belegt, alternativ wird die Bezeichnung matḪanilgabat verwendet, durchgängig in Nuzi. Nach Speiser hieß das Reich Mitanni, aber das Land Ḫanilgabat. Seit dem 13. Jh. ist Ḫanilgabat gegenüber Mittan(ni) vorherrschend. Die Amarnabriefe des Königs Tušratta kennen die Schreibweisen KURMi-ta-an-ni, KURMi-i-ta-an-ni, KURMi-i-ta-a-an-ni, KURMi-i-it-ta-an-ni und KURMi-it-ta-a-an-n[i].

Die Assyrer nannten das Land Ḫabingalbat, Hanilgabat, Ḫ?anigalbat oder Ḫabilgalbat, eine Bezeichnung, die seit dem 15. Jahrhundert gebräuchlich ist. Nur in einer historisierenden Inschrift von Tiglat-Pileser I., in der der assyrische König über die Jagd auf Wildstiere berichtet, taucht einmalig die Bezeichnung KUR Mi-ta-a-ni auf.

Der mittelhethitische Vertrag zwischen Tudḫaliya (II.) und Šunaššura von Kizzuwatna nennt KUR uruMi-it-ta-an-ni, die auch weiterhin in Ḫattuša gebräuchliche Form. In akkadischen Texten verwendeten die Hethiter Hanikalbat, in hethitischsprachigen Mitanna und in den Hieroglypheninschriften (L)Mi-ta-ni. Zuweilen findet hier auch (KUR(uru))Ḫurri* Verwendung, so im Vertrag zwischen Šuppiluliuma und Šattiwaza. Seit Muršili II ist auch KUR.KUR meš/ḫi.a (uru)Ḫurri belegt.

In den Inschriften der Ägypter zwischen der Zeit von Thutmosis III. und Scheschonq I. findet sich mìt_n und mìtn. Außerdem verwendeten die Ägypter seit Thutmosis I. die (Landschafts-)Bezeichnung Nah(a)rina/Naḫrina (nhr) für Nordsyrien, die später auf das Mittan(n)i-Reich übertragen wird. Šuttarna II. wird als Fürst von Naharina bezeichnet. Mittani erstreckte sich zur Zeit seiner größten Ausdehnung von Nuzi (heute bei Kirkuk im Irak) im Osten über die Nordtigrisregion und Nordsyrien bis nach Kizzuwatna (in Kleinasien) im Westen. Sein Zentrum lag im Gebiet des Chabur und dessen Quellflüssen. Hier befanden sich auch die Hauptstädte Waššukanni (vermutlich mit dem Tell Fecheriye bei Raʾs al-ʿAin zu identifizieren), wo Sauštatar seinen Palast hatte und Taite (die Hauptstadt der Spätzeit, vermutlich im Tall Hamidiya zu lokalisieren). Beide Städte konnten noch nicht einwandfrei lokalisiert werden. Im Norden grenzte Mittani an Išuwa und Alše.

Da die Hauptstädte bisher nicht ausgegraben werden konnten, stützt sich das Wissen über Mittani vor allem auf ägyptische, assyrische und hethitische Quellen. Aus mittanischem Gebiet selbst liefern die Palast- und Privatarchive aus Nuzi im Königreich Arrapḫa, Nagar (Tell Brak, der früher fälschlicherweise mit Taite identifiziert wurde) und Alalach die wichtigsten Textfunde, weitere Texte fanden sich in Qatna.

In neuassyrischer Zeit, nach dem Ende Mittan(n)is als Staatswesen, wurde der Name Ḫanigalbat für das Land zwischen den Flüssen Chabur und Euphrat verwendet.

Der fruchtbare Boden und der ausreichende Niederschlag ermöglichte sowohl Ackerbau als auch die Haltung von Rindern, Schafen und Ziegen. Auf künstlich bewässerten Feldern waren zwei Ernten im Jahr möglich. In Arrapḫa war der Ertrag von Weizenfeldern deutlich geringer als der von Gerstenfeldern. Zudem gab es nomadische Viehzüchter, die Getreiderationen zugeteilt bekamen.

Der Handel wurde in Arrapḫa über den Palast von Palastsklaven organisiert. Es ist nicht klar, inwieweit sich das auf andere Provinzen Hanigalbats übertragen lässt.

Die Bevölkerung bestand aus Hurritern, Amoritern und Assyrern. Aus Mittani sind hurritische, akkadische und alt-anatolische Sprachzeugnisse bekannt.

Es finden sich zudem einzelne indoarische Wörter. Zu Letzteren gehören Personennamen, hippologische Termini, Zahlen sowie Namen von Göttern, die zum Teil auch aus dem vedischen und persischen Pantheon bekannt sind. Mayrhofer (1961, 30) bezeichnet sie als „spärliche Relikten arischer Prägung, von denen nach vertiefter Betrachtung noch manche verfehlte Zuweisung abgezogen werden musste.“ Es handelt sich im Einzelnen um :

- hippologische Termini aus dem hethitischen Kikkuli-Text,

- Pferdebezeichnungen aus Nuzi, im Einzelnen:

- b/paprunnu (altind. babhrú-, rotbraun)

- b/ppinkarannu (*piṅgará-, altind. piṅgalá-, rötlich)

- paritannu (*paritá-, altind. palitá-, grau)

- den Ausdruck maryanni für Streitwagenkämpfer, der aus ved.-altind. márya- = junger Mann, Held abgeleitet wurde. Inzwischen wird diese Ableitung jedoch bezweifelt (Kammenhuber 1961, Mayrhofer 1969, 37).

- Aus einem Vertrag zwischen Šuppiluliuma I. vom Ḫatti und Šattiwazza, Sohn von Tušratta, dem König von Mittani aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. sind Götternamen bekannt, die 1907 von Hugo Winckler mit den rigvedischen Mitra, Indra, Varuna und Nāsatyā gleichgesetzt wurden. Georges Dumézil übernahm diese Gleichsetzung.

- dingir meš (die Götter) mi-it-ra-aš

- dingir meš a-ru-na/ú-ru-ua-na

- dingir meš in-da-ra/in-tar

- dingir meš na-ša-at-ti-ia-an-na

Außer einer Vielzahl anderer Götter werden noch „die männlichen Götter, die weiblichen Götter, einzeln und zusammen, aus dem Lande Ḫatti, die männlichen Götter, die weiblichen Götter, einzeln und zusammen, aus dem Lande Kizzuati, die Götter der Unterwelt“, ferner „Himmel und Erde, der Wind und die Wolken“, „alle tausend Götter“ angerufen.

- unbestritten der Königsname Artatama

- nach Mayrhofer zehn weitere Thronnamen der Barsatar-Dynastie. Die Privatnamen der Könige und die Frauennamen sind aber, soweit bekannt, hurritisch. So führte König Šattiwaza/Kurtiwaza den Geburtsnamen Kili-Tešup.

- Ein Halsschmuck Mani-nnu, der in einem Amarna-Briefe erwähnt wird

- nach Mayrhofer einige Personennamen, wie Bi-ri-da-aš-wa aus Syrien und Bi-ri-ia-aš-šu-wa aus Alalach IA (sein Vater trug den hurritischen Namen Irip-šeni).

 

Schon aus dem späten 3. Jahrtausend v. Chr. sind hurritische Staatswesen bekannt. Vor allem zu nennen ist hier das Fürstentum Urkeš, das unter seinen Fürsten Atal-Šen im 22. Jahrhundert und Tiš-Atal im 21. Jahrhundert v. Chr. (nach der mittleren Chronologie) ein recht großes Gebiet umfasste. Ist für diese Zeit eine hurritische Bevölkerung vom Gebiet des Zagros bis zu den Habūr-Quellflüssen belegt, so sind für das 18. und 17. Jahrhundert v. Chr. schon zahlreiche hurritische Personennamen bis in das Orontesgebiet hinein nachgewiesen worden. Nun fanden sich im Norden Mesopotamiens hurritische Fürstentümer wie Burundum und Elahut und während Hurriter in Mari und Babylonien zu dieser Zeit vorrangig als Arbeiter oder als Sklaven tätig waren, waren sie in Jamchad bereits in die oberen Gesellschaftsschichten aufgestiegen. Als der Hethiterkönig Ḫattušili I. gegen die expansiven Hurriter um 1630 v. Chr. gen Osten zog, hatte er es noch mit den hurritischen Königen von Suda und Ilanzura zu tun. Aus der Inschrift auf der Statue des Idrimi erhalten wir jedoch um 1470 v. Chr. erstmals Nachricht über den Staat Hurri/Mittani, welcher spätestens am Ende des 16. Jahrhunderts v. Chr. entstanden war und sich bereits jetzt von Nordmesopotamien bis an das Mittelmeer erstreckte.

Der Beginn des Staates liegt völlig im Dunkeln. Mittanis Könige trugen ausschließlich nichthurritische Thronnamen, von denen einige als indoarisch identifiziert worden sind. Da im Šattiwazza-Vertrag indoarische Gottheiten erwähnt werden (wenn auch nicht an führender Stelle) und der Hurriter Kikkuli in einem hethitischen Text indoarische Termini für das Pferdetraining verwendete, ist vermutet worden, dass sich Indoarier irgendwann an die Spitze hurritischer Fürstentümer oder Stammesverbände gesetzt hatten. Einer anderen Ansicht zufolge waren (spätere) hurritische Eliten zu einem unbekannten Zeitpunkt von indoarischem Kulturgut beeinflusst worden, wofür auch sprechen könnte, dass mindestens ein Mittani-König (Šattiwazza) vor seiner Thronbesteigung einen hurritischen Namen trug. Mangels hinreichender Belege ist diese Frage derzeit leider nicht entscheidbar. Idrimi entstammte jedenfalls einer in Halab ansässigen Dynastie, die sich zwei oder drei Generationen vor ihm vertraglich an das junge Hurriterreich gebunden hatte – eine Vorgehensweise, die ebenso im Falle Assurs und (später) Kizzuwatnas zu beobachten ist und die vielleicht auch typisch für die Entstehung des Reiches gewesen war. Um 1500 v. Chr. wurden Idrimi und seine älteren Brüder vertrieben, offenbar weil sich Halab seinem mittanischen Oberherrn gegenüber nicht mehr willfährig verhielt. Nach mehrjähriger Flucht unterwarf sich Idrimi dem Mittani-König Parrattarna. Um der Eide willen, die sich die beiden Herrscherfamilien einst geschworen hatten, wurde Idrimi mit der Provinz Mukiš und ihrer Hauptstadt Alalach ausgestattet, welche auch schon von seinen Vorvätern regiert worden war.

Eine knappe biographische Notiz von Idrimis älterem Zeitgenossen, dem Pharao Thutmosis I. (1504–1492 v. Chr.), könnte auf eine erste Auseinandersetzung zwischen Ägypten und Mittani im Zuge von Thutmosis’ Syrien-Kampagnen hindeuten. Seinem Enkel Thutmosis III. zufolge soll Thutmosis I. sogar eine Stele am Westufer des Euphrat aufgestellt haben. Ob Mittani tatsächlich, wie zuweilen behauptet, im Hintergrund die Fäden zog, als sich die vom König von Qadeš geführte syrische Koalition dem Pharao Thutmosis III. (1479–1425 v. Chr.) bei der Schlacht von Megiddo 1456 v. Chr. entgegenstellte, ist zweifelhaft. Sicher belegt ist die Konfrontation zwischen Mittani und Ägypten erst für 1446 v. Chr. Nachdem Thutmosis III. mehrere Kampagnen zur Konsolidierung seiner Stellung in Südsyrien unternommen hatte, konnte er nun weiter nordwärts ziehen. Am „Wacholderhügel“, westlich von Halab, schlug er den König von Mittani, welcher über den Euphrat floh. Auch Thutmosis III. zog nun gen Osten, brachte die Siegesstele seines Großvaters mittels in Gubla vorgefertigter Boote in der Nähe von Karkemiš auf die östliche Euphratseite, pflanzte sie dort auf und verwüstete das Land flussabwärts bis Emar. Dass er danach auf seinem Weg nach Westen in Zentralsyrien aber noch weitere Kämpfe auszufechten hatte und auch 1445 v Chr. wieder nach Syrien ziehen musste, könnte auf die keineswegs entschiedene Situation im Kampf mit Mittani hindeuten, zumal schon 1444 v. Chr. im syrischen Raum erneut mittanische Truppen standen. Möglicherweise war deren Niederlage nun der Grund dafür, dass sogar das nordsyrische Alalach dem Pharao „Sklaven, Kupfer, Bauholz und süße Pflanzen“ sandte. Wie unsicher die Situation für Ägypten in dieser Region aber dennoch blieb, zeigen etwas später Aufstände im Libanon und im syrischen Küstenbereich, im Zuge deren Niederschlagung auch Soldaten aus dem mittanischen Einflussgebiet gefangen genommen wurden.

Während Ägypten in südsyrischen Städten wie Ullaza oder Gubla zeitweilig Garnisonen unterhielt, wurde Nordsyrien sicherlich niemals nachhaltig durch Ägypten kontrolliert. Wir dürfen bei der Bewertung der mittanisch-ägyptischen Auseinandersetzungen nicht außer Acht lassen, dass unser Wissen angesichts der spärlichen Quellen aus Mittani selbst im Wesentlichen auf der mit Sicherheit tendenziösen Annalistik ägyptischer Herrscher beruht. Mittani hatte in der Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. offenbar den gesamten nördlichen Bogen entlang des Fruchtbaren Halbmondes von Arrapcha am Unteren Zāb im Osten bis in die nördliche Levanteregion im Westen an sich gebunden. Auch die nordsyrische Küstenstadt Ugarit war vorübergehend mitannisch, wurde aber meistenteils von Ägypten kontrolliert. Der Einfluss Ägyptens reichte allerdings aufgrund des Einsatzes seiner Flotte in der Küstenregion weiter nach Norden als im Landesinneren. Im Norden Mesopotamiens waren die hurritischen Länder Išuwa und Alše im Quellgebiet des Tigris zeitweilig in mitannischer Hand. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts v. Chr. löste sich Kizzuwatna vom Hethiterreich und verband sich mit Mittani. Aber schon im selben Zeitraum wurde der Ehrgeiz der künftigen Erben des Mittani-Reiches spürbar. Zum einen bot sich das Hethiterreich dem Pharao mittels Geschenken als Koalitionär an und war vorübergehend in der Lage, Halab an sich zu binden. Zum anderen machte sich das Mittani untertänige Assur selbständig und erneuerte seine Verbindungen mit Babylon, was eine Wiedereinnahme und Plünderung der Stadt durch den Mittani-König Sauštatar nach sich zog.

Thutmosis’ III. Sohn Amenophis II. (1427–1401 v. Chr.) sah sich zu Beginn seiner Regierung noch zu mehreren Expeditionen nach Syrien genötigt. Es ist jedoch ein Zeichen der Ausgeglichenheit des Kräfteverhältnisses zwischen Mittani und Ägypten, dass er später mit dem Hurriterstaat diplomatische Beziehungen aufnahm, die zunächst zwar noch von Waffengeklirr begleitet waren, allmählich aber zu einer dauerhaften Aussöhnung führten. Amenophis’ Sohn, Enkel und Urenkel nahmen mittanische Prinzessinnen in ihre Harems auf. Ein besonderer Verbundenheitsbeweis war die zweimalige Versendung der heilkräftigen Šawuška-Statue von Ninive durch die Mittani-Könige Šuttarna II. und Tušratta an ihren kranken „Bruder“ Amenophis III. (1391–1353 v. Chr.). In Amarna sind viele Zeugnisse eines Austausches von Briefen und Geschenken zwischen Theben und Waššukanni geborgen worden. So schreibt Tušratta: „Wir sind einander einig, und das hurritische Land und das ägyptische Land sind wie ein einziges Land einig. Ich bin wie der Herr des ägyptischen Landes, und mein Bruder ist wie der Herr des hurritischen Landes.“ In diesen Worten schwingt aber auch schon Tušrattas Wunsch mit, sich zur Bewältigung neuer Probleme an die Stärke des Pharao anzulehnen.

Bis in die ersten beiden Jahrzehnte des 14. Jahrhunderts v. Chr. war Mittani ein recht stabiler Machtfaktor im Vorderen Orient. Nach der Ermordung Atrašumaras durch einen wahrscheinlich dynastiefremden Usurpator entbrannte ein Kampf zwischen Atrašumaras Brüdern um den Thron: Tušratta entledigte sich des Usurpators und riss die Herrschaft an sich, während ein weiterer Prätendent, Artatama II., sowohl im Hethiterreich als auch in Assur um Unterstützung seiner Ansprüche warb. Die daher zu befürchtende Unzuverlässigkeit Mittanis wird wohl Šunaššura von Kizzuwatna veranlasst haben, sich unter Berufung auf ein älteres Abkommen vom Mittani-Reich ab- und dem Hethiterreich zuzuwenden. Zudem besetzte Babylon Teile Arrapchas und Aššur-Uballit I. von Assur schüttelte das mitannische Joch ab. Dem Pharao Amenophis III. gegenüber beanspruchte Aššur-Uballit Gleichrangigkeit mit Tušratta von Mitanni. Der Feldzug, den er in Koalition mit dem König von Alše um 1330 v. Chr. zur Durchsetzung der Thronansprüche Artatamas II. und dessen Sohnes Šuttarna III. bis in die nördliche Euphratregion hinein unternahm, gilt als erste Manifestation der Macht des jungen mittelassyrischen Reiches. Šuttarna III. musste als Gegenleistung unter anderem Mittanis Kronschatz an Assur ausliefern. Die darauf folgende erfolgreiche Kampagne des Hethiterkönigs Šuppiluliuma I. zur Unterstützung des Thronanwärters Šattiwaza, einem Sohn Tušrattas, wird hingegen als der erste Höhepunkt des Hethitischen Großreiches betrachtet. Das ehemalige Reich Mittani zerfiel somit im Wesentlichen in das Kernland des Mittelassyrischen Reiches, einige neu entstandene hethitische Provinzen westlich des Balī?h sowie – dazwischen gelegen – das Königreich, das von den Hethitern Mitanna genannt wurde.

Eine knappe biographische Notiz von Idrimis älterem Zeitgenossen, dem Pharao Thutmosis I. (1504–1492 v. Chr.), könnte auf eine erste Auseinandersetzung zwischen Ägypten und Mittani im Zuge von Thutmosis’ Syrien-Kampagnen hindeuten. Seinem Enkel Thutmosis III. zufolge soll Thutmosis I. sogar eine Stele am Westufer des Euphrat aufgestellt haben. Ob Mittani tatsächlich, wie zuweilen behauptet, im Hintergrund die Fäden zog, als sich die vom König von Qadeš geführte syrische Koalition dem Pharao Thutmosis III. (1479–1425 v. Chr.) bei der Schlacht von Megiddo 1456 v. Chr. entgegenstellte, ist zweifelhaft. Sicher belegt ist die Konfrontation zwischen Mittani und Ägypten erst für 1446 v. Chr. Nachdem Thutmosis III. mehrere Kampagnen zur Konsolidierung seiner Stellung in Südsyrien unternommen hatte, konnte er nun weiter nordwärts ziehen. Am „Wacholderhügel“, westlich von Halab, schlug er den König von Mittani, welcher über den Euphrat floh. Auch Thutmosis III. zog nun gen Osten, brachte die Siegesstele seines Großvaters mittels in Gubla vorgefertigter Boote in der Nähe von Karkemiš auf die östliche Euphratseite, pflanzte sie dort auf und verwüstete das Land flussabwärts bis Emar. Dass er danach auf seinem Weg nach Westen in Zentralsyrien aber noch weitere Kämpfe auszufechten hatte und auch 1445 v Chr. wieder nach Syrien ziehen musste, könnte auf die keineswegs entschiedene Situation im Kampf mit Mittani hindeuten, zumal schon 1444 v. Chr. im syrischen Raum erneut mittanische Truppen standen. Möglicherweise war deren Niederlage nun der Grund dafür, dass sogar das nordsyrische Alalach dem Pharao „Sklaven, Kupfer, Bauholz und süße Pflanzen“ sandte. Wie unsicher die Situation für Ägypten in dieser Region aber dennoch blieb, zeigen etwas später Aufstände im Libanon und im syrischen Küstenbereich, im Zuge deren Niederschlagung auch Soldaten aus dem mittanischen Einflussgebiet gefangen genommen wurden.

Während Ägypten in südsyrischen Städten wie Ullaza oder Gubla zeitweilig Garnisonen unterhielt, wurde Nordsyrien sicherlich niemals nachhaltig durch Ägypten kontrolliert. Wir dürfen bei der Bewertung der mittanisch-ägyptischen Auseinandersetzungen nicht außer Acht lassen, dass unser Wissen angesichts der spärlichen Quellen aus Mittani selbst im Wesentlichen auf der mit Sicherheit tendenziösen Annalistik ägyptischer Herrscher beruht. Mittani hatte in der Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. offenbar den gesamten nördlichen Bogen entlang des Fruchtbaren Halbmondes von Arrapcha am Unteren Zāb im Osten bis in die nördliche Levanteregion im Westen an sich gebunden. Auch die nordsyrische Küstenstadt Ugarit war vorübergehend mittannisch, wurde aber meistenteils von Ägypten kontrolliert. Der Einfluss Ägyptens reichte allerdings aufgrund des Einsatzes seiner Flotte in der Küstenregion weiter nach Norden als im Landesinneren. Im Norden Mesopotamiens waren die hurritischen Länder Išuwa und Alše im Quellgebiet des Tigris zeitweilig in mittannischer Hand. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts v. Chr. löste sich Kizzuwatna vom Hethiterreich und verband sich mit Mittani. Aber schon im selben Zeitraum wurde der Ehrgeiz der künftigen Erben des Mittani-Reiches spürbar. Zum einen bot sich das Hethiterreich dem Pharao mittels Geschenken als Koalitionär an und war vorübergehend in der Lage, Halab an sich zu binden. Zum anderen machte sich das Mittani untertänige Assur selbständig und erneuerte seine Verbindungen mit Babylon, was eine Wiedereinnahme und Plünderung der Stadt durch den Mittani-König Sauštatar nach sich zog.

Thutmosis’ III. Sohn Amenophis II. (1427–1401 v. Chr.) sah sich zu Beginn seiner Regierung noch zu mehreren Expeditionen nach Syrien genötigt. Es ist jedoch ein Zeichen der Ausgeglichenheit des Kräfteverhältnisses zwischen Mittani und Ägypten, dass er später mit dem Hurriterstaat diplomatische Beziehungen aufnahm, die zunächst zwar noch von Waffengeklirr begleitet waren, allmählich aber zu einer dauerhaften Aussöhnung führten. Amenophis’ Sohn, Enkel und Urenkel nahmen mittanische Prinzessinnen in ihre Harems auf. Ein besonderer Verbundenheitsbeweis war die zweimalige Versendung der heilkräftigen Šawuška-Statue von Ninive durch die Mittani-Könige Šuttarna II. und Tušratta an ihren kranken „Bruder“ Amenophis III. (1391–1353 v. Chr.). In Amarna sind viele Zeugnisse eines Austausches von Briefen und Geschenken zwischen Theben und Waššukanni geborgen worden. So schreibt Tušratta: „Wir sind einander einig, und das hurritische Land und das ägyptische Land sind wie ein einziges Land einig. Ich bin wie der Herr des ägyptischen Landes, und mein Bruder ist wie der Herr des hurritischen Landes.“ In diesen Worten schwingt aber auch schon Tušrattas Wunsch mit, sich zur Bewältigung neuer Probleme an die Stärke des Pharao anzulehnen.

Bis in die ersten beiden Jahrzehnte des 14. Jahrhunderts v. Chr. war Mittani ein recht stabiler Machtfaktor im Vorderen Orient. Nach der Ermordung Atrašumaras durch einen wahrscheinlich dynastiefremden Usurpator entbrannte ein Kampf zwischen Atrašumaras Brüdern um den Thron: Tušratta entledigte sich des Usurpators und riss die Herrschaft an sich, während ein weiterer Prätendent, Artatama II., sowohl im Hethiterreich als auch in Assur um Unterstützung seiner Ansprüche warb. Die daher zu befürchtende Unzuverlässigkeit Mittanis wird wohl Šunaššura von Kizzuwatna veranlasst haben, sich unter Berufung auf ein älteres Abkommen vom Mittani-Reich ab- und dem Hethiterreich zuzuwenden. Zudem besetzte Babylon Teile Arrapchas und Aššur-Uballit I. von Assur schüttelte das mitannische Joch ab. Dem Pharao Amenophis III. gegenüber beanspruchte Aššur-Uballit Gleichrangigkeit mit Tušratta von Mitanni. Der Feldzug, den er in Koalition mit dem König von Alše um 1330 v. Chr. zur Durchsetzung der Thronansprüche Artatamas II. und dessen Sohnes Šuttarna III. bis in die nördliche Euphratregion hinein unternahm, gilt als erste Manifestation der Macht des jungen mittelassyrischen Reiches. Šuttarna III. musste als Gegenleistung unter anderem Mittanis Kronschatz an Assur ausliefern. Die darauf folgende erfolgreiche Kampagne des Hethiterkönigs Šuppiluliuma I. zur Unterstützung des Thronanwärters Šattiwaza, einem Sohn Tušrattas, wird hingegen als der erste Höhepunkt des Hethitischen Großreiches betrachtet. Das ehemalige Reich Mittani zerfiel somit im Wesentlichen in das Kernland des Mittelassyrischen Reiches, einige neu entstandene hethitische Provinzen westlich des Balī?h sowie – dazwischen gelegen – das Königreich, das von den Hethitern Mitanna genannt wurde.

Šattiwaza, Nachfahre der Mittani-Herrscher und nun erster König Mittanis von hethitischen Gnaden, musste die Suzeränität des Hethiterkönigs anerkennen und obwohl Šuppiluliuma I. noch verkündete, „das tote Land wiederherstellen“ zu wollen, ist die nun folgende Geschichte gekennzeichnet vom Ringen der beiden neuen Großmächte um eine Provinz. Die Schwäche der unmittelbaren Nachfolger Aššur-Uballits und die hethitische Rückendeckung ermutigte die Könige von Mittani zu Aggressionen gegen Assyrien, auf die Adad-Nērārī I. von Assur (1307–1274 v. Chr.) mit einer Invasion in das Habūr-Gebiet reagierte. Šattuara I. von Mittani wurde nach Assur gebracht und musste dort seine Unterwerfung unter die assyrische Oberhoheit beeiden. Šattuaras Sohn Wašašatta rebellierte jedoch erneut. Die Hethiter waren wahrscheinlich aufgrund ihrer Auseinandersetzungen mit Ägypten, die 1274 v. Chr. in der Schlacht bei Qadeš kulminierten, außerstande, dem Hilferuf des Wašašatta von Mitanna zu entsprechen, als Adad-Nērārī das Land erneut angriff. Nun okkupierte der Assyrerkönig mittannisches Gebiet dauerhaft, errichtete in Mittanis Hauptstadt Taidu einen eigenen Palast und verschleppte die Angehörigen des Königs nach Assur. Er konnte jedoch Tūrira nicht besetzen, das weiterhin dem König von Mitanni unterstand (KBoI 14).

Was nach der – wohl nur teilweisen – Einverleibung Hanigalbats durch Adad-Nērārī geschah, ist sehr umstritten. Wahrscheinlich floh der mittanische König bei Adad-Nērārīs zweitem Angriff samt seiner Hausmacht in ein Gebiet jenseits der neuen assyrischen Grenzen – vielleicht in die Region des Tur Abdin oder nördlich davon – und regierte dort entweder einen Reststaat oder kam in einem verbündeten Fürstentum unter. Der Hethiterkönig Ḫattušili III. konnte sich wieder seinem östlichen Alliierten, dem König von Mitanna, widmen, nachdem er sich mittels seines berühmten Friedensabkommens mit Ramses II. den Rücken im Westen frei gemacht hatte. Er formte eine Koalition, an der sich außer Šattuara II., der neue König von Mittani, nun auch aus dem Westen eingewanderte Aramäerstämme beteiligten, die dem Assyrerreich von nun an für viele Jahrzehnte zu schaffen machen sollten. Im Jahre 1267 v. Chr. kam es zu einem Zusammenstoß zwischen Adad-Nērārīs Sohn Salmanassar I. (1273–1244 v. Chr.) und dieser Koalition.

Auch die Frage, ob dem Hurriterstaat hierbei (wie eine Inschrift Salmanassars suggeriert) endgültig der Todesstoß versetzt wurde, ist von Historikern äußerst unterschiedlich beurteilt worden. Fest steht, dass Šattuara II. in dieser Region der letzte quellenmäßig belegte Fürst mit einem indoarischen Herrschernamen war. Zudem ist von keinem der hurritischen Herrscher, die Salmanassar I. und seinem Nachfolger Tukultī-Ninurta I. (1243–1207 v. Chr.) auch in der Folge noch zusetzen sollten, bekannt, dass er für sich den Titel „König von Mittani/Hanigalbat“ beansprucht hätte. Ein großer Teil Hanigalbats war während der Herrschaft dieser beiden Könige sicherlich fest in assyrischer Hand. Assyrische Truppen patrouillierten hier und assyrisches Recht wurde hier eingeführt. Hurriter wurden systematisch aus der Verwaltung ausgeschlossen, sogar hurritische Tempel unterstanden Assyrern. Salmanassar I. begann in dieser Region mit einer Umsiedlungspolitik, die unter Tukultī?-Ninurta I. im Zuge seiner Eroberungszüge, die ihn auch in hurritische Länder wie Alše, Kašiari (Tur Abdin) und Šubaru führten, zu einer regelrechten Deportationspolitik ausgebaut wurde. Das alles spiegelt vor allem wider, wie sehr die Assyrier die Wiedererrichtung eines starken Hurriterreiches durch neu aufflammende, von den Hethitern unterstützte Aufstände fürchteten. In der Tat mehren sich am Ende von Tukultī-Ninurtas Regentschaft die Anzeichen für Spannungen zwischen Ḫatti und Assur merklich. Im Herzen Hanigalbats lieferten sich schließlich der Hethiterkönig (wohl Tudḫaliya IV.) und der Assyrerkönig eine Schlacht. Tudḫaliya, der von seinem hurritischen Verbündeten, dem König von Išuwa, im Stich gelassen worden war, musste geschlagen abziehen. Tukultī-Ninurta hatte nun ein Reich geschaffen, das von Babylonien bis in die Naīri-Gebiete reichte. Die Deportierten (darunter viele Hurriter) setzte er sowohl zur Bestellung königlicher Güter als auch für den Bau seiner aus dem Boden gestampften neuen Kapitale Kār-Tukultī-Ninurta ein. Doch schien er am Ende seines Lebens bereits gespürt zu haben, dass seine gewaltsam errichtete Ordnung keine Dauer haben würde, wenn er seinen Gott Assur mit folgenden Worten anruft: „Ein böser Kreis hat (Deine) Länder und Deine Stadt umzingelt, Gott Assur (!) … Arglistig hat man sich verabredet, Dein Land Assyrien zu plündern. Sämtliche Länder wünschen die Zerstörung Deiner Wunder; Tag (und Nacht) eifern sie, Deine Städte im Norden wie im Süden zu vernichten…“

Darauf, dass Hanigalbat unter Salmanassar I. vielleicht nicht gänzlich in das Assyrerreich inkorporiert wurde, könnte die Tatsache hindeuten, dass das von ihm eroberte Gebiet des Tur Abdin, das ein integraler Bestandteil Mittanis gewesen war, auch wieder Gegenstand von Tukultī-Ninurtas Kampagnen wurde. Die Assyrerkönige Adad-nērārī? II. (911–891 v. Chr.), Tukultī-Ninurta II. (890–884 v. Chr.) und Aššur-Nāsirpal II. (883–859 v. Chr.) unternahmen dann wieder Eroberungszüge in dieses Land. Jedoch verschob sich das ethnographische Gewicht schon am Ende des 2. Jahrtausends (vielleicht auch durch die Deportationspolitik Tukultī-Ninurtas I. begünstigt) zunehmend zugunsten der Aramäer. Der Name „Hanigalbat“ wurde hingegen noch lange als geographische Bezeichnung verwendet.

Mittani war berühmt für seine Pferdezucht und den militärischen Einsatz von Streitwagen.

Die einzelnen Städte wurden gewöhnlich von Verwandten des Königs verwaltet, daneben gab es aber auch eine Versammlung der Ältesten (Senat). Der Palast sowie die großen Tempel besaßen eigenes Land, Viehherden und Obstgärten. Das Land wurde von abhängigen Bauern, taluhi, bearbeitet. Außerdem mussten auch freie Bauern einen Teil ihrer Arbeitskraft in den Dienst des Palastes stellen (ILKU). Der Palastwirtschaft stand der ŠAKIN BITI vor. Den Mariyanni (rākib narkabti), den Streitwagenfahrern, wurde Land zugewiesen, mit dem sie ihren Lebensunterhalt bestreiten konnten und das sie oft mit Hilfe von Sklaven bebauten. Der Titel Mariyannu wurde teilweise erblich, Texte aus Alalaḫ? erwähnen Marijanni-na, die keine Streitwagen besitzen, im Arrapha verloren diese aber ihr Land, wenn sie keine Streitwagen stellen konnten. Vom König zugeteiltes Land („Kronland“) konnte nur vererbt, aber nicht verkauft werden, in Arrapha umging man diese Regel aber oft durch Adoption. Einige Marijanni-na wurden so zu Großgrundbesitzern.

Die Bauern und Handwerker waren in Familien (BITU) organisiert, die sowohl wirtschaftliche wie religiöse Einheiten waren. Frauen konnten Land besitzen und Distrikte verwalten. Dies belegt unter anderem ein Brief des Königs Sauštatar, der in Nuzi gefunden wurde. Er ist an einen gewissen Ithiya gerichtet, vielleicht dem Herrscher von Arrapha und behandelt die Grenzziehung zwischen dem Distrikt Paharasše, der der Amminaye unterstand, und einer Siedlung, die der König einem gewissen Ugi übereignet hatte. Als Ausgleich soll Amminaye die Stadt Atilu erhalten, und Šatawatti aus dem Stadtrat von Atilu soll die neuen Grenzen festlegen.

König Tušratta nennt in seinen Briefen an den ägyptischen Pharao regelmäßig die Göttin Šauška/Inanna, deren Götterbild er dem kranken Pharao gesandt hat sowie den Wettergott Teššub und den Sonnengott Šimige. Zusätzlich wird Eyašarri erwähnt, der mit dem akkadischen Ea gleichzusetzen ist.

Im Vertrag seines Sohnes Šattiwazza werden neben hurritischen und akkadischen Gottheiten auch die Götter dmi-it-ra-aš, da-ru-na/ú-ru-ua-na, din-da-ra und dna-ša-at-ti-ia-an-na genannt, die angeblich den rigvedischen Göttern Mitra, Indra, Varuna und den beiden Nāsatyā entsprechen. Das Pantheon der Mittani ist eine Mischreligion verschiedener vorderasiatischer Völker. Ob die genannten, vielleicht indo-arischen Gottheiten eine große Rolle im Kult spielten, darf bezweifelt werden.

Das älteste erhaltene königliche Siegel der Herrscher Mittanis findet sich auf Texten aus Alalach. Dargestellt sind zwei Helden, die einen Löwen packen. Es handelt sich wahrscheinlich um ein umgeschnittenes Siegel der Ur-III-Zeit. Nach der Inschrift ist der Siegelbesitzer der König Šuttarna I., das Siegel wurde bis in die Zeit Sauštatars (um 1440 v. Chr.) benutzt. Von Sauštatar ist ein weiteres königliches Siegel bekannt. Es zeigt einen geflügelten Genius mit einfacher Hörnerkrone, der zwei Löwen an den Hinterbeinen hochhält, im Hintergrund weitere tierbezwingende Figuren, u.a. eine Frau mit einer Schlange. Am oberen Rand sitzen zwei Löwen mit erhobener Tatze und einem Vogel auf dem Rücken unter einem Lebensbaum, der von einem Stern gekrönt wird. Ein Siegelabdruck aus dem Amarna-Archiv ist in Register gegliedert und gehört vermutlich zu Tušratta. Es zeigt u.a. eine Adorationszene sowie einen geflügelten Genius mit verschlungenen Beinen.

Nach Edith Porada werden zwei Glyptikstile unterschieden: Einerseits der so genannte Common-Stil, vorherrschend auf Rollsiegeln aus Fritte, und andererseits der Elaborate Stil, überwiegend auf Rollsiegeln aus Halbedelsteinen (Achat, Chalzedon, Karneol). Beide Gruppen stellen häufig Mischwesen, Pflanzen, sowie Götter und Helden, beispielsweise Tierbezwinger dar. Die Figuren sind, statt auf einer gemeinsamen Standlinie zu stehen sehr oft über die Siegelfläche verstreut.

 

Die Könige von Hurrwuhe-Mittani :

Die folgenden Jahreszahlen sind auf der mittleren Chronologie beruhende Schätzungen.

   Kirta (kann chronologisch nicht eingeordnet werden)

   Šuttarna I. (kann chronologisch nicht eingeordnet werden)

   Paratarna I. 1500–1470 v. Chr.

   Parsatatar 1470–1450 v. Chr.

   Sauštatar 1450–1410 v. Chr.

   Artatama I. 1410–1400 v. Chr. (Sohn von Sauštatar)

   Šuttarna II. 1400–1375 v. Chr. (Sohn von Artatama I.)

   Artaššumara 1375–1370 v. Chr. (Sohn von Šuttarna II.)

   Tušratta 1370–1350 v. Chr. (Sohn von Šuttarna II.)

   Artatama II. 1350–1340 v. Chr. (Sohn von Šuttarna II.)

   Šuttarna III. 1350–1340 v. Chr. (Sohn von Artatama II.)

   Šattiwazza 1340–1320 v. Chr. (oder Mattiwaza/Kurtuwaza, Kili-Teššup, Sohn des Tušratta)

   Šattuara I. 1320–1300 v. Chr.

   Wašašatta 1300–1280 v. Chr. (Sohn des Šattuara)

   Šattuara II. 1280.–1267 v. Chr. (Sohn oder Neffe des Wašašatta; wurde von Salmanassar I. besiegt)

 


 

Tut - der größte Pharao aller Zeiten :

 

“Tut - der größte Pharao aller Zeiten” war eine amerikanische Mini-Serie aus 6 Teilen, basierend auf dem Leben des ägyptischen Pharaon Tutenachamun der von 1341 - 1323 vor Christus lebte.

Man geht davon aus, dass er der Sohn von Echnaton war und seiner Nebenfrau Kija.

Desweiteren geht man davon aus, dass er seine Kindheit in den nördlichen Palast von Echnatons Hauptstadt Armarna verbrachte und dass er nach dem überraschenden Tod seines Vaters mit 9 Jahren auf den Pharaonenthron kam.

Er wurde bereits im Kindesalter mit seiner älteren Halbschwester Anchesenamun (ursprünglich Anchesenpaaton genannt) verheiratet.

Da die monteistische Religion seines Vaters Ägypten im Chaos hinterlassen hat, konnte der junge Pharao keine Autorität erlangen und blieb nur ein Spielzeug in Händen der mächtigen Priesterkaste, deren Ziel es war dem Volk den Polytheismus wiederzubringen.

Seine Beschlüsse hat maßgeblich der Priester, Vesir und erster Minister Ay (oder Eje) beeinflusst.

Bald war die alte Religion zurückgebracht, Echnatons Hauptstadt Amarna dem Erdboden gleichgemacht und Theben erneut als Hauptstadt ernannt.

In der Serie können bereits am Anfang des ersten Teiles einige Fehler gesehen werden. Hierbei vernachlässigen wir mal dass die Macher der Serie es “versäumt” hatten, Echnaton und seine Frau Nefertiti mit verlängertem Schädel darzustellen.

Der große Fehler im ersten Teil zu behaupten Echnaton hätte aus Theben und nicht aus Amarna geherrscht kann aber nicht vernachlässigt werden.

Amarna wurde von ihm zu Ehren des einzigen Gottes Aton errichtet.

 

Der zweite große Fehler ist dass die Macher der Serie nicht darauf geachtet hatten, dass zu Lebzeiten Echnatons sein Sohn nicht Tutenchamon sondern Tutenchaton hieß. Erst nach dem Ableben seines Vaters änderte er seinen Namen in Tutenchamon um seine Verbindung mit dem im Volk unbeliebten Gott Aton zu verschleiern, die sein Vater zu dem einzigen Gott Ägyptens erhob.

Von weiteren kleineren Fehlern abgesehen ist die Serie aber sehenswert.

Aus militärischen Aspekten passiert während seiner Regentschaft aber recht wenig, so dass es fraglich ist ob der junge Pharao überhaupt jemals an einer Schlacht teilnahm. Den größten Verdienst für die Rückkehr der militärischen Macht, der Rückeroberung von Teilen Nubiens hatte sein General Horemheb.

Jetzt kommt das Wichtige für die Kroaten. Wie bereits beschrieben hatten die antiken Kroaten das Königreich Hurrwuhe-Mitanni auf dem heutigen Gebiet des Libanon, Syriens, Iraks, Türkei und des Iran. Die Grenze zwischen den Hurrwuhe-Mitanni und Ägypten lag irgendwo in Israel/Südlibanon.

In der Serie verliebt sich der junge Pharao in die Halbmitanni mit Namen Suhad, gespielt von Kylie Bunbury, die ihn halbtot nach einer Schlacht mit den Hurrwuhe-Mitanni fand, verraten von General Horemheb und seinem besten Freund.

Hier wandert die Serie in die Phantasie ab, denn zu Zeiten des Pharons gab es keine Kriege mit den Hurrwuhe-Mitanni, sondern nur mit den Nubiern. Zu allem Übel werden die Urkroaten aus Hurrwuhe-Mitanni auch noch als Halbschwarze dargestellt, was schon anhand der geographischen Lage der Hurrwuhe-Mitanni unmöglich ist.

Desweiteren werden auch die Distanzen zwischen Theben und dem Königreich Hurrwuhe-Mitanni falsch dargestellt. Die Serie stellt es so dar, als liege Theben unweit von Hurrwuhe-Mitanni. In Wirklichkeit liegt die Distanz von Theben zu dem nähsten Punkt des Hurrwuhe-Mitanni Reiches bei ca. 1200 km. Wenn es bis zum Zentrum des Hurrwuhe-Mitanni Reiches gehen soll, muss man nochmals ungefähr 500 km dazurechnen.

Kommen wir zum Schluss zur größten Lüge in dieser Serie. In der Serie kämpft der Pharao gegen den Herrscher der Hurrwuhe-Mitanni Tuschratta. Tutenchamon lebte von 1341 - 1323 vor Christus, Tuschratta herrschte über Hurrwuhe-Mitanni von ca 1370 - 1350 vor Christus. Es ist also unmöglich dass sich beide jemals getroffen haben, schon gar nicht auf dem Schlachtfeld.

Anscheinend fehlte es den Machern der Serie an Gegnern, so dass sie Tuschratta als Feind ersonnen, anstatt die Nubier dafür heranzuziehen.

Tuschratta hinterließ der Welt 4 in Stein gehauene Briefe, die sogenannten “Amarna Briefe”, die der Hurrwuhe-Mitanni Herrscher an Echnaton schrieb.

Hier zwei von den vier in Stein gehauenen Briefen :

 

Links : Amarna Brief von Tušratta : EA 19.

Links : Amarna Brief von Tušratta : EA 27.

 


 

Der frühkroatische Hurriter Staat :

 

 

Oben : Das Hurritenreich 2300 vor Christus.

 

 

Die Hurriter (Churriter, Churri, Hurri, altägyptisch im Plural die Bezeichnung der Bewohner : ḫ?rw) waren im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. an der Grenze zu Nordmesopotamien als frühkroatischer Staat ansässig. Von dort aus unternahmen sie Züge nach Assyrien, Kleinasien und in die Levante.

Der Name „Hurri“ wurde zuerst in der Bibliothek des Aššurbanipal entdeckt, die Anfang des 19. Jahrhunderts in Ninive gefunden worden waren. 1887 wurden die Amarnatafeln entdeckt, unter denen sich ein Brief des Tušratta, König von Mittani an Amenophis III. in unbekannter Sprache befand. Er wurde 1890 in Berlin publiziert, worauf P. Jensen (1890), R. E. Brünnow und Archibald Henry Sayce Entzifferungsversuche vorlegten. 1915 wurde die Sprache des Tušratta-Briefes als mittanisch bezeichnet.

Hugo Winckler setzte die „Charri“ (Landesbezeichnung neuägyptisch Chor/Char/Cher) mit den Hurritern (Horiter) der Bibel gleich. 1910 leitete er dann das Wort Harri von „Arier“ ab.

Bedřich Hrozný, der Entzifferer des Hethischen der Bogazköy-Inschriften, publizierte 1915 die Ansicht, dass die Schriftzeugnisse der Harri in den Bogazköy-Inschriften nicht indoeuropäisch seien, und sah die Sprache des Tušratta-Briefes als dem urartäischen und modernen kaukasischen Sprachen verwandt an.

Die Hurriter sind seit Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. in der nordöstlichen Gebirgsrandzone Mesopotamiens nachgewiesen. Sie gerieten bald unter den Einfluss der sumerisch-akkadischen Hochkultur und spielten ihrerseits eine wichtige Rolle bei der Vermittlung dieser Kultur nach Syrien und Kleinasien, zum Beispiel zu den Hethitern.

Ende des 18. Jahrhunderts v. Chr. begannen die Hurriter, sich nach Ostanatolien, Nordmesopotamien und Syrien auszubreiten. Hurritische Heere unternahmen Feldzüge nach Palästina und sogar nach Ägypten, wo sie bald sehr gefürchtet waren. Im Kampf waren sie ihren Gegnern durch die pferdebespannten Streitwagen meist überlegen. Im Hulatal im Norden des heutigen Israels gründeten sie im 18. Jahrhundert v. Chr. die hurritische Stadt Hazor, welche die größte Stadt in Kanaan im 15. bis 13. Jahrhundert v. Chr. war. Die Hyksos, eine Gruppe von semitischen und hurritischen Einwanderern, eroberten zwischen 1719 v. Chr. und 1692 v. Chr. Ägypten und gründeten ihre Hauptstadt Auaris im östlichen Nildelta.

Im 16. Jahrhundert v. Chr. entstand das Reich von Mittani, das zwischen dem oberen Euphrat und Tigris gelegen war. Dessen Hauptstadt Waššukanni wird beim Tell Fecheriye in Nordsyrien vermutet, wo seit 2006 eine mehrjährige Grabungskampagne stattfindet. Die Könige des Mittanireiches trugen größtenteils nicht-hurritische Thronnamen (z. B. Tušratta), für die teilweise eine indoarische Etymologie nachgewiesen werden kann. Die in den Keilschrifturkunden erhaltenen wenigen indoarischen Lehnwörter (Götter- und Personennamen, hippologische Fachausdrücke) lassen vielleicht auf eine kleine indoarische Oberschicht (maryanni = Wagenkämpfer, vgl. ved.-altind. márya = junger Mann, Held) schließen, die zur Zeit der größten Machtentfaltung Mittanis aber schon hurrisiert war.

Das Mittanireich wurde um 1335 v. Chr. von den Hethitern abhängig und schließlich durch einen Angriff der Assyrer unter Salmanassar I. zerschlagen. Hurritische Fürstentümer und Bevölkerungsgruppen sind auch nach der Zerschlagung des Mittanireichs nachweisbar.

Hauptgötter sind Teššup als Wettergott, die Sonnengöttin Ḫepat, und Kumarbi der Göttervater. Der Mondgott Kušuḫ spielt nur eine geringe Rolle in den erhaltenen Mythen. Kummarbi (in Azuḫinnu auch Kummurwe) wird teilweise mit Dagan gleichgesetzt, und hatte damit auch Šala zur Gattin. Der Großwesir Kummarbis ist nach einem Text aus Alalaḫ Mukišanu. In Abbildungen steht Ḫepat gewöhnlich auf einem Löwen, ihrem Symboltier, weitere Attribute sind nicht bekannt. Sie wurde in Aleppo, Apzisna, Šamuḫa, Kummani, Uda und Ḫurma verehrt.

Der Sohn von Ḫepat und Teššup war Šarruma, der in Uda und Kummanni verehrt wurde. Die Göttin Šawuška wird gewöhnlich mit Ištar gleichgesetzt und steht ebenfalls auf einem Löwen, hat aber, im Gegensatz zu Hepat, oft Flügel. Ihre Begleiterinnen sind Ninatta und Kulitta.

Die hurritische Göttin Šawuška (auch Šaušga, älter Šauša; in Ugarit : ṯuṯk) war die Göttin der sexuellen Liebe und des Krieges. Sie hatte jedoch auch heilende Kräfte. Tušratta beschreibt sie als Herrin von Mitanni und als Königin der hohen Himmel.

In Nuzi war Šawuška und Teššup ein Doppeltempel geweiht. In Sumer war Ištar die Schwester des Wettergottes, es ist aber unklar, ob sich das auf Hurrwuhe Mitanni übertragen lässt. Sie hatte Ninatta und Kulitta als Dienerinnen.

Im hethitischen Pantheon hatte Šawuška auch männliche Attribute und wurde zum Beispiel in der Götterprozession in Yazılıkaya unter den männlichen Gottheiten dargestellt, begleitet von ihren Dienerinnen Ninatta und Kulitta.

Šawuška konnte Gotteslästerer und Eidbrecher durch eine Geschlechtsumwandlung bestrafen, wie auch die griechische Aphrodite (Teiresias). In hethitischen Texten werden der Šawuška Šintal-wuri, Šintal-irti und Šintal-taturkani beigesellt, deren hurritische Namen sich alle auf die Zahl Sieben beziehen.

Die Gottheiten wurden zumindest bei den Westhurritern in eine männliche und eine weibliche Reihe aufgeteilt, wie unter anderem aus den kaluti-Listen aus Ḫattuša deutlich wird. Der männlichen Reihe (enna turroḫ?ena „männliche Götter“) geht Teššub in verschiedenen Manifestationen voraus und der weiblichen Reihe (enna aštoḫena „weibliche Göttinnen“) Ḫebat mit ihren Kindern. Die Reihenfolge der Götter und Göttinnen ist nicht völlig fest, dennoch zeigen Götterlisten aus Ḫattuša und Ugarit deutliche Gemeinsamkeiten. Auch das Auftreten von Götterkollektiven, besonders der Vatergottheiten (enna attenevena), ist diesen Götterlisten gemeinsam. Von den Osthurritern sind keine solchen Götterlisten bekannt.

Typisch für die Hurriter sind auch Dyaden, das sind Doppelgottheiten, die im Kult zusammen verehrt wurden, so bildeten Ḫ?ebat und ihr Sohn Šarruma die Dyade Ḫebat-Šarruma.

Die hurritische Religion hatte großen Einfluss auf die Hethiter.

Einflüsse hurritischer Mythen (Wechsel und Ablösung von Götterdynastien) sind noch in Hesiods Theogonie nachweisbar.

In diesem Zusammenhang scheinen besonders die durch die Hethiter überlieferten hurritischen Texte „Königtum im Himmel“ sowie „Der Gesang des Ullikummi“ bedeutsam.

Die hurritische Kunst zeichnet sich durch mit Reliefs geschmückte, in Reihen aufgestellte Steinplatten (Orthostaten) aus. Weiterhin typisch sind das rechteckige Langhaus und die monumentale Bildkunst.

Die Hurriter hatten ihre Mythen literarisch ausgestaltet, wobei mesopotamische und syrische Einflüsse deutlich sind. Die wichtigsten Göttermythen gehören zum Kumarbi-Zyklus, der eine Parallele im ugaritischen Baal-Zyklus hat, der erzählt, wie der ugaritische Wettergott Baal zum Hauptgott wurde. Ähnlich behandelt der Kumarbi-Zyklus, wie Teššub die Macht ergriff und festigte, weshalb auch vorgeschlagen wird, besser von einem Teššub-Zyklus zu sprechen. Dieser beginnt mit dem Mythos Königtum im Himmel, wo die Abfolge der ersten Götterkönige – Alalu, Anu und Kumarbi – und ihre Kämpfe kurz geschildert werden, und handelt dann von der Zeugung und Geburt Teššubs. Die folgenden Mythen erzählen, wie der von Teššub gestürzte Kumarbi immer stärkere und mächtigere Gegner zeugt, um Teššub zu vernichten. Zu diesen gehören Ušḫ?uni („Silber“), der Wasserdrache Ḫ?edammu und schließlich das Felsungetüm Ullikummi. Auch der Mythos des Schutzgottes, der zeitweilig als Götterkönig eingesetzt wurde, aber die Götteropfer vernachlässigte, dürfte zu diesem Mythenzyklus gehören. Leider sind die meisten Mythen nur bruchstückhaft überliefert.

Neben den Mythen gibt es noch Erzählungen und Legenden, wie die Geschichte von Appu und seinen beiden Söhnen „Schlecht“ und „Gerecht“ und die Erzählung vom Sonnengott und der Kuh. In beiden Legenden tritt der Sonnengott als junger Mann auf. Nur am Rande gehören Heldenepen hierher.

Die Hurriter vergöttlichten Erde und Himmel (eše ḫavurne), doch wurden diese nicht als anthropomorphe Gottheiten betrachtet. Sie ruhen seit Urzeiten auf dem Weltriesen Ubelluri, der auch Zeuge war, wie Erde und Himmel mit einer kupfernen Sichel auseinandergeschnitten wurden. In der Abbildung von Yazı?lı?kaya stützen zwei auf der Erde stehende Stiermenschen den Himmel.

Die Toten gehen in die Unterwelt, die von der Göttin Allani beherrscht wird. Hier hausen auch die „Unteren Gottheiten“ (enna turena). Den chthonischen Mächten opferten die Hurriter, indem sie Opfergruben (abi) in die Erde gruben. Die Ahnengottheiten erhielten ebenfalls Opfer.

Die Hurriter hatten ihre Mythen literarisch ausgestaltet, wobei mesopotamische und syrische Einflüsse deutlich sind. Die wichtigsten Göttermythen gehören zum Kumarbi-Zyklus, der eine Parallele im ugaritischen Baal-Zyklus hat, der erzählt, wie der ugaritische Wettergott Baal zum Hauptgott wurde. Ähnlich behandelt der Kumarbi-Zyklus, wie Teššub die Macht ergriff und festigte, weshalb auch vorgeschlagen wird, besser von einem Teššub-Zyklus zu sprechen. Dieser beginnt mit dem Mythos Königtum im Himmel, wo die Abfolge der ersten Götterkönige – Alalu, Anu und Kumarbi – und ihre Kämpfe kurz geschildert werden, und handelt dann von der Zeugung und Geburt Teššubs. Die folgenden Mythen erzählen, wie der von Teššub gestürzte Kumarbi immer stärkere und mächtigere Gegner zeugt, um Teššub zu vernichten. Zu diesen gehören Ušḫ?uni („Silber“), der Wasserdrache Ḫ?edammu und schließlich das Felsungetüm Ullikummi. Auch der Mythos des Schutzgottes, der zeitweilig als Götterkönig eingesetzt wurde, aber die Götteropfer vernachlässigte, dürfte zu diesem Mythenzyklus gehören. Leider sind die meisten Mythen nur bruchstückhaft überliefert.

Neben den Mythen gibt es noch Erzählungen und Legenden, wie die Geschichte von Appu und seinen beiden Söhnen „Schlecht“ und „Gerecht“ und die Erzählung vom Sonnengott und der Kuh. In beiden Legenden tritt der Sonnengott als junger Mann auf. Nur am Rande gehören Heldenepen hierher.

Die Hurriter vergöttlichten Erde und Himmel (eše ḫavurne), doch wurden diese nicht als anthropomorphe Gottheiten betrachtet. Sie ruhen seit Urzeiten auf dem Weltriesen Ubelluri, der auch Zeuge war, wie Erde und Himmel mit einer kupfernen Sichel auseinandergeschnitten wurden. In der Abbildung von Yazı?lı?kaya stützen zwei auf der Erde stehende Stiermenschen den Himmel.

Die Toten gehen in die Unterwelt, die von der Göttin Allani beherrscht wird. Hier hausen auch die „Unteren Gottheiten“ (enna turena). Den chthonischen Mächten opferten die Hurriter, indem sie Opfergruben (abi) in die Erde gruben. Die Ahnengottheiten erhielten ebenfalls Opfer.

Die Hurriter kannten Heiligtümer und Tempel, wo sie ihre Gottheiten verehrten. Auffällig ist die Vergöttlichung der Kultgegenstände, wie Räucherschale oder Opfertisch, aber auch der Götterattribute, wie die Waffe Teššubs oder das Bett Ḫebats. Götterbilder wurden gereinigt und gesalbt und herumgetragen. Eine ausführliche Zusammenstellung von westhurritischen Ritualen – vermengt mit luwischen – bietet das hethitische išuwa-Fest.

Gemäß der Zeitepoche und Religion waren magische Handlungen feste Bestandteile von kultischen Ritualen. Besonders Reinigungsrituale nahmen eine wichtige Stellung ein. Die magischen Praktiken ähneln oft sehr stark den mesopotamischen, dies gilt auch für das Orakelwesen. Eine hohe Bedeutung nahm die Leberschau ein.



Die Hurritische Hymnen :

Die Hurritischen Hymnen gelten als die ältesten musikalischen Notationen einer Melodie. Sie stammen aus der bronzezeitlichen Stadt Ugarit. Die Texte in Keilschrift sind auf Hurritisch verfasst, die Notationen folgen den mesopotamischen Tonsystemen. Die Texttäfelchen sind nur bruchstückhaft erhalten, mit Ausnahme der Hymne an die Göttin Nikkal. Sie wurde mehrfach interpretiert und auch vertont. Die Übersetzung der Melodien in moderne Tonsysteme bereitet Schwierigkeiten, da sie von der Interpretation der mesopotamischen Musiktheorie abhängig ist und in den hurritischen Texten auch Begriffe vorkommen, die nicht verstanden werden. Die Täfelchen befinden sich im Nationalmuseum Damaskus.

Die hurritischen Tontafeln wurden in den 1950er Jahren im Treppenhaus 53 des Königspalastes von Ugarit entdeckt. Die ersten fünf Texte publizierte der französische Hethitologe Emmanuel Laroche 1955. Während der 19. Grabungskampagne im Jahre 1955 wurden weitere 30 Bruchstücke entdeckt, die Laroche 1968 veröffentlichte. Die Texte werden nach Laroche mit h.1-31 bezeichnet, wobei h. für „hourrite“ steht. Es zeigte sich, dass diese hurritischen Täfelchen, mit Ausnahme von h.31, eine einheitliche Gruppe bildeten. Den musikalischen Charakter der Texte erkannte kurz danach Hans Gustav Güterbock.

Die Texte werden mehrheitlich ins 14. Jahrhundert v. Chr. datiert.

Bereits bei der Entzifferung der ersten Täfelchen wurde erkannt, dass die Texte eine einheitliche Gruppe bilden, was die späteren Funde bestätigten. Die rechteckigen Tontafeln sind der Länge nach beschrieben. Der erste Teil der Texte unterscheidet sich von Tafel zu Tafel und besteht meist aus einem Paragraphen. Es sind lyrische Texte, wobei manchmal Sätze wiederholt werden.Nach einem Trennstrich folgt der zweite Teil mit den Musiknotationen. Abgeschlossen werden die Texte durch einen Kolophon, der offenbar stets aus derselben hurritischen Formel besteht, die die Tonart, den Komponisten der Hymne und den Schreiber nennt, der sie niederschrieb: „Dieses Lied (ist) in nitkibli-Tonart, ein zaluzi der Götter von PN1 (= Komponist). Hand des PN2 (= Schreiber).“ Die mesopotamische Tonart nīd qibli („Fall der Mitte“) entspricht C-Dur. Sämtliche genannten Komponisten, es sind Ammiya, Piḫiyana, Tapšiḫuni und Urḫiya, tragen hurritische Namen, die beiden bekannten Schreiber Ammurabi und Ipšali tragen dagegen semitische Namen.

In einigen Liedtexten ist ein hurritischer Göttername erkennbar, so Teššub (h.2), Nikkal (h.6), Ḫutilureš (h.18) und vielleicht Kubaba (h.20, h.22). Auch andere bekannte Wörter in den Liedtexten zeigen, dass es religiöse Hymnen sind.

Akkadische musiktheoretische Texte beschreiben mehrere Tonsysteme und auch, wie Saiteninstrumente gestimmt werden. Die Saiten hatten verschiedene Namen, wie išartum „normal“, šalatum „dritte“ oder embubu „Flöte“. Tonunterschiede wurden mit Ausdrücken wie šamušum „nächste (Saite)“ oder šalši uḫrim „dritte von der hinteren“ angegeben. Diese Wörter wurden in den Texten von Ugarit hurritisiert, so zum Beispiel šaššate für akkadisch šalšatum „dritte“ oder irbute für ributum „vierte“.

Während in den musiktheoretischen Abhandlungen die Angaben stets einer festen Ordnung folgen, sodass die Tonleiter oder Stimmung eines Instrumentes bestimmt werden kann, folgen auf den hurritischen Täfelchen aus Ugarit die Musikbegriffe willkürlich ohne Regelmäßigkeit, was auf die Notation einer Melodie schließen lässt. Nach jedem Musikbegriff steht zudem eine Zahl, meist 1, 2, 3 oder 4, seltener 5 und dreimal 10. Eine moderne Übersetzung der Notationen ist davon abhängig, wie die akkado-hurritischen Musiktermini und die damit verbundenen Zahlen zu interpretieren sind.

Das Täfelchen mit der Hymne an die Göttin Nikkal (h.6 = RS 15.30 + 15.49 + 17.387) ist das einzige gut erhaltene der Gruppe, sodass es möglich erscheint, die Melodie zu bestimmen. Nikkal ist in der hurritschen Religion die Gattin des Mondgottes. Die Melodie folgt der nitkibli-Stimmung, der Name des Komponisten ist verloren, niedergeschrieben wurde das Täfelchen von Ammurabi.

Das Texttäfelchen konnte aus drei Bruchstücken zusammengesetzt werden, seine Höhe beträgt 6 cm. Der Liedtext besteht aus vier Zeilen, wobei die letzten sieben Silben einer Zeile am Anfang der nachfolgenden Zeile wiederholt wurden. Der Name der Göttin Nikkal steht am Ende der Zeile 3 und am Anfang der Zeile 4. Die Notation der Melodie erfolgt in sechs Zeilen.

Der Musikologe David Wulstan versuchte als erster, die Texte in moderne Noten zu übersetzen (h. 6, 7, 9, 19 und 21). Er erkannte dabei, dass eine bestimmte musikalische Phrase in den von ihm übersetzten Hymnen viermal vorkommt, aber jedes Mal anders umschrieben. Die Assyriologin Anne Draffkorn Kilmer kritisierte Wulstans Interpretation und bot eine alternative Interpretation an, bei der die Anzahl der Noten und Silben des Liedtextes besser übereinstimmten. Sie notierte die Melodie in Dyaden, die einen Zweierakkord bilden; die obere Note betrachtete sie als Singstimme und die untere Note als Begleitung. Mittlerweile gibt es über 15 Interpretationen und Vertonungen der hurritischen Hymne an Nikkal, sowohl von Assyriologen als auch Musikologen und Musikern, wobei die Interpretationen ziemlich unterschiedlich ausfallen.

 


 

Kroaten und der Mazdaismus : Zarathustra war Kroate!

 

Die Wissenschaft der Linguistik bietet mehrere Verbindungen der heutigen Kroaten mit dem Iran.

Die Kroaten nennen sich selbst "Hrvati" und ihr Land "Hrvatska",

Der Name "Hrvati" stammt aus der avastischen Provinz "Harahvaiti" (griechisch: "Arachosia"), welches wiederum den Ursprung bei den “Saraswati” (Indus-Kroaten) hat. Das wissenschaftlich-philologische Argument zur Identifikation der Kroaten mit den Haravatis ist in Sakac 1955, Seite 33-36; und Sakac 1949, 1937 beschrieben.

 

Wie Dvornik bemerkt, beweist P. S. Sakac, dass er den Namen der Kroaten in Darius Inschriften aus dem sechsten Jahrhundert v. Chr. entdeckt hat.

Dort werden eine alte persische Provinz und Leute erwähnt, Harahvaitai, Harahvatis, Horohoati ..." (Dvornik 1956, Seite 26).

Ferner erwähnte der römische Führer Ammanius Marcellinus, dass im alten Persien zwei Städte entstanden, die Habroattis und Chroates genannt wurden.

In diesem Zusammenhang schreibt Prof. Mandić : "Die Kroaten des Don mussten dann in alten Zeiten aus dem Iran kommen. Auf einer Steininschrift des Königs Darius (522 - 486 v. Chr.) erscheint die Nation des Haruavat-is unter den 23 Unternationen.

Die heiligen Bücher der Avesta (Vendidad) nennen diese Nation die Harahvaiti. Die von dieser Nation besiedelten Provinzen umfassten damals die südliche Hälfte des heutigen Südafghanistan, ganz Belutschistan und den östlichen Teil des heutigen Iran. In dieser alten Provinz sollten wir nach dem Paläo-Vaterland der modernen Kroaten suchen. " (Mandić 1970, Kapitel 1)

Darüber hinaus ist der Name der kroatischen Hauptstadt Zagreb mit dem Zagros Gebirge im Iran verbunden.

Die Dinara-Berge in Dalmatien und die Dinarwährung sind mit dem Mount Dinar (Dene) des Iran verbunden.

Einige Quellen weisen außerdem darauf hin, dass der Name der Karpaten aus Kroatien stammt : "Hier mischten sich die iranischen Kroaten mit den zahlreichen lokalen slawischen Stämmen und übernahmen von ihnen die slawische Sprache. Unterdessen organisierten die Kroaten nach dem Zusammenbruch des hunnischen Reiches die örtlichen Slawen zu einem Staat und gaben ihnen ihren nationalen Namen.

Vor der Invasion der Awaren ca. 560 gründeten die Weißen oder Westkroaten zusammen mit den Anten einen großen Staat, der sich nördlich der Karpaten von der oberen Elbe bis zum oberen Dnjestr erstreckte. (35 : Niederle, 263-266; Dvornik, The Slavs, Seiten : 277-297).

R. Heinzel ist der Meinung, dass die Karpaten der alten germanischen Hervarsaga ihren Namen von den Kroaten erhielten, die sie die Harvate-Berge nannten, also kroatische Berge. (36 : Heinzel, 499; Dvornik, Seite 284,)" (Mandić 1970, Kapitel 1)

In der Tat verfolgen Philologen die Migration der Kroaten aus Harahvati (Arachosia, Sarasvati) in der folgenden Weise anhand ihrer Migration :

- Indus-Sarasvati-Zivilisation in Indien

- Harahvaiti und Harauvati im Iran und in Afghanistan

- Hurravat und Hurrwuhe in Armenien und Georgien

- Horouathos im Azow und am Schwarzen Meer

- Die Hrwts und Hurits in Rotkroatien in der Ukraine und dem Weißkroatien in Polen und der Slowakei

- Die heutigen Kroaten Horvati und Hrvati entlang der Adria

 

Vexillologie :

Es ist wichtig zu bemerken, dass in der Avesta - der heiligen Schriften der alten arischen Zoroastrier - die von den iranischen Völkern besiedelten Länder erwähnt werden. Hapta-Hindawa (d.h. der Punjab, "Sapta-Sindhu" in Prakrit) wird in der Avesta unter den iranisch-arischen Ländern erwähnt. Noch heute ist der Punjab die Heimat der Jats. Da die Kroaten nach dem Harahvaiti- oder Saraswati-Fluss benannt sind und die Jats die heutigen Bewohner der verlorenen Harahvaiti sind, scheint es, dass Jats und Kroaten in der Tat sehr nahe verwandt sind.

Weitere zwingende Beweise stammen von der Vexillologie (der wissenschaftlichen Untersuchung von Flaggen). So basiert die kroatische Flagge auf dem Schachbrett, weshalb viele Historiker die Kroaten als eponymische Nachkommen des sassanidischen Schachmeisters und Ministers Bozorgmehr betrachten, ebenso wie die Kambojas als Nachfahren von Kambyses und Georgier als die eponymischen Nachkommen König Georgs II. gelten.

In diesem Zusammenhang bemerkt Prof. Mandić : "

Die altkroatische Volkskunst trägt östliche und iranische Spuren, vor allem die kroatischen "Troplet" (dreisträngiger Flechtkranz). Die Kroaten brachten aus dem Iran ihr Nationalwappen mit seinen 64 rot - weißen Schachbrettern mit (11 : Strzycowskyj, Seiten : 15-63 und Seiten 156-181) ; Dado-Peranić, Seiten : 21-24; Mandić “Hrvatski kockasti grb”,  Seiten : 639-652)" (Mandić 1970, Kapitel 1)

Außerdem :

"Die Organisation des Staates unter den Südkroaten mit dem König, den Bans (Banuse) und den Zupan an der Spitze, ähnlich der der Nordkroaten, dazu tragen Religion, nationale Bräuche, Kleidung und Künste der Südkroaten iranische Spuren, ebenso wie die Kroaten im Norden." (Mandić 1970, Kap. 3)

 

Folklore :

Forscher bemerken auch Ähnlichkeiten in der Folklore :

"Es gibt alte kroatische Bräuche und nationale Gedichte, in denen das Feuer- und Sonnenanbetern der Iraner vorkommen. Feuer, die Essenz menschlichen Ursprungs, die Sonne und der große kochende Kessel, um den die Krieger im uralten Kolo- oder Kreistanz tanzen, all dies sind Zutaten in der nationalen Überlieferung der kroatischen Nation. Die kroatischen Vilas oder Elfenhexen ähneln den Peris der iranischen Mythologie. Dann gibt es den legendären Sviato zov, die Personifizierung der Stärke, ein Wesen, das für die Erde fast zu groß ist. Er erinnert stark an den "elefantengroße" Rustum der persischen Legende." (Guldescu 1964, Kapitel 1. II)

Forschungsstudien über kroatische Kleidung zeigen Ähnlichkeiten mit sassanischer und anderer iranischer Stile sowohl in Bezug auf männliche als auch auf weibliche Kleidung.

 

Weißkroatien, Rotkroatien, Grünkroatien :

Der iranische Ursprung der Kroaten ist in der Tat die einzige Möglichkeit, die traditionelle Unterscheidung zwischen weißem Kroatien, rotem Kroatien und grünem Kroatien zu verstehen : "Nach der iranischen Tradition schrieben die alten Kroaten jedem der vier Himmelsrichtungen in dem Gebiet, in dem sie lebten, eine bestimmte Farbe zu. Die Farbe Weiß bezeichnete den Westen, Rot den Süden, Grün den Osten und Schwarz den Norden. (10 : Saussure, Le Systeme, Seiten : 235-297;  L'origine des noms 23; Sakac, Seiten : 37 - 40). Daher Weiß oder West-Kroatien, Rot oder Süd-Kroatien und Grün oder Ost-Kroatien." (Mandić 1970, Kapitel 1)

Weiter bemerkt Dobrovich : "Es sei darauf hingewiesen, dass nur die These des iranischen Ursprungs der Kroaten den Namen "Horvath", den Titel eines kroatischen Würdenträgers Banus, die Namen "Weiß" und "Rotkroatisch" sowie das Bogumile-Phänomen erklären kann. Nach dieser Theorie waren die Kroaten ein Zweig der kaukasischen Iraner, die während der römischen Kaiserzeit im westlichen Kaukasus lebten. Die kaukasischen Anten waren ein weiterer Zweig dieser Gruppe." (Dobrovich 1963)

Schließen wir diesen Abschnitt über Kroaten mit den Worten des gelehrten Prof. Mandić ab : "Die ältesten historischen Beweise, die alte kroatische soziale Organisation, Religion, nationale Bräuche und Kunst deuten darauf hin, dass die Kroaten iranischen Ursprungs sind." (Mandić 1970)

 

Sarmaten, Sauro Matii, Surya Madras oder Solar Medes :

Nun ist der genaue Weg der Migration der Kroaten vom Iran in den Balkan immer noch umstritten. Einige behaupten, dass sie über Anatolien wanderten, andere über Zentralasien und die Pontische Region. Einige der letzteren Historiker verbinden die Sarmaten mit den Kroaten und Jat. So verfolgt Dvornik die Kroaten zurück zu den Sarmaten Südrusslands (Dvornik 1956). Die Sarmaten wurden im Allgemeinen als Skythen identifiziert.

Es wird vermutet dass ihre matriarchale skythische Gesellschaft wahrscheinlich die Grundlage der griechischen Legenden der Amazonen bildete. In diesem Zusammenhang ist es interessant, zahlreiche Hinweise auf die Kampfkraft, Kampffähigkeiten, Tapferkeit und große Freiheit der Jat-Frauen - der Jat Amazonen - zu erwähnen.

Der Name Sarmatian ist eine Anglisierung des ursprünglichen Sauro Matii, der lateinischen Form des Prakrit Surya Madra oder Surya Mada. Der Name bedeutet "Sonnen Medes", ein weiteres Zeugnis für die Verehrung Suryas oder Kyros, des Assur von Assyrien, des Ahura Mazda der Zoroastrier, des prächtigen Sonnengottes der iranischen Völker. In diesem Zusammenhang bemerkt Mandić :

"Tatsächlich lebten vom Ende des 1. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. Im Stadtstaat Tanais, in der Gegend des Don, verschiedene iranische Stämme von Samatiern und Kroaten, die Iraner sein mussten. ("Über die iranischen Stämme im heutigen Südosten Russlands um den Don und den iranischen Ursprung der Kroaten", Niederle, I, Seiten : 321 - 434; Rostovtzeff; Vasmer, I; Hauptmann; Nartical; Sakac, Seiten : 313-340; Dabo-Peranic. Für eine Zusammenfassung der Theorien über den kroatischen Namen siehe : Sisic, Die Geschichte der Kroaten, Seiten : 238 - 240)

Außerdem ist der nationale Name "Kroate" ("Hrvat") iranischer Herkunft. Nach dem russischen Wissenschaftler Vselod Miller kommt der Name "Croat" von dem iranischen Wort "Hor-va(t)u", was bedeutet : "das Bett" oder "der Weg der Sonne". (Miller, Seite 259) M. Vasmer leitet den kroatischen Namen vom persischen "Hu-urvata" ab, was "Freund" bedeutet. (Vasmer, Seite : 56)

Die Begriffe, mit denen die hohen Beamten unter den Kroaten "kral, ban, zupan" bezeichnet werden, sind iranischer Herkunft. (Sakac, "Die iranischen Ursprünge der Kroaten", Seiten : 30 - 46)" (Mandić 1970, Kapitel 1)

 

Slowaken & Jats :

Prof. Mandić bemerkt : "Die große Ähnlichkeit zwischen der kroatischen und der slowakischen Sprache zeigt uns, dass die Kroaten zum größten Teil aus der Nordslowakei nach Süden gezogen sind. Denn sie sind einander näher als jeder anderen slawischen Sprache." (Mandić 1970, Ch.1) So würden die Slowaken auch die gleichen Saka-Ursprünge teilen wie die Kroaten und Jats.

Bosnien :

In Bezug auf die Wurzeln der Bosnier stellt Dodan fest, dass Bosnien historisch ein kroatisches Land ist, dass Bosnien im frühen Mittelalter zu Kroatien gehörte, dass die Mehrheit der bosnischen Bevölkerung Kroaten war und immer noch Kroaten ist und dass mittelalterliche bosnische Könige ethnische Kroaten waren. Selbst ihre Nachnamen enden in "-an". Dodan zitiert Draganovićs und Mandićs Forschungen, nach denen 95% der Muslime (heute Bosnier) und 30% der Serben tatsächlich Kroaten sind. Er erläutert auch die iranischen Wurzeln des kroatischen Volkes (Dodan 1994).

 

Mazdaismus, antike Mythen und Religion der Kroaten :

Die Geschichte des kroatischen Volkes ist eine Geschichte ihres Namens.

Schon die Aufzeichnungen des Namens der Kroaten, die seit jeher in zahlreichen historischen Quellen auf dem weiten Gebiet Eurasiens erscheinen, zeugen mit großer Sicherheit von der Existenz, Vorgeschichte und Herkunft (Ethnogenese) der Kroaten und ihrer Wanderungen.

Spuren des Namens Hrvat (kroatisch für "Kroate") finden sich in europäischen Ortsnamen, die weit verstreut sind, aber besonders zahlreich im heutigen Österreich und Slowenien sind.

Der Name ist bis heute in Ortsnamen in Böhmen, Mähren, der Slowakei, Mazedonien, Griechenland, Montenegro und Albanien erhalten.

Im 10. Jahrhundert war der Name Hrvat in jeder Nation, die heute als slawische Nation bekannt ist, zu finden.

In der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts nannte sich eine Gruppe von orthodoxen Ukrainern immer noch Horvats (Kroaten).

Der russische Linguist und Historiker Derzavin glaubt, dass es in den Fundamenten der ukrainischen Nation einen alten russischen Stamm, die Kroaten, gibt.

Ende des neunzehnten und Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts lebten noch Weiße Kroaten in der Umgebung von Krakau (Papst Johannes Paul II. wurde in Krakau als Karol Woytila geboren). Die Geburtsurkunde seiner Mutter gibt ihre Staatsangehörigkeit als "Weißkroatin" an. Die Dame wurde in Polen geboren das Ende des neunzehnten Jahrhunderts und die Aufzeichnungen können verifiziert werden).

Es gab verschiedene Erklärungen für den Namen Hrvat. Es gibt diejenigen, die glauben, dass der Name am Anfang keine ethnische Bedeutung hatte, sondern einfach einen sozialen Status.

Heute sind sich Wissenschaftler einig, dass der Name Kroate nicht altslawischen Ursprungs ist, sondern wie viele Linguisten glauben, der Name altiranischen Ursprungs ist.

Die älteste bekannte Erwähnung des kroatischen Namens fand sich in den schriftlichen Dokumenten des mittannisch-hurritischen Königs Tušratta (ca. 1420 - 1400 v. Chr.), der sich selbst den Großen König und den König der Mittanni nannte.

Er nannte sein Königreich Huravat Ehillaku - Kroatisches Königreich.

Der heutige Name HRVAT ist aus dem Namen H(u)R(a)VAT in den nächsten zweitausend Jahren hervorgegangen.

Das alte Huravat-Königreich wird in historischen Quellen unter verschiedenen Namen gefunden : Die Hethiter und die Medianen nannten es Mittanni, die Ägypter nannten es Naharian (das Land des Flusses oder Flussbeckens), während es in assyro-babylonischen Aufzeichnungen andererseits als Haniagablat bekannt ist.

Das Königreich erstreckte sich über ein riesiges Gebiet, vom Tigris bis zum Mittelmeer auf der einen Seite und vom Habura-Fluss bis zur assyrischen Grenze mit Ägypten auf der anderen Seite.

Im 15. Jahrhundert v. Chr. war es eine Großmacht im Nahen Osten. An der Küste des Mittelmeers, westlich des heutigen Syrien und nördlich des Tiberienmeeres (See Genezareth), wo einst das mächtige Königreich Huravat blühte, stand bis zu den Arabern eine Stadt namens Arvat (Hrvat).

Die Mehrheit der Bevölkerung waren die Hurrits, die in historischen Quellen als Hurrs, Harrs, Horrs und Horrians bekannt sind. Sie wanderten friedlich nach Mesopotamien ein und überquerten das heutige Kurdistan, aus dem später Armenien hervorging.

Die Eliteklasse waren die indo-europäisch-asiatischen berittenen Krieger und Eroberer, die als Mariani bekannt sind (übrigens nannten lateinische Dokumente des 9. Jahrhunderts n. Chr. altkroatische Krieger aus dem Nereveta-Fluss die Mariani).

Die herrschende Klasse war als Mittanni bekannt und von daher wurde oft sogar das Königreich Huravat Land / Staat von Mittanni genannt.

Der arische Mittanni ritten wahrscheinlich von ihren arischen Gebieten am Kaspischen Meer nach Mesopotamien ein und durchquerten den Iran.

In dieser Region gibt es noch heute einen Ort, der als Kyzil Arvat (Roter Kroate) bekannt ist. Die Mitanni brachten den Hurriten wirtschaftliche Effizienz bei, die ihnen bis dahin fehlte. Das Ergebnis war die Entstehung einer neuen Macht im Nahen Osten.

Der Name Huravat stammt wahrscheinlich von dem Wort Hurrit, das als kaukasische Region bekannt war. Das Alte Testament lokalisiert die Hurriten in Palästina.

Der angelsächsische König Alfred der Große (871-901) verwendet in seiner Übersetzung der "Weltgeschichte" von Orosius das Wort Horrits für die Kroaten.

Es wird angenommen, dass die iranische Provinz Horrati leicht das Stammland der Kroaten sein könnte.

Im heutigen Afghanistan, das die Hurriten auf ihrem Weg nach Mesopotamien überquert haben müssen, spricht eine Gruppe von Menschen eine Sprache, die die Afghanen selbst Kroatisch nennen.

In den Archiven der Hauptstadt des hethitischen Königreichs Husa, heute das türkische Dorf Bogazkoy in Kleinasien, existieren noch Tafeln mit Inschriften in der Sprache Hurrit (protokroatisch Huravat)

Unter anderen auf diesen Tafeln geschriebenen Texten befindet sich ein Teil einer Übersetzung des sumerisch-babylonischen Epos Gilgamesch in einer vorkroatischen Sprache. Der Held des Epos trägt den Titel Ban (Vizekönig). Diesen Titel gebrauchten auschließlich die Kroaten, sogar bis zur Besiedlung des adriatischen Raumes und noch lange danach.

Das Königreich Huravat existierte vom sechzehnten bis zum vierzehnten Jahrhundert v. Chr. als unabhängiger Staat und wurde dann ein integraler Bestandteil des hethitischen Staates.

Die Hethiter hatten sich bereits mit den Huravats vermischt und viele ihrer Götter. Die Huravat Schreiber und Magier wurden auch am hethitischen Hof empfangen.

Die Huravat lehrten die Hethiter die Kunst des Schreibens, und die Hethiter nahmen die von den Sumerern erfundene Keilschrift an.

Die Huravats brachten ihnen das Handwerk des Steinschneidens und der Dekoration stehender Grabsteine bei.

Ein Teil der Huravaten zog sich aus Mesopotamien in das heutige Armenien zurück. Dort fanden sie ihre Landsleute, die Hurrits. Die beiden bildeten zusammen mit der Hauptstadt und dem Hauptquartier am Van See einen neuen Staat.

Der neue Staat, wie der mesopotamische, wurde das Königreich Huravat genannt; die Perser kannten sie unter dem gleichen Namen.

In anderen ausländischen Quellen wird das Königreich Huravat als der Staat Uruatu bezeichnet und in der Weltgeschichte das Van-Reich.

Die Kultur der Van Huravats, die neben der mesopotamischen Kultur Verbindungen zur mediterranen griechischen Kultur hatte, beeinflusste später auch die armenische und georgische Kultur (Architektur, Faltenwurf, stehende Grabsteine, Schrift).

In Texten des assyrischen Königs Tiglatapilster III erscheint der Name Huravat als Araquttu. Linguisten sind sich einig, dass es sich um das alte iranische Harhavat, alte persische Hara(h)uvats, das avestische Harah(v)aiti, das indischen Sarasvati und das griechischen Arahozia handelt.

In all diesen Beispielen und Formen bedeutet der Name Harahvat : "(Land) reich an Wasser, Flüssen".

Historischen Quellen zufolge existierte dieser andere kroatische Staat zwischen dem 13. und dem 6. Jahrhundert vor Christus. In seinen eigenen Quellen ist es als Bilaini bekannt. Die Bibel nennt es Ararat.

Das Königreich Huravat, mit seiner Hauptstadt Tushpa, blühte während des zehnten Jahrhunderts v. Chr. und widerstand sehr erfolgreich allen assyrischen Angriffen.

Während des achten Jahrhunderts v. Chr., als die Assyrer ziemlich schwach waren, wurde das Königreich Huravat die führende Macht in diesem Teil von Asien.

Es besetzte Nordassyrien und breitete sich in den Südkaukasus und vom Urmia-See bis zum Schwarzen Meer aus.

Zu Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. wurde es Teil der Maad Harhvati.

Aus dem dreizehnten Jahrhundert v. Chr., als das Van Huravat Königreich gegründet wurde, wird geglaubt, dass es auf dem Gebiet des heutigen Iran und Afghanistan einen weiteren kroatischen Staat gab, der Harahvati und Harahvatia genannt wurde, wo die proto-kroatischen Hurriten gelebt hatten.

 

Dieser kroatische Staat wird von Zoroaster, dem alten iranischen Lehrer, Reformator und Gründer des Zoroastrismus, in den heiligen Büchern von Avesta (Vendidat I, 12) erwähnt.

In seinen Büchern schreibt Zoroaster, dass eine der sechs unsterblichen Tugenden Harvat - Wohlergehen ist. Die avestische Form des Wortes ist im kroatischen chakavischen Dialekt gleich : Haravat.

Der gefeierte persische Dichter Firdusi sagt in seinem epischen Buch der Könige (das eine Art Geschichte des Iran ist), dass Zoroasters Vater Aurvat sei, d.h. ein Kroate.

 

Dieses Wort entspricht einer kroatischen Form des Wortes Arvat, das sehr oft in altkroatischen schriftlichen Aufzeichnungen sowie in gesprochener Volkstradition auftaucht (in muslimischen Volksliedern wird häufig : Arvats Ajka; Mujo der Arvats; Arvats Mujo usw. erwähnt.)

Zoroaster war also von seiner Herkunft her ein Harahvat-Hrvat (Kroate).



Dies lässt sich aus einem Hymnus im Avesta ableiten, den er schrieb, um seine geliebte Harahvaiti zu ehren: "Als zehnten unter den besten Orten und Siedlungen habe ich, Ahuramazda, die schöne Harahvaiti erschaffen."

Neben sprachlichen Gemeinsamkeiten können auch gemeinsame kulturelle Punkte hervorgehoben werden.

Zum Beispiel kann auf die Symbole der alten Christen Bezug genommen werden, die im alten Iran Symbolen des Mazdaismus ähnelten.

Die Kroaten haben vermutlich schon in apostolischer Zeit das Christentum angenommen, da es ihnen mehr als bekannt war durch die Ähnlichkeit des christlichen Glaubens und ihrer Religion des Zoroastrismus. Diese war ihnen durch den Eingottglauben nicht fremd, zudem Zoroaster aus ihrem Volk entstammte. Zoroaster führte in die alte persische Religion den Monotheismus ein, den Glauben an einen Gott und Schöpfer, den Gott und Schöpfer den er Ahura Mazda nannte.

Sieben Jahrhunderte vor Jesus Christus kündigte Zoroaster bereits die Ankunft die Ankunft des Retters der Welt an, der die Welt befrein würde und welcher das Königreich der Liebe gründen würde.

Ihn würde eine Jungfrau von königlichem Blute gebären. Der Retter der Welt würde Jünger um sich herum sammeln, die für die Wahrheit und die Gerechtigkeit zusammen mit ihm getötet werden. Im Alten Testament wird der Messias selten als "Retter der Welt" bezeichnet, sondern fast auschließlich als Führer des jüdischen Volkes, bzw. als irdischer jüdischer König.

Es ist bekannt dass die Juden (was auch das Alte Testament bezeugt) glaubten dass die Toten als Schatten in der Unterwelt weiterbestehen würden. Die Juden haben erst unter dem Einfluß des Zoroastrus schrittweise das Konzept das Planes Gottes für das Erretten des Menschens angenommen. Dieses Konzept übernimmt das Christentum und später der Islam.

Warum ist das für die Kroaten wichtig ?

Mit dem Schmelzen des Eises in Osteuropa, irgendwann um das dritte Jahrtausend vor Christus kam es zur Migration der Dinarischen-Kroaten aus dem heutigen Kroatien und dem nach dem II. Weltkrieg von Kroatien abgetrennten Bosnien und Herzegowina nach ganz Europa. Ein Teil ging in Richtung der heutigen Türkei, über Kurdistan, Armenien, dem Iran bis nach Indien.

Ein Zweig teilte sich nach Ägypten. Aus Ägypten zog dieser Teil dann wieder zurück in die iranischen/afghanischen/indischen/kurdischen Gebiete und vereinigte sich mit den dortigen Kroaten um das erste Königreich Harauvatiš zu gründen, welche später mit fünf weiteren Königreichen das Persische Reich bildeten.

Damals hatten die Urkroaten den Mazdaismu inne (Zoroastrus).

Es ist bekannt dass der Heilige Petrus den Apostel Thomas nach Indien sandte um die Frohe Botschaft zu verkünden. Ihm war bekannt dass im Schloss Kuh-i-Khwaja in Harauvatiš die Heiligen Drei Könige lebten.

Auf seinem Weg hat der Heilige Thomas die Kroaten in Harauvatiš getauft. Ob es zu glauben ist oder nicht, aber in den apokryphen Werken über den Hl. Thomas steht geschrieben dass die Heiligen Drei Könige den Hl. Thomas geholfen hätten in Persien und in Indien die Frohen Botschaft zu verbreiten.

Die Inschrift im Ort Rešetarice ist zweifelslos der Größte materielle Beweis des Zoroastrus im heutigen Kroatien.

Pater Bono Vrdoljak fand an der Stelle der altchristlichen Basilika im Ort Rašetarici bei Livno einen Stein mit sehr seltsamen Inschriften die sich erst niemand erklären konnte.

Der Akademiker Mirko Vidović, Kroatist und Spezialist für die Iranologie, Ethnologie und Lunguistik kam nach dreissigjähriger Arbeit an dem Stein zu dem Schluss, der eine Symbiose von Keilschrift und aramäischer Sprache aufweist dass auf ihm zoroastrische Verse zu lesen sind.

Die Inschrift entstand zur Zeit des Waffenganges von Alexander des Großen gegen Darius III., d.h. aus der Hälfte des 4. Jahrhunderts vor Christus und beweist dass der Eingottglauben des Zoroastrismusses im heutigen Kroatien den Dinarischen-Kroaten bereits vor dem Römischen Reich bekannt war. Im heutigen Kroatien findet man bis dahin keine Tempel aus Vielgötter Religionen, erst nachdem das Römische Reich dort Fuß gefasst hatte kam es unter den Römern zu Bauten für Götter aus dem römischen Pantheon. (Pater Svetislav Stjepan Krnjak : Hrvatski zavjetni križ, Ekološki glasnik, D. Lomnica, Zagreb, 2005., Seien : 34. und 35.).

Die Heilige Helena, die Mutter des ersten christlichen Herrschers der Römischen Reiches, Konstantins des Großen hatte im Jahr 327. nach Christus auf wunderliche Weise das Kreuz entdeckt, an dem Jesus gekreuzigt wurde.

Diese Nachricht verbreitete sich wie ein Lauffeuer und drang auch zu dem Hof des persischen Herrschers Sahpur II., der daraufhin der Kaiserin Helena ein unerwartetes Geschenk zukommen ließ : die Gebeine der Heiligen Drei Könige. Diese schenkte sie ihrer Taufkirche in Mailand.

Im Jahr 1162 hat Friedrich II., genannt Barbarossa sich als König von Mailand und der Lombardei krönen lassen und nahm die Gebeine an sich um sie dem Dom von Köln zu schenken. (Antun Abramović: Die Heiligen Drei Könige und die Kroaten – Die Wurzeln des europäischen Kroatiens, Večernji list, 20. Dezember 1998.)

Der Evangelist Matthäus berichtete dass zur Geburt von Jesus Christus geheimnisvolle Könige, Weisen, Magier (Priester) aus dem Osten kamen, die einem Stern folgend dem König der Juden ihre Aufwartung machten. Woher kamen diese Könige, Weisen, Magier, Sterndeuter und Propheten und wie war es möglich dass diese Nichtjuden dieses Geheimnis kannten und diese dem jüdischen Volk mitteilten?

Aber wer sind nun diese Heiligen Drei Könige?

Erst Anfang des 20. Jahrhunderts hat der deutsche Iranologe Ernst Herzfeld einen der Heiligen Drei Könige namens Gaspara (Kasper) beweisen können.

Auf Grundlage seiner Arbeiten kann nun bewiesen werden dass dieser Gaspara von 19. bis 46. nach Christus Herrscher über in Königreich im Persischen Reich herrschte : über das kroatische Königreich Harauvatiš. Dieses Königreich lieg im heutigen südöstlichen Afghanistan, um den Fluß Hilmed, der sich nach 1200 Kilometern in den See Hamun an der iranischen Grenze ergießt.

Eine amerikanische arhäologische Expedition lokalisierte 1957 das majestätische Schloss von Gaspara in Kuh – i – Khwaja, direkt im See Hamun.

Nun ist es auch klar, warum Gaspara, der Anhänger des Zoroastrismusses war das Geheimnis der Geburt des Messias kannte und wußte wo dieser geboren werden sollte.

Er bezeichnete den "König der Könige" in der gleichen Weise die die persischen Großkönige bezeichnet wurden. Mit dieser Bezeichnung war die Bedeutung des Messias klar : er wurde allen Völkern der Welt geschickt und soll über sie als "König der Könige" herrschen.

Die beiden anderen Könige konnten ebenfalls bewiesen werden : es waren Baalshazar (Balthazar), der König von Chaldäa und Malik(ior) (Melchior), der König des Jemen. (Antun Abramović : Die Heiligen Drei Könige und die Kroaten - Die Wurzeln des europäischen Kroatiens, Večernji list, 20. Dezember 1998.)

Da dieser König über das Königreich Harauvatiš (Harawatia) herrschte und seine Bewohner die Haravati waren muss man davon ausgehen dass auch der König dieses Reiches Kroate (Haravati) war. Von diesen Haravati haben die heutigen Hrvati (Kroaten) ihren Namen und ihren Ursprung.

 


 

Englischer Sprachforscher beweist : kroatische Sprache hat Ursprung im Sanskrit!

 

Da die serbische Mythomanie nicht aufrecht erhalten werden kann dass die Serben von den Sorben abstammen ohne zu fragen, warum die Serben dann keinen der beiden sorbischen Dialekte sprechen, und sie sich heutzutage überhaupt nicht mit den Sorben verständigen könnten, beweist doch dass die heutige "serbische" Sprache nicht als ursprünglich serbische Sprache angesehen werden kann.

Wie bekannt ist nomadisierte der serbische Dieb Vuk Karadžić jahrelang durch das heutige Kroatien und das von den Türken okkupierte Bosnien und Herzegowina, stahl die dortigen Sagen und Geschichten, schrieb sie um und gab den Helden serbische Namen.

Desweiteren stahl er die kroatische Sprache, die im heutigen Zentralbosnien bis hin in den heute von Serben okkupierten Sandschak und der Zeta gesprochen wurde, vermischte sie mit 8000 türkischen Wörtern und veröffentlichte 1818 damit das erste "serbische" Wörterbuch, 291 Jahre nachdem Petar Lupis Valentian das erste kroatische Wörterbuch veröffentlichte.

Die Türken haben den Serben nicht nur die Genetik gebracht, sondern hinterließen auch über 8000 türkische Wörter in "ihrer" Sprache. Der Dieb Vuk Karadžić ließ sie als lebendige und unverwechselbare Komponente in der "serbischen" Sprache.

Der serbische Orientalist Darko Tanasković meint zu den türkischen Wörtern in der "serbischen" Sprache : "Sie geben der Sprache den Expressionismus, sie geben ihr farblichen Stil, machen sie reicher. Sie sind der Beweis der positiven Dimension des kulturellen Erbes aus der Osmanenzeit."

Die remonierte serbische Orientalistin Olga Zirojević, die das Phänomen des Einflusses der türkischen Sprache auf die "serbische" Sprache untersucht meint dazu : "Man kann sagen dass das Serbische eine Mischung des kroatischen Dialektes ist der in den südlichsten Gebieten des Rotkroatiens (Zeta und Sandschak) gesprochen wurde sowie der türkischen Sprache."

Hamdija Kreševljaković (1888-1959), Author und Historiker schreibt in seinem Werk "Husein Kapitän Gradaščević. Der Drache von Bosnien." (Sarajewo, 1931) : "Und auch nach dem Zusammenbruch des bosnischen Königreiches im Jahr 1463 und der Herzegowina im Jahr 1483 bis zur Hälfte des letzten Jahrhunderts waren die Adeligen federführend in diesen Ländern und Herceg-Bosnien hatte einen außergewöhnliche Stellung im Osmanischen Reich. ... Der Bauer und der Adelige, der Bürger, der Handwerker und der Händler sprachen die reine kroatische Sprache und behielten ihre Tradition."

Selbst die kyrillische Schrift konnte als keine serbische Schrift beweisen werden, da sie einst nur als krichenslawische Schrift diente. Die Serben haben diese für ihre Zwecke missbraucht und dann auch diese für serbische Schrift ausgegeben.

Neben diesen und etlichen anderen hier nicht aufgeführten Beweisen sieht man dass die serbische Sprache eine Mischung aus der kroatischen Sprache aus Zentralbosnien vermischt mit über 8000 türkischen Wörtern ist. Diese Kunstsprache diente den Großserben die einstige kroatische Sprache ab 1918 zu verfälschen und sie zu einer "serbo-kroatischen" Sprache umzuwandeln.

Sie haben aber nicht bedacht, dass der "serbische" Anteil ja eh schon meist aus dem bereits beschriebenen Dialekt der kroatischen Sprache aus Zentralbosnien bestand. Auf Deutschland bezogen wäre das als ob man Hochdeutsch mit thüringer Dialekt um Eisenach herum vermischt.

Treffend wurde sie zwar als "serbo-kroatisch" bezeichnet, aber anders als ursprünglich gedacht erfüllt sie die Namensbezeichnung zu 100% nur wenn das Wort anders gelesen wird und zwar als "serbische Verfälschung der kroatischen Sprache" mit einem kroatischen Dialekt aus Bosnien aufgefüllt mit 8000 türkischen Wörtern.

 

SCHOCK FÜR SERBEN : ENGLISCHER SPRACHFORSCHER BEWEIST URSPRUNG KROATISCHER SPRACHE AUS SANSKRIT!

Der englische Sprachforscher James Robinson Cooper, der sich der Studie des Sanskrit verschrieben hat, konnte beweisen, dass die kroatische Sprache direkt aus dem Sanskrit entstanden ist.

In mehreren Beispielen hat James Robinson Cooper gezeigt, dass Kroatisch klare Verbindungen zu Sanskrit hat, der heiligen Sprache des Hinduismus die eine der ältesten Sprachen der Welt ist. Unbeabsichtigt bestätigte er auch die älteste kroatische Geschichte aus der Saraswati-Zivilisation.

Die Beweise dafür veröffentlichte er auf dem Internetportal, das Texte über die hinduistische Tradition veröffentlicht, dem Sutra Journal.

Sanskrit spricht weniger als ein Prozent der Inder, meistens Hindu-Priester.

Laut akademischer Interpretation stammt der Name Croat aus Hrovat, der aus dem slawischen Horvat stammt, der aus der indo / slawischen Harvat stammt und schließlich zu Persien und dem Namen Harahvaiti führte. Harahvaiti ist jedoch der konvertierte Name für Sarasvati/Saraswati, die große vedische Göttin, die Mutter des Sanskrit und für den der großen Fluss der Rig-Veda.

Perser neigten dazu, Sanskrit 'S' durch persisches 'H' zu ersetzen, so dass das Wort Haravaiti eigentlich Sarasvati war. Ein solches Beispiel ist in dem Wort ‘tjedan’ (hapta) zu sehen, das auf Sanskrit "sapta" heißt. Ihr Name für "Sonne" (hvar), bedeutet auf Sanskrit "svar". In Avesta finden wir sieben Flüsse der arischen Erde, die als Hapella Hendu bezeichnet werden, die offensichtlich aus den Sindh, den sieben Flüssen in Indien, kommen.

Schließlich gibt es die Flüsse Iran, Haravaiti und Haray - und die vedischen Flüße Saraswati und Saray sind. Wenn also der Name Croat aus dem Wort Harvat stammt, das von Harahvaiti stammt, müssen wir daraus schließen, dass hier die Quelle Sarasvati/Saraswati ist.

Saraswati ist eines der vielen Wörter, die mit der kroatischen Sprache verwandt sind.

 

 

Das kroatische Wort für Honig "med" stammt von Sanskrit Madhu, einem Namen von Krishna. Das russische Wort "Medwedew" und das „medvjed“" bedeuten "derjenige, der Honig isst", und beide stammen aus dem Sanskrit-Wort "Madhava", das auch ein Name von Krishna ist, und in der Übersetzung bedeutet "jemand, der sich wie Honig fühlt".

Hier sind einige der vielen Ähnlichkeiten, die Sanskrit und Kroatisch gemeinsam haben.

Nach den aktuellen Erkenntnissen - wenn man von den Erwähnungen in der Rig Veda absieht, die über das erste kroatische Urland "Saraswati" schon 12.700 Jahre vor Christus spricht - ist der kroatische Name in einem Dokument in Stein gemeiselt, der König Tusratte vor 3500 Jahren diktiert hat. In diesem Dokument spricht er von seinem Königreich "Huravat Ehillaku".

Man muss erwähnen, dass der König aus dem vedischen/hinduistischen Sprachkreis stammt und die heutige Version des Namens des Königs eigentlich "Dasaratha" heißen müsste. "Dasaratha" ist Sanskrit und "dasa" heißt "zehn" und "ratha" ist das Sanskrit-Wort für "Wagen".

König Dasaratha war einer der vielen vedischen Könige, die über das Königreich Mittani herrschten, Die Chronologie dieser Herrscher lautet : Kirta – Suttarna – Baratarna – Parsatatar – Saustatar – Rtadharma – Suttarna II – Artashumara – Dasaratha – Mativasa – Sattuara – Vashasatta – Sattuara II.

Alle diese Namen sind Sanskrit-Ursprungs : Suttarna ist das Sanskrit Wort für "guter Sohn", Dasaratha ist das Wort für "zehn Wagen", Parsatatar ist eine Variation für das Sanskrit-Wort "Parasu", d.h. "der, der mit der Axt herrscht", Mativasa ist das Sanskrit Wort für "Gebetsraum", Ritadharma ist das Sanskrit Wort für "richtige" und Artashumara ist das Sanskrit Wort für "Wind der Gerechtigkeit".

Die Hauptstadt des Königreiches Mittani hieß Vasukhani. "Vas" heißt auf Sanskrit "Reichtum" und "khani" heißt "Mine", d.h. Vasukhani heißt "Mine des Reichtum". Wenn also die Wurzeln der kroatischen Zivilisation u.A. im Iran bzw. Persien zu suchen sind, und besonders in Mittani und Hetithischen Reichen, muss auch der Einfluss der Weden auf all das in Betracht gezogen werden.

Die kroatische Bezeichnung für den Allmächtigen ist "bog", was wiederum von dem Sanskrit Wort "bagha" kommt.

Es folgen weitere Beispiele aus dem Sanskrit und der kroatischen Sprache :

 

 

Istrien - eine magische Region :

Istrien ist eine magische Region, bekannt als Terra Magica. Der Name kommt von dem Volk der Illyrer, einer indo-europäischen Zivilisation, die sich in dieser Region von 4000 Jahren angesiedelt hatten.

Die Namen der Ortschaften in der kroatischen Region Istrien, deren Inseln, sogar bis zum Nördöstlichen Teil Slawoniens und bis zur dalmatinischen Küste, können wie eine Seite aus einem Sanskrit-Wörterbuch gelesen werden : Rupa – Raša – Rukavac – Kršan – Sukošan – Daruvar – Kali – Duga Uvala – Duga Resa – Isa – Siverić – Nos Kalik – Kalinić – Kalinovac – Budimir – Rajakovići – Kuje – Sava – Budva – Dvigrad – Ruda – Rava – Mandal – Radovani – Loka – Bogdanov Vrh – Predloka – Radoboj – Sveta Nedelja – Sit – Štanjel – Antignana – Grisignana – Galignana – Lisignana – Dignano – Visignano – Hvar.

Wenn man sich die Ähnlichkeiten der Kroatischen-Sprache und der Sanskrit-Sprache, kann man darin nur einen gemeinsamen Ursprung annehmen, der sich auch schriftlich in dem indischen Heilgen Buch Rig-Veda beweisen lässt.

DieInsel Hvar ist der wärmste Punkt Europas. Sie hat mehr Sonnenstunden als irgend eine andere Insel oder Region. Deren Name ist persischen Ursprungs und bedeutet "Sonne", in der Avesta ist "Hvar" jedoch der Name des Sonnengottes. Dieses ist nur eines der unzähligen Beispiele für die Verbindung Kroatiens und Persiens. Auch hier ist die persische Lautverschiebung von "s" nach "h" sichtbar. Im Sanskrit heisst die Sonne "svar", bzw. ist auch das Wort für "Himmel".

Es folgen weitere Beispiele für den Ursprung der kroatischen Sprache aus dem Sanskrit :

 

 

Der Name des altkroatischen Gottes "Svetovid" setzt sich aus den zwei Sanskrit-Wörtern "sveta" (kroat. "svjetlo") = Licht und "vid" (kroat. vidjeti) = sehen zusammen.

Dieser Gott wird in in weißer Kleidung, mit weißem Haar, weißem Bart und auf weißem Pferd dargestellt. Sein Name ist auch "Svatá-vid".

In Kroatien sehen wir das Sanskrit-Wort "sveta" in den Namen der Orte wie : Sveta Marija – Sveta Nedelja – Sveti Durd – Sveti Ivan – Sveti Juraj – Sveti Lovrec – Sveti Martin – Sveti Petar .

Es folgen weitere Beispiele für den Ursprung der kroatischen Sprache aus dem Sanskrit :

 

 

Die Stadt Umag hat auch einen kroatisch/persisch/vedischen Zusammenhang. Umag heißt auch "Magus". "Magus" hat den Ursprung im persischen "Magi", der Bezeichnung für die perischen Geistlichen, Magier und Zauberer.

Es folgen weitere Beispiele für den Ursprung der kroatischen Sprache aus dem Sanskrit :

 

 

Auf Sanskrit bedeutet das Wort "Wissen" "jnane", was auf kroatisch "znanje" bedeutet.

Auf nachfolgenden istrischen Inseln und Regionen kann diese Sanskrit "jnane" lokalisiert werden : Grisignana – Lisignana – Galignana – Antignana – Dignano und Visignano.

Desweiteren die vedische Göttin Kali in einigen Ortsnamen erkannt werden, wie z.B. Kalinovac, Kalik und Kalinić.

In Kroatien finden sich auch Flüsse, deren Namen aus dem Sanskrit stammen. Die "Drau", die auf kroatisch "Drava" heißt hieß in alter Zeit "Dravus". Auch hier wird der Sanskrit-Ursprung "drava" deutlich, der "Durchfluss" bzw. "Fluß" heißt.

Die "Save", kroat. "Sava" ist der größte Fluß Kroatiens und der Name heißt auf Sanskrit "Wasser" oder "Ausfluss". Die Save ist ein Zufluß der Donau und "Dunav" ist nach der vedischen Göttin "Devi Danu" benannt.

Es folgen weitere Beispiele für den Ursprung der kroatischen Sprache aus dem Sanskrit :

 

 

All diese Beweise, die der englische Sprachforscher James Robinson Cooper aufführt sind den serbischen Mythomanen natürlich nicht nur ein Dorn im Auge, sondern ein regelrechter Schock, dass man zu diesen Erkenntnissen wieder gekommen ist.

Prof. Dr. Josip Mikoczy-Blumenthal von der Universität Zagreb hat als Erster in seiner Dissertation im Jahr 1797 über den antiken Ursprung der Irano-Kroaten geschrieben. Diese Arbeit ist im groß-serbischen Königreich Jugoslawien verschwunden und tauchte auch im jugo-serbischen kommunistischen Jugoslawien nicht wieder auf.

Diese serbisch dominierte Staaten taten alles um den persischen, bzw. indischen Ursprung der Kroaten zu vertuschen. Lesen Sie wie man im groß-serbischen Königreich Jugoslawien und im groß-serbischen kommunistischen Jugoslawien kroatische Iranisten verfolgte, einsperrte oder tötete.

Den Todesstoß für serbische Mythomanen ist aber hier neben dem Beweis des Ursprungs der kroatischen Sprache aus dem Sanskrit auch gleichzeitig, dass die Kroaten nicht nur aufgrund des heiligen Buches “Rig-Veda” auf dem Gebiet der in der Wissenschaft als “Saraswati-Indus” bekannten Zivilisation lokalisiert werden können, sondern nun auch sprachlich. Mittlerweile ist der Beweis auch archäologisch mitsamt der Migration nach von der Saraswati-Indus-Zivilisation aus gesehen nordöstlich nach zu dem damals noch nicht existenten Persien.

Der israelische Anthropologe N. Goldstein schätzt dass ca. 10.000 nichtslawische Urkroaten diesen  Weg aus dem Alten Orient genommen haben. Dieses beweist auch die Tatsache dass iranische Genetiker in Teheran und Umgebung 34% kroatischer Genetik nachweisen konnten, d.h. von insgesamt 20 Millionen Bewohnern Teherans und der Umgebung sind alleine 6,8 Millionen genetische Kroaten. Es wurde kürzlich auch die Genetik der Stast Isfahan veröffentlicht und von den 1.900.000 MIllionen Bewohnern von Isfahan sind 17 %, d.h. 323.000 Menschen genetische Kroaten. Leider stehen noch genetische Analysen für andere Landesteile des heutigen Irans und auch Afghanistans noch aus.

Der slawische Anteil der männlichen Bevölkerung im heutigen Kroatien liegt bei 26-33 %, in Dalmatien und der Herzegowina liegt er am niedrigsten bei 8-17 %.

Die Hälfte bzw. knapp 45% der Kroaten besitzen noch das kroatisch-dinarische Urgen Eu7/I1b, in Dalmatien und der Herzegowina beträgt es sogar 60-72 %.

Die kroatische Genetik ist auf dem Kaukasus bis zu 90%, bei den nord-westlichen Kurden 32% und an der pakistanisch-afghanischen Grenze (in der "Tribal Area" und dem Tahti-Dinarah-Gebirge) zu 16% nachweisbar. Zahlen für Afganistan gibt es zur Zeit noch nicht.

Für die jugo-serbischen und groß-serbischen mythomanischen "Istoriker" und ihrer roten kroatischen Diener sind die genetischen Erkenntnisse der weiblichen Mitochondrien noch ungünstiger, da gerade mal
7-10 % slawisch sind, d.h. 9/10 der Kroatinnen sind keine genetische Slawinnen.

 


 

Jugo-serbische Lügen über die glagolitische Schrift :

 

Sich ihrer eigenen Geschichtslosigkeit bewusst, für die Zeit die irgendwelche Serben etwas älter als 1000 Jahre beweisen, versuchten diese nicht nur die kroatische Sprache, die es laut “Rig-Veda” und des englischen Sprachforscher James Robinson Cooper bereits seit 12.700 vor Christus gegeben haben muss, versuchten die Serben auch die kroatische Glagolica-Schrift den Stempel der Bedeutungslosigkeit aufzudrücken, bzw. ihr den Ursprung in Kyrill und Method anzudichten, den Erfindern der kyrillischen Schrift, denn ähnlich wie die kroatische Sprache durfte auch nicht die Schrift im groß-serbischen Königreich Jugoslawien und im groß-serbischen kommunistischen Jugoslawien älter sein als die der Serben!

Um die Jahrtausendwende wurde in Bahija/Brasilien ein Felsen gefunden, der mit glagolitischer Schrift verziert war.

In Paraguay wurden in der Sierra de Amamby bis jetzt 61 glagolitische Schriften aus dem 7. - 14 Jahrhudert nach Christus gefunden. Wissenschaftler vermuten dass die, die diese Schriftzeichen verwendeten auch für den Bau der Stadt Tiahuanaco verantwortlich sind. Sind Urkroaten aus Persien bis nach Süd- und Mittelamerika gekommen und haben die glagolitische Schrift dieser Ur-Kroaten mitgebracht? Die Statuen der urkroatischen hurritischen Herrscher weisen das gleiche kroatische Schachbrettmuster auf wie sie auch die Könige der Inkas nutzten.

 

Die amerikanische Ethnografin und Anthropologin slowenischen Ursprungs, Dr. Branka Sušnik, unteruchte diese Funde der glagolitischen Schriften auf den Gipfeln des Pedro Caballero, Cerro Yapones und des Cerro Ciro, sowie auf weiteren kleineren Bergen. Etwas später wurden noch einige glagolitische Inschriften am Fluß LaPlata bei dem Ort Ybyturuzu gefunden.

Die kleineren Funde befinden sich heute ind dem Nationalmuseum von Asuncion, während von den größeren, die man wegen ihres enormen Gewichtes nicht mitnehmen konnte, Abgüsse angefertigt hat und diese vor dem Museum der Hauptstadt, dem Parlament und des Präsidentenpalasts aufgestellt wurden.

Paelografen wie Hamm und Japundžić, Historiker wie Marčinko, Mužić und viele mehr konnten die glagolitische Schrift ab dem 7. Jahrhundert nach Christus nachweisen. Russische Wissenschaftler wie Čurnych, Konstantinov, Aleksandar Figurovski, Viktor Asleksandrović-Istrin und andere mittlerweile ab dem 4. Jahrundert nach Christus als proto-glagolitische Schrift der Kroaten auf der Krim.

Die nun auch in Südamerika nachgewiesene glagolitische Schrift aus dem 6. Jahrhundert kann den offensichtlichen Versuch der serbischen Lüge darlgene, diese kroatische Schrift in der Art und Weise zu differmieren, dass sie behaupten dass diese auch von den Erfindern der kyrillischen Schrift Kyrill und Method im 9. Jahrhundert erfunden wurde.

Tja, Lügen haben lange Tschetnik Bärte!

 

Kiewer Blätter :

Die Kiewer Blätter sind eine in altkroatischer Sprache und glagolitischer Schrift verfasste, teilweise erhaltene Handschrift und bestehen aus sieben Pergamentblättern sowie aus je drei Vor- und Nachsatzblättern und einem Bibliothekseinband aus Saffianleder. Benannt sind sie nach ihrem Aufbewahrungsort in der Ukrainischen Akademie der Wissenschaften in Kiew. Ihr Inhalt besteht aus 38 Gebeten, die aus dem Lateinischen übersetzt wurden.

Sie gelten als das früheste erhaltene Dokument der altkroatischen Schrift und als Höhepunkt des glagolitischen Schrifttums. Die Entstehungsgeschichte der Kiewer Blätter kann nicht lückenlos rekonstruiert werden.

Der Sprachstil der Blätter wird als archaisch und regelmäßig beschrieben, was in Zusammenhang mit den ebenfalls altertümlichen glagolitischen Buchstaben auf ein hohes Alter und damit vielleicht auf eine Abschrift aus dem 10. Jahrhundert hinweist, die ein mährischer Schüler Methods von einer dessen Vorlagen angefertigt haben könnte.Die Sprache der Kiewer Blätter wird vielmals als der – im kroatisch-pannonischen Fürstentum gesprochene und später ausgestorbene – moosburgkroatische Dialekt gedeutet.

 

 

Wiener Blätter :

Die Wiener glagolitischen Blätter sind zwei Pergamentseiten einer illuminierten Handschrift aus dem späten 11. oder frühen 12. Jahrhundert in altkroatischer Sprache in glagolitischer Schrift.

Sie entstanden vermutlich in Dalmatien.

Die Blätter enthalten den Text aus 1. Korinther 4, 9–16 für die liturgische Lesung (Apostolar-Fragment).

1890 wurden sie von Vatroslav Jagić entdeckt und nach Wien gegeben.

Heute befinden sie sich in der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien.

 

 

Misale von Fürst Hrvoje :

Das Missale glagoliticum Hervoiae ducis Spalatensis (lateinisch für Glagolitisches Messbuch des Herzogs Hrvoje von Split) ist eine illustrierte Handschrift in kroatisch-kirchenslawischer Sprache und glagolitischer Schrift. Sie gilt als die schönste und prachtvollste kroatische Bilderhandschrift des Mittelalters.

Die Handschrift enthält das katholische Missale auf 247 Pergamentblättern im Format 30,2 × 22,5 cm, dazu 96 farbige Miniaturen und 380 Initialen. Der Kunststil lässt darauf schließen, dass die Malereien von lokalen Künstlern unter dem Einfluss zeitgenössischer italienischer Kunststile ausgeführt wurden.

Das Missale wurde um 1404 vom Priester Butko in Split für den Ban von Kroatien Hrvoje Vukčić Hrvatinić handgeschrieben. Es kam nach Budim (Ungarn) und gelangte als Kriegsbeute in den Besitz des Sultans des Osmanischen Reichs in Konstantinopel.

Das Missale befindet sich heute in der Bibliothek des Topkapı-Palastes in Istanbul.

 

 

Misale Romanum Galgolitice :

Das Missale Romanum Glagolitice ist ein gedrucktes Missale Romanum in kroatisch-kirchenslawischer Sprache von 1483.

Es ist das erste gedruckte Buch in glagolitischer Schrift und das erste Missale Romanum, das nicht in lateinischer Sprache erschien. Es besteht aus 440 Seiten im Format 19 × 26 cm.

Das Missale wurde Kosinj in Kroatien gedruckt. Es wurde für die Feier der katholischen Heiligen Messe für die Bevölkerung Kroatiens angefertigt.

Es folgt dem Text des Missale Romanum in lateinischer Sprache von 1474 aus Mailand. Heute sind noch elf unvollständige Exemplare bekannt und sechs kürzere Fragmente.

 

Im November 2005 konnte man in der Nummer 20 des Magazines ‘Harahvati’, herausgegeben von Tomislav Grga Antičić folgende Überschrift lesen : "Sensationelle Entdeckung - kroatische Wurzeln einer Zivilisation 4300 Jahre alt!"

Der nachfolgende Text bezog sich auf die Digitale Version des Magazines "Expedition" (Vol.  42, Nummer 3., Seite 48), in dem der Professor für nahöstliche und asiatische Studien von der Universität Pennsylvania, Dr. Fredrik Hiebert über die Entdeckung eines ungewöhnlichen Stempels in Turkmenistan berichtete.

Bereits 1994 begann eine große archäologische Ausgrabung, östlich des Kaspischen Meeres in Turkmenistan. Im Sommer 2000 fanden Grabungen im Ort Anau statt. In den Schichten des Bronze Zeitalters fand man zwei Meter hohe, solide gebaute Mauern eines Gebäudes alter als 4300 Jahre. Die Archäologen kamen zu dem Schluss, dass es sich hierbei um ein administratives Gebäude handelte in dem sie einen Stempel aus dem Halbedelstein Achat fanden. Die Inschrift des Stempels, an dem sich noch rote Tintenreste befanden, allerdings warf Fragen auf.

Dr. Hiebert kontaktierte alle Möglichen Experten auf der ganzen Welt, selbst chinesische Experten, auch wenn die chinesische Schrift ganze 1000 Jahre nach diesem Stempel entstand.
Da niemand die Inschrift deuten konnte, wurden sie mit der Erklärung von Dr. Hiebert vom 10. Oktober 2000 als Schrift einer "unbekannten Zivilisation" gedeutet.

Die Meldung kam über den Sohn des G. Antičić, den Wissenschaftler Dr. Tomo Antičić zu ihm und haute ihn fast aus den Schuhen, denn er erkannt sofort die Schrift als kroatische Glagoliza Schrift.

Die Familie Antič haben ihre Wurzelnbei den Weißkroaten, von dem König Palakusa (Pala Kuća), dem König der Anten aus der Stadt Kamensko vom Don, der um 100 vor Christus dort herrschte. Von diesen Anten entstanden die Antič, deren Familienname er heute noch führt. Er hatte nun die Ehre den Stempel aus Anau als kroatisches "Risi Harahvati" oder "R’si Sarasvati" entziffern zu können, was später als kroatische glagolitische Schrift indentifiziert wurde.

Er konnte die Inschrift als "Šaki" indentifizieren.

Interessant ist die Ansicht von Antičić, dass sich aus dem "Risi Harahvati" die ältesten bekannten Schriften entwickelt hatten : indisch, hebräisch, äthiopisch und griechisch, die er in seinem Magazin logisch und nachvollziehbar darlegt und die brahmanische Sprache in Indien ihre Wurzeln in der Saraswati-Sprache hat, der Sprache der Großen Göttin Saraswati, die sie an den von ihr ersten geschaffenen Menschen Mani weiter gab.

Niederschmetternd ist diese Entdeckung für jene, die behaupten, dass Konstantin und Method um 840 nach Christus den Kroaten die glagolitische Schrift "erfanden", vollkommen in Unwissenheit dass einerseits seit dem 4. Jahrundert nach Christus die proto-glagolitische Schrift der Kroaten auf der Krim nachgewiesen werden kann und auch in Südamerika die glagolitische Schrift aus dem 6. Jahrhundert nachgewiesen werden kann.

 


 

Verfolgung von Iranisten durch Großserben und Jugoslawen :

 

Die verschiedenen schriftlichen Dokumente und die Beweise vorslawischer archäologischer Erkenntnisse, die augenscheinlich die Irano-Kroaten im Alten Osten beweisen, waren für die jugo-serbischen und groß-serbischen "Istoriker" unmöglich und inakzeptabel. Während die Kroaten eine jahrtausendalte Geschichte haben und stolz auf ihre "povijest" (Geschichte) sein können, versuchen die Serben in allerhand zusammengestohler Geschichte ihrer Nachbar und deren Aneignung zu beweisen dass es sie länger gibt als gerade 1000 Jahre. Wenn man nach Völkern sucht, die ähnlichen Namens sind und älter als gerade mal die knapp 1000 Jahre in denen das Wort "Serbe" auftaucht, kommt man zu dem afrikanischen Volk der "Serbon", die allerding Kannibalen waren. Arm an Geschichte mussten sie auch das englische Wort "history" ausleihen und machen daraus das von ihnen genutzte "istorija". Hier schließt sich der Kreis : nicht nur die Geschichte der Nachbarn wird von ihnen gestohlen und angeeignet, sondern auch das Wort dafür von den Engländern gestohlen.

Diese Großserbischen und Jugoslawischen "Istoriker" waren von der kommunistischen Parteidirektive angewiesen worden die Erkenntnisse der kroatischen Geschichte im heutigen Indien, Iran, Afghanistan, dem kurdischen Teil der Türkei bis hinein nach Indien zu vertuschen, die Tatsachen zu verdrehen, abzutun, ins Lächerliche zu ziehen und vollkommen zu verneinen. Die aus der kommunistischen Zeiten entstammenen kroatischen Geschichtskader wollen und müssen diese Linie fortführen, einerseits sich nicht einzugestehen dass das ihnen im groß-serbischen und jugo-serbischen Geist gelehrte falsch war und andererseits dass auch das von ihnen seit Jahrzehnten falsch ist. Junge Wissenschaftler habe kaum eine Chance sich gegen die aus kommunistischer Zeit heute noch privilegierten roten Kader durchzusetzen.

Auch heute noch werden Werke ausländischer Wissenschaftler von den pseudowissenschaftlichen "Istorikern" mit vollem Wissen gefälscht, bzw. in deren Übersetzungen das Original so verfälscht werden dass die frühen Kroaten in ihnen vollkommen unkenntlich werden.

Im Ausland veröffentlichte Arbeiten und Dokumente durften in das jugo-serbische kommunistische Jugoslawien nicht eingeführt werden. Die Arbeiten und Dokumente, die sich bereits in Bibliotheken befanden, verschwanden auf mysteriöse Art und Weise und tauchte nie wieder auf.

Es werden nur einige Dokumente von den antiken vorslawischen Kroaten aufgeführt : die die der Weltöffentlichkeit seit dem 2. Weltkrieg bekannt sind, die aber im jugo-serbischen kommunistischen Jugoslawien vertuscht und von der ideopolitischen Zensur betroffen waren oder aber im jugo-serbischen und groß-serbischen Geist "bereinigt" wurden und damit völlig unnütz für die Kroaten waren.

Im jugo-serbischen kommunistischen Jugoslawien entstand ein allslawischer Rassismus und alle die sich selbst richtiger Weise nicht als Slawen bezeichnet haben wurden rechtlose Bürger zweiter Klasse. In dieser Zeit war die alleinige Erwähnung des vorslawischen Ursprungs der Kroaten streng verboten mit strafrechtlicher Verfolgung als feindliche Aktivität, da aus den erfundenen Serbo-Kroaten reinblütige Südslawen werden mussten.

 

Josip Mikoczy-Blumenthal :

Josip Mikoczy-Blumenthal, geboren am 2 März 1734 war für sein 1797 erschienenes Werk über den iranischen Ursprung der Kroaten bekannt geworden. Fälschlicherweise denken Unkundige oft dass es sich hier um die Abstammung der Kroaten von den Iranern handelt und lehnen dieses aus Unkenntnis sofort ab. Tatsächlich ist dieser in erster Linie aber auf das iranische Territorium bezogen, denn laut Historikern waren die Kroaten auf den heutigen Gebiet des Irans bereits angekommen, bevor die Perser von den iranischen Hochebenen herunterkamen und auf die sich dort bereits befundenen (Ur)Kroaten stießen.

Josip Mikoczy-Blumenthal besuchte in Zagreb das Jesuiten Gymansium. Später wurde er Professor in Trnava, Slowakei. Ab 1773 arbeitete er als Professor für Rethorik und griechischer Sprache. Er wurde 1792 Bibliothekar an der Juristischen Fakultät in Zagreb und arbeitete von 1793 bis 1797 in deren historiografischer Abteilung. Dr. Mikoczy-Blumenthal starb 1800.

Wichtige Werke von Dr. Mikoczy-Blumenthal waren "Josephi Mikocsi otiorum Croatiae liber unusual" (1806), die erste geschichtliche Debatte in Kroatien, und die Reihe "Banorum Dalmatiae, Croatiae et Slavoniae ad seculum XIV. Perducta" (1792), in der er ausführlich eine Liste aller kroatischen Banuse durch fünf Jahrhunderte aufstellte. Andere nicht veröffentlichte Werke sind "Lexicon historicum et topographicum" und "Geographica descriptio Croatiae et Slavoniae".

Sein wichtigstes Werk ist jedoch "Hrvati rodom Slaveni, potekli od Sarmata potomaka Medijaca" ("Kroaten, von Geburt aus Slawen, stammten von Sarmaten ab, die von Medäern abstammen"), die er 1797 als Doktorarbeit an der Königlichen Akademie in Zagreb vorlegte.  Mit dieser Arbeit wurde er der Begründer der kroatisch-iranischen Ursprungstheorie. Ihm zufolge waren Kroaten Menschen, die von Medäern aus dem westlichen Iran abstammen. Seine Dissertation verschwand auf mysteriöse Weise während Jugoslawiens, als diese Theorie offiziell verboten und gesetzlich bestraft wurde.

Die meißten der kroatischen Wissenschaftler, die den iranische Ursprung der Kroaten untersuchten, wurden politisch verfolgt und landeten in Gefängnissen. Wegen ihrer Arbeiten an der vorslawischen Ethnogenese der antiken Kroaten wurden Dr. Kerubin Šegvić, Prof. Dr. Milan Šufflay und Prof. Mitjel Yošamya umgebracht. Eine Reihe weiterer Wissenschaftler die den vorslawischen Ursprung der antiken Kroaten erforschten landeten nach dem Staatstreich 1971 im Zuchthaus wie z.B. Prof. Mirko Vidović, Mato Marčinko, Prof. Zlatko Tomičić, ... .

Es sind schon über zwei Jahrhunderte vergangen, seit Prof. Dr. Josip Mikoczy-Blumenthal (1734-1800) in seiner Dissertation aus dem Jahr 1797 über den Ursprung der alten Kroaten und ihren Zusammenhang mit den früharischen Medäern schrieb, Seine Erkenntnisse bestätigten und erweiterten eine große Anzahl europäischer und kroatischer Wissenschaftler aus dem 19. und 20. Jahrhundert wie Historiker, Archäologen, Lunguisten, Ethnografen, Anthropologen, ... wie z.B. Prof. J. Sobolewski, Dr. M. Vasmer, Dr. J. Hauptmann, Prof. M. Villard, Prof. F. Ramovsch, Dr. K. Jiretschek, Dr. J. Strzygowsky, Dr. N. Županič, Prof. I. Pilar, Dr. D. Mandić, ... .

An diesem Thema hat besonders Prof. Dr. Stjepan Krizin Sakač (1890-1973) (Direktor der Orientinstitutes in Rom) gearbeitet der ganze 17 Abhandlungen über die iranische Abstammung der Kroaten veröffentlicht in denen es um die früharische Kultur, die Sprache und die Folklore der Kroaten geht.

Er wurde im jugo-serbischen kommunistischen Jugoslawien als Staatsfeind betrachtet und seine Veröffentlichungen wurden verboten und geheim gehalten, ebenso wie die es kroatischen Ur-Iranologen Prof. Dr. Josip Mikoczy-Blumenthal.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts bestand in Zagreb auch die Gesellschaft der kroatisch-persischen Freundschaft, die aber nach dem Zusammenbruch Österreich-Ungarns und der großserbischen Okkupation Kroatiens unter dem Königreich Jugoslawien verboten wurde und die weitere Arbeit der Gesellschaft unmöglich gemacht wurde.

Die kroatische Sprache vor 1918 mit der Vielzahl an indoiranischen Wörtern wurde ab 1918 abgeschafft und die Masse an altkroatischen Wörtern, die persischen Ursprungs sind und die es niemals in der "serbischen" Sprache gab wurden verboten und als "klerofaschistisch" abgetan. Den Kroaten wurde die "serbokroatische" Sprache des Diebes Vuk Karadžić aufgezwungen, der zu Beginn seines Wirkens durch Kroatien und das heutige Bosnien und Herzegowina nomadisierte, kroatische Sagen, Legenden und Geschichten aufschrieb und später mit Änderungen der Namen der Akteure "verserbte" und diese dann als serbische Sagen, Legenden und Geschichten ausgab.

Dieser Dieb stahl auch einen kroatischen Dialekt aus Bosnien aus dem er die serbojekawische Sprache schuf und behauptete das sei die Sprache der orthodoxen Wallachen aus Bileća/Bosnien.

Diesen - obwohl ursprünglich kroatischen Dialekt - sprachen nur 7% der Kroaten denn 2/3 der Kroaten sprachen verschiedenen iekawische Dialekte und nur 1/4 kajkawischen Dialekt. Er vermischte diesen Dialekt mit den in Serbien vorhandenen 8000 Türkischen Wörtern und gab dieses als serbische Sprache aus. Dieses künstliche Konstrukt wude dann später als "serbokroatische" Sprache ausgegeben. Wenn dieses Wort genauso gelesen wird, wie es gemeint ist, stimmt es sogar : es ist ein "serbischer Dialekt” der "kroatischen" Sprache.

Nach dieser Säuberung der indoiranischer Wörter wurden diese nur noch in lokalen Dialekten erhalten, wie z.B. im kajkawischen, tschakavischen und schtchakavisch-iekawischen Dialekt.

Bis zum Zerfall des unglücklichen kommunistischen jugo-serbischen Jugoslawiens herrschte ein panslawischer Rassismus, viel schlimmer als der irgendeiner Arpartheit.

So wurden die Irano-Kroaten, Deutsche, Albaner, unverserbte Wallachen und alle anderen verdächtigen und nicht unterwürfigen Nichtslawen rechtlos und Kreaturen zweiten Ranges, die meißt in den gesellschaftlichen Untergrund getrieben wurden, in politische Ghettos und Arbeitslager gesteckt wurden, wo man sie schikanieren durfte, wegsperren und töten durfte.

Die "wissenschaftlichen Argumente" die die groß-serbischen und jugo-serbischen Slawisten vorzuweisen hatten gegenüber der Iranisten war der Knüppel ihrer Gefängniswärter mit dem die Andersdenkenden liquidiert wurden.

Die Auswirkungen und Ursachen dieses Slaworassismusses sind bis heute nicht aus Kroatien entfernt worden und dessen schlimmsten und gefährlichsten öffentlichen Folgen sind der fanatische Panslawismus in der Kultur und des Extremismus in der Sprache des Diebes Vuk Karadžić, was wegen weiteren Interesses und der Neuen Weltordnung "liberal-demokratische" Kräfte fördern und finanzieren.

Nach 7. Jahrzehnten des kompletten Verbotes und des ideologischen Satanisierung des iranischen Ursprungs der Kroaten durch jugo-serbische Schulen und öffentliche Medien - und aktuell durch westliche Propaganda gegen den Iran - ist bei den meißten Kroaten und auch bei deren Intelektuellen die Gehirne so ausgewaschen worden, dass sie nicht an vorslawische Zeiten denken.

Durch diese Gehirnwäsche die noch heute bei den durchschnittlichen Kroaten anhält, wird ihnen suggeriert dass es besser ist ein "demokratischer" Slawe zu sein als ein "extrem-rassistischer" Arier aus Asien.

Auch wenn sich politisch administrativ ein unabhängiges Kroatien im Jahr 1990 gebildet hat, hat sich in den Universitäten und Akademien wegen der sogenannten "akademischen Unabhängigkeit" wenig verändert. Dort blieben die kommunistischen Professoren im Dienste der Groß-Serbentums angestellt, die direkte parteidirektiven aus Belgrad bekamen und auch noch heute im Geist oder im Dienste Belgrads agieren, besonders auf den Gebieten der Geschichte, Lunguistik und Geografie.

So ist es nicht verwunderlich dass diese alten Kader den Kroaten ein reinblütigen slawischen Ursprung aufzwängen und noch heute den indoiranischen Ursprung der Kroaten mitsamt ihrer schriftlichen und archäologischen Beweise ignorieren, verfälschen oder als nichtig abtun.

Es folgt chronologisch die Aufzählung der wichtigsten Dokumente über die antiken vorslawischen Kroaten und vorrangig die, die der Weltöffentlichkeit seit einem halben Jahrhundert bekannt sind oder zumindest seit dem Ende des 2. Weltkrieges und die im kommunistischen jugo-serbischen Jugoslawien vertuscht, unter der ideologisch-politischen Zensur waren oder in der Übersetzung vollkommen aus dem Zusammenhang gerissen und verfälscht wurden und damit für die Kroaten selbst vollkommen nutzlos wurden.


 

Vorgeschichtliche Inschriften aus Vorderasien :

Vorgeschichtliche Inschriften mit dem vorslawischen kroatischen Namen, sind bereits seit dem 23. Jahrhundert vor Christus bekannt, was die jugo-serbischen und groß-serbischen Slawisten aber verheimlichten.

Es findet sich der kroatische Name in der Bezeichnung als "Hurw-Urdu" auf den früharischen Tafeln aus Urkisch in Syrien, der kroatische Name als "Hurrwuhé"auf den Keilschrift Tafeln des Königs Duschratta, als "Huratina" auf den Uruata-Texten aus Van, im Alten Testament wird von dem Volk der "Hiviti" berichtet, auf 10 Texten der persischen Achmeniden wird über Harauvatya und Harahvatiš berichtet, auf elamitisch werden die Kroaten im 6. Jahrhundert vor Christus als Harraovatis bezeichnet, Isidorus Charaxenos bezeichnet die Kroaten als Horohoâd, ... .


 

Antike Dokumente um das Schwarze Meer :

Um das Jahr 200 nach Christus wurden in Tanais am Azowschen Meer zwei Marmortafeln mit drei Erwähnungen des kroatischen Namens hergestellt, die sich heute im Archäologischen Museeum St. Petersburg befinden (Registernummern 430 und 445). Die Mehrheit der jugo-serbischen "Istoriker" verheimlicht diese Platten nach einer ideologischen Direktive aus Belgrad, während ein anderer Teil dieser "Istoriker" als unwichtig abtut und entgegen der Erkenntnisse des Archäologischen Museeum St. Petersburg so interpretieren, dass ein "slawisches" Individuum namens "Chorvatos" nach Tanais zugezogen sei und diese Platten nur Grabplatten seien.

Nach den russischen Archäologen und Wissenschaftlern, die diese Marmortafeln gefunden, untersucht und die Ergebnisse veröffentlicht haben, beschreibt eine der Platten auf griechischer Sprache den kroatischen Bürgermeister "Sandars, der kroatische Bürgermeister" [Sandarsios archon Horoathos]. Bürgermeister entammten in der damaligen Zeit aus den ansässigen Volksmehrheit, so dass die Irano-Kroaten in Tanais die Mehrheit gestellt haben mussten und es sich bei ihm niemals um ein zugezogenes "Einzelindividuum" handeln konnte.

Die zweite Marmortafeln beschreibt die öffentliche Zusammenkunft als "Synodos Horouathon", was kroatisches Parlament bedeutet unter dem kroatischen König Julios Sarmates II., der von 175 .- 211. nach Christus herrschte.

Unlängst wurde am Azow noch das kroatische Wappen ebenfalls wie die Marmorplatten aus Tanais aus dem II. Jahrhundert gefunden.

Russische und ausländische Wissenschaftler erachten die antiken Irano-Kroaten als damalige staatstragende Bewohner dieses Gebietes, doch betrachtete man im jugo-serbischen kommunistischen Jugoslawien dieses als unmöglich, da diese Beweise älter als die mittelalterlichen Slawen sind, was als Ergebnis sogar das künstliche Konstrukt Jugoslawien erschüttert hätte.

Im Jahr 418. nach Christus schreibt der römische Historiker Orosius Presbyter über das indoarische Volk der Horiti und lokalisiert sie im Nordosten des Schwarzen Meeres.

Im 6. Jahrhundert schreibt der syrische Bischof Zacharias Rethor in seinem Werk "Die Geschichte der Kirche" über das am Azowschen Meer befindliche Volk der Hrwts (früharabische Bezeichnung für Kroaten).

Jeder vorherig aufgeführte Dokumentation über die antiken Kroaten ist viel alter als die Nachweise der ersten Slawen und genau deshalb waren im jugo-serbischen kommunistischen Jugoslawien diese Beweise verboten und politisch verfolgt als Agitation gegen den serbisch dominierten kommunistischen jugoslawischen Staat.

Die persischen Irano-Kroaten am Schwarzen Meer waren noch Verbündete der persischen Sassaniden. Als 625. nach Christus die persische Armee des Königs Khosrava II Byzanz angegriffen hatte, griff die verbündete kroatische Flotte mit dem vorslawischen Admiral Khadzik-om die Meerenge am Bosporus an, wurde aber von den Griechen abgewehrt.

Das war das letzte militärische Bund der Irano-Kroaten und der Perser. Nach diesem persisch-byzantinischen Krieg von 602 bis 628 ziehen die Seekroaten (iekawische Rotkroaten) westlich über den Peleponnes über Kreta bis zur Adria, wo 640. nach Christus die Flotte der Seekroaten den hafen bari in Italien angreift un ab dann den östlichen Teil der Adria und die vorgelagerten Inseln besiedeln.

Diese gewaltige Flotte tun die Jugo-"Istoriker" als irgendwelche karpathischen Slawen ab, können aber in ihrer "Argumentation" nicht erklären woher diese angeblichen "Slawen" in den kontinentalen Bergen der Karphaten diese gewaltige Flotte haben sollten, und verleugnen den irano-kroatischen Admiral Khadzik und das geschichtlich bekannte Militärbündnis mit den Persern.

Im 10. Jahrhundert schreibt der persische Geograph Khudad Al-Alam über die Provinzen der Welt im südöstlichen Europa über das Land der Kroaten mit deren Hauptstadt Khurdâb.

Der byzantinische Kaiser Konstantin Porfirogenet erwähnt die Kroaten als Nachbarn der zugezogenen Slawen und sagt dass die Kroaten keine Slawen seien und beschreibt weiter dass diese aus ihrer Heimat am Schwarzen Meer in ihre heutigen Gebiete gezogen sind (Thalassa Skoteine).

Dieses Werk des Kaiser Konstantin Porfirogenet wird von den Jugo-"Slawisten" vollkommen abgelehnt, da er Kroaten und Slawen unterscheidet. Es geht sogar soweit dass sie selbst Übersetzungen der Werkes von Kaiser Konstantin Porfirogenet anfertigten in dem sie nur in ihrer Übersetzung Tatsachen vorsätzlich ändern, so dass ihre slawisch gefärbte überarbeitete Übersetzung nichts mehr mit dem griechischen Original zu tun hat. Alles das was die Kroaten betrifft : König Tomislav, die kroatische Armee und Flotte, ...  wird verfälscht und erklärt der Kaiser Konstantin Porfirogenet hätte das Ganze (nur im Hinblick auf die Kroaten!!!) falsch verstanden, das Schwarze Meer erklären sie zum Baltischen Meer, aus den Türken machen sie Ungarn, ... .

Ist dieser allgemein als hochgebildet angesehene Kaiser so dumm (wie die Jugo-Slawisten) gewesen um die nördlichen Ungarn mit den islamischen Türken im Osten zu verwechseln, die sich bereits seinen Reichsgrenzen als Seldjuken näherten und das Byzantinische Reich bedrohten?

Diese jugo-serbischen "Istoriker" haben in iherer überarbeiteten Fassung einen Haufen ausgedachter Geschichten eingefügt, damit das spätere Jugoslawien gerechtfertigt wird, die "serbo-kroatische" Einheit und die künstliche "gemeinsame" Sprache des Diebes Vuk Karadžić.

Im 12. - 13. Jahrhundert fingen die ungarischen Könige nach dem Ende des Königreiches Kroatien unter der Dynasie der Trpimirović (848 - 1102 nach Christus) über das nördliche und westliche Kroatien zu herrschen, während das südliche Kroaten (Dalmatien) noch 2 Jahrhunderte als selbstständige Banschaft unter der Dynastie des bereits beschriebenen Admirals Khadziki weiter bestand.

Diese ungetauften Khadziki (die späteren slawisierten Kačić) hielten den altiranischen Glauben des dualen Zoroastrismus aufrecht, so dass diese Banuse die letzten mazdaischen Irano-Kroaten waren, die weder slawisiert noch getauft waren.

Im jugo-serbisch kommunistische Jugoslawien war diese nichtslawische Banschaft ein Tabu, oder wurde fälschlicher Weise als "slawisches Fürstentum", "Nertljani" und mit ähnlich phantasievoll ausgedachten Schwachsinn bezeichnet, damit das jugo-serbische Dogma nicht angegriffen wird.

Die alten kulturellen Beziehungen zwischen dem mittelalterlichen Kroatien und dem frühen Amerika waren im Ausland ebenfalls bekannt : das indianische Volk der Croatan, kroatische Wappen in den Anden, ... . Es wurde im östlichen Brasilien in den 70er Jahren in der Provinz Bahia eine Platte aus vorkolumbianischer Zeit gefunden. Die eingravierter Schrift ähnelt der kroatischen Glagolica.

Jeder normale Staat in Europa wäre froh über solch einen spektakulären Fund und würde alles daran setzen um solch einen Fund zu erforschen. Das primitive jugo-serbische Balkanjugoslawien wurden die Kroaten 1972 nach dem Ende des "kroatischen Frühlings" duch die kulturelle Diktatur unter Stipe Šuvara als des Segeln unfähige Landslawen bezeichnet (bei 1000 km Küste mehr als unwahrscheinlich, aber das störte die jugo-serbischen kommunistisch-jugoslawischen Kader nicht).

Wegen der bis zu Beginn der Zerfalles dieses unnatürlichen Jugoslawien durften für die lügnerischen Jugo-"Istoriker" wegen der angeblichen serbisch-kroatischen "brüderlichen Einheit" die Kroaten auf keinen Fall vor den Serben gebildet und der Schrift mächtig sein durften, so dass sie die kroatische Glagolica Schrift erst nach dem auftauchen von Ćiril und Metod und der Annahme des Christentumes ab dem 9. Jahrhunderts zuließen. Vorher durften die Kroaten nicht existieren, mussten Analphapeten und des Segelns wie die Serben und andere Slawen nicht mächtig sein.

Deshalb blieb dieser Fund in Brasilien dem durch das jugo-serbische Jugoslawien okkupierten Kroatien und der kroatischen Bevölkerung vollkommen unbekannt.

Die Nachricht von diesem Fund wurde durch die Parteizensur verhindert. Ausländische Zeitungen die diesen Fund beschrieben haben und damals in Jugoslawien erhältlich waren, wurden an dem Tag des Berichtes über diesen Fund nicht verkauft, wurde aber den kroatischen Emmigranten im Ausland bekannt.

In den 90er Jahren wurden in den Urwäldern von Uruguay 61 ähnliche Inschriften in glagolitischer Schrift gefunden, ähnlich der im brasilianischen Bahia, die aus dem 7. - 14. Jahrhundert zu datieren sind. Dieses lässt sich nun nicht mehr vertuschen und verheimlichen.


 

Zerstörung der Dokumente in Jugoslawien :

Schon vor nahezu 2 Jahrhunderten entstand das erst Werk über den iranischen Ursprung der Kroaten, das in seiner Dissertation Prof. Dr. Josip Mikoczy-Blumenthal im Jahre 1797 veröffentlichte. Dieses Werk war der Beginn der kroatischen Iranistik.

Nach dem Ende des I. Weltkrieges und des Zusammenbruches von Österreich-Ungarn zu dem Kroatien gehörte, versuchte man alles um die Geschichte der Kroaten zu verfälschen, damit diese die fixe Idee des Jugoslawentums nicht störte.

Deshalb haben die allslawischen Dogmaten und Anhänger des Diebes Vuk Karadžić alles daran gesetzt die antike Geschichte der Kroaten, aber auch die des mittelalterlichen Kroatiens, zu verfälschen und begannen seit 1918 Dokumente die diese Geschichte beweisen zu sammeln und zu zerstören.

Damals verschwand aus Archiv der Jugoslawischen Akademie in Zagreb das auf Latein geschriebene Original der Dissertation von Prof. Dr. Josip Mikoczy-Blumenthal, da es den damals neuen, künstlichen serbo-kroatischen Hybriden nicht entsprach.

Dennoch war die Zerstörung von Dokumenten und das Wegsperren von Iranologen erfolglos, da sich der antike Ursprung der Kroaten nicht wegzaubern ließ, sondern war nur zeitweise im jugo-serbisch besetzten Kroatien unmöglich gemacht worden.

Unabhängig diesen Bemühungen von Seiten der jugo-serbisch und groß-serbischen "Istorikern" und Dogmaten haben bis jetzt 120 Autoren 249 Fachartikel (ohne Zeitungsartikel) über den iranischen Ursprung der Kroaten geschrieben.


 

Vertriebene und getötete Erforscher der Urkroaten :

Am Ende nennen wir einige Hauptopfer der jugo-slawisch und serbo-slawischen Vetreibung, Verfolgung und Zerstörung von Erforschern des antiken Ursprunges der Kroaten. Die schlimmsten Höhepunkt hatte dieser Slaworassismus in der Zeit der königlichen Diktatur im Königreich Jugoslawien ab 1929, dann in dem jugo-serbischen kommunistischen Jugoslawien von 1945-1960 und 1971-1980. Damals erfolgte die Verfolgung von Nichtslawen und Ethnogenetikern, vergleichbar denen der Dikatur von Stalin oder der Arpartheid in Südafrika, in der die erfundenen "Beweise" der Panslawistiker der gewünschte Knüppel war mit denen man physisch Andersdenkende likvidierte. Der "slawische" Rattenschwanz dieser Verfolgungen und der bedingungslosen uns gewaltsamen Slawisierung der Kroaten und ihrer Sprache hält teilweise bis heute an.

 

 

Prof. Dr. Milan Šufflay :


Prof. Dr. Milan Šufflay wurde als Adeliger in Lepoglava 1879 geboren und war Historiker. Er ging in Zagreb zur Schule und studierte in Zagreb, Wien und Budapest Geschichte.

Erst arbeitete er im Volksmuseum in Budapest und wird danach Nachfolger seines Professors T. Smičiklas als Professor der Geschichte in der Universität Zagreb. 1918 nach der Okkupation Kroatiens dur das neu gegründete Jugoslawien aka Großserbien wird er entlassen, politisch verurteilt und verbringt drei Jahre im Lager Srijemska Mitrovica.

Sein Hauptgebiete waren die kroatische staatsrechtliche Geschichte und die Geschichte Albaniens.

Sein Hauptwerk war zusammen mit Professors T. Smičiklas das "Codex diplmaticus Regni Croatiae" an dem er von 1904 - 1914 arbeitete und das alle rechtlich-diplomatischen Dokumente der kroatischen Staatlichkeit beinhaltete, sowie eine ähnliche Arbeit über die rechtliche Geschichte von Albanien (Acta Albaniae I. - II.).

1931 veröffentlicht er ein Werk namens "Zaratustra u Crvenoj Hrvatskoj" ("Zarathustra in Rotkroatien") in dem er über den iranischen Mazdaismus in Kroatien schreibt.

 

Nachdem die serbo-königliche Dikatur im Königreich Jugoslawien eingeführt wurde, wurde Dr. Šufflay wegen seinen Arbeiten zur kroatischen Vergangenheit und seiner Zusammenarbeit mit den Albanern am 19. Februar 1931 in Zagreb mit einer Eisenstange zusammengeschlagen und anschließend getötet, ähnlich wie kurz darauf sein älterer Kollege Dr. Kerubin Šegvić.

Sein Mörder war in Absprache mit den jugoslawischen Gendarmen nach der Direktive des Königs von Jugoslawien der Polizeiagent Zwerger, der Kopf der großserbischen Bewegung "Mlada Jugoslavija" (Junges Jugoslawien), währen der Öffentlichkeit erzählt wurde dass ihn Nikola Jukić umgebracht hätte. Zwerger ereilte im Unabhängigen Staat Kroatien die Gerechtigkeit. Ustaschen spürten den Mörder auf und töteten ihn.


 

Dr. Kerubin Šegvić :


Geboren wurde er im Jahr 1867 in Split und war Historiker und Schriftsteller sowie Mitglied der Kroatischen Partei des Rechts.

Nach dem Gymnasium studiert er in Zadar Theologie, danach in Zagreb Slawistik und arbeitet danach als Gymnasialprofessor in Split, Zagreb und Sarajewo.

Das Verlagshaus "Matica Hrvatska" veröffentlichte zahlreiche Novellen, Zeitungsartikel und einige Geschichtsromane wie z.B. "Die Schlacht von Grahovo", "Die letzten Kotromanić", "Tagebuch des E. Kvaternik", ... . Er veröffentlichte auch wichtige literarisch-sprachliche Werke wie "Literaturstudien" und "Geschichte der kroatischen Literatur", die die groß-serbischen und jugo-serbischen Jünger des Diebes Vuk Vuk Karadžić ignoriert haben und aus ideologischen Gründen vollkommen abgelehnt haben.

Er war der erste der davon schrieb dass die kroatische Glagoljica Schrift viel älter als der von den Jugo-"Istorikern" beschrieben Beginn der Glagoljica Schrift ist ("Glagolica i njezino podrijetlo, 1938").

Desweiteren veröffentlichte er über die anti-kroatische Aktivität der Freimaurer und die nach seiner Meinung gotische und somit germanische Abstammung der Kroaten in "Die gotische Abstammung der Kroaten" (1935).

Diese beiden unerwünschten Studien über die nichtslawische Abstammmung der Kroaten und die anti-kroatischen Aktivitäten der Freimaurer kosteten ihn am Ende sein Leben.

Nach dem Ende des II. Weltrieges und den Zusammenbruches des Unabhängigen Staat Kroatiens waren die gotischen Thesen im jugo-serbischen Kommunismus des Jugoslawien unerwünscht und gefährlich, da die Goten im kommunistischen Regime als "Urnazis" angesehen wurden. Deswegen haben die blutrünstigen und primitiven Schergen Titos am Ende des Jahres 1945 Prof. Šegvića gefangengenommen, haben ihn inmitten Zagrebs gefoltert, an ein Auto gebunden und durch die Straßen Zagrebs gezogen. An der Bücke über die Save wurde er in 4 Teile zerschnitten und in den Fluß geworfen. Tage nach dem grausamen Mord wurde ein inszenierter Prozess abgehalten un er wurde als sogenannter "Klerofaschist" zum Tode durch Erschießen verurteilt um den naiven Sand in die Augen zu streuen.


 

Dr. Ivo Pilar :


Dr. Ivo Pilar  befasste sich mit der kroatischen Geschichte und dem Mazdismus bei den Kroaten. Er besuchte die Universitäten in Zagreb, Wien und Paris, wurde 1899 Doktor des Rechts und arbeitete in der Hauptsache als Rechtsanwalt.

Er veröffentlichte einige Werke. Von den geschichtlichen Werken sind die bekanntesten "Die Südslawische Frage"von 1918.

Von den Veröffentlichungen seiner Fachliteratur ist besonders das Werk vom altkroatischen Mazdaismus und den iranischen Ursprung der Bogumilen in "Bogomilstvo kao religiozno-povijesni, te kao socijalni i politički problem"(1927) und "O dualizmu u vjeri starih Slovjena i o njegovu podrijetlu i značenju"(1931) zu erwähnen.

Sein letzter Artikel erschien 1933 in Berlin unter "Immer wieder Serbien" in dem er gegen die groß-serbische Diktatur im Königreich Jugoslawien schrieb.

Wegen diesem Artikel brachte ihn die jugoslawische Geheimpolizei am 3. September 1933 um.

In der österreichisch-ungarischen Zeit machte sich Dr. Pilar dafür stark das duale K.u.K. Österreich-Ungarn umzuwandeln in ein triales Kaiserreich von Österreich, Ungarn und Kroatien.

 

Der in Sarajewo durch die Serben ermordete österreichische Thronfolger war begeisterter Anhänger dieses Vorhabens und war mehr als gewillt den österreichisch-ungarischen Staat nach seiner Inthronisierung zum Kaiser in einen österreichisch-ungarisch-kroatischen Staat umzuwandeln.

Den groß-serbischen Expansionsplänen passte dieses gar nicht. Wie bekannt ist, wurde am 28. Juni 1914 der Thronfolger Österreich-Ungarns, Erzherzog Franz Ferdinand, und seine Gemahlin Sophie Chotek, Herzogin von Hohenberg bei ihrem Besuch in Sarajevo von dem Serben Gavrilo Princip, einem Mitglied einer serbisch-nationalistischen Bewegung heimtückisch umgebracht.

Damit waren die Serben die Ursache und die Hauptverantwortlichen für die Katastrophe des Ersten Weltkrieges. Die Anzahl der Personen, die Folgen aus dem Ersten Weltkrieg davon getragen haben (sowohl Soldaten als auch Zivilisten), beläuft sich auf mehr als 40 Millionen Personen, 20 Millionen Tote, 21 Millionen Verletzte.

 

 

Oben : Bereits 1905 erstand die Landkarte zur künftigen Umwandlung von einer österreichisch-ungarischen zu einer österreichisch-ungarisch-kroatischen Monarchie.

 

 

Prof. Mitjel Yošamaya :


Prof. Mitjel Yošamaya ist auf der Insel Krk geboren. Zur Schile ging er in Senj und in dem Gymnasium von Pazin, studierte in Zagreb Geschichte, Geographie und deutsche Sprache.

Nach dem I. Weltkrieg reiste er durch Asien auf der Suche nach den frühkroatischen Vorfahren, vom Kaukasus über Turkestan bis hin in die Mongolei und nach Sibirien.

Er besuchte die Mussen in Rußland und die im restliche Europa. Die reichlichen Aufzeichnungen, Notizen und Literatur von diesem jahrelangen Ritt durch Asien bildeten die Grundlage für seine späteren Arbeiten der kroatischen Frühgeschichte und Ethnogenese.

Nach seiner Weltreise arbeitete er als gymnasialer Professor in Krk, Senj, Karlovac und Zagreb.

Er beschäftigte sich in der Hauptsache mit der altkroatischen Geschichte, der Glagolica-Schrift und der Ethnogenese, sowie der Geschichte der Insel Krk.

Nachdem er die Daten seiner Asienreise in einem literalischen Werk zusammenfasste konnte er seine Erkenntnisse über Ethnogenese der Kroaten veröffentlichen in der er über den früharischen Ursprung der Kroaten direkt von den protohistorischen Ukroaten des Alten Ostens schrieb, noch vor irgendwelchen "Salwen".

 

Als erste Vorfahren der Kroaten sah er die Huriten (Hurrwuhé Marianni) vor 3.600 - 3.300 Jahren in Mezapotamien.

Desweiteren erforschte er die Legenden der Insel Krk in seinem Werk "Veyske Povede I.-VIII." und beschäftigte sich mit dem tschakawischem Dialekt.

Die meißten seiner Werke erschienen im Kroatien ab 1990.

Wegen seinen Arbeiten zur vorslawischen Ethnogenese der Kroaten wurde er nach dem II. Weltkrieg von Seiten der jugo-serbischen Kommunisten als "Klerofaschist" verfolgt, wurde seiner Professur enthoben und in der Diktatur von Ranović erfolgte der erste Attentatsversuch auf ihn. Nach dem Staatstreich im Jahr 1971 wurde er erneut verfolgt und schließlich 1976 ertränkt. Sein Leichnam wurde nachträglich in den Velebitkanal geworfen um seinen Mord als Ertrinken zu tarnen.

 

 

Andere verfolgte Historiker :

Andere Historiker und Forscher des vorslawischen Ursprungs der antiken Kroaten hatten es nicht besser als die hier beschriebenen Prof. Dr. Milan Šufflay, Dr. Kerubin Šegvić, Dr. Ivo Pilar oder Prof. Mitjel Yošamaya, besonders nach dem Staatstreich im jugo-serbischen kommunistischen Jugoslawien im jahr 1971, auch wenn sie es schafften irgendwie zu überleben, trotz Verfolgung und jahrelanger Inhaftierung z.B. im Lager Stara Gradiška oder der Gefängnisinsel Goli Otok.

Nachdem sie freigelassen wurden waren alle lebenslange Invaliden wie z.B. Mato Marčinko, Prof. Zlatko Tomičić, Prof. Mirko Vidović und Andere die z.T. bis heute daran arbeiten die Ethnogenese der Kroaten zu erforschen.

Das neueste Opfer dieser slawischen Inquisition ist im heutigen Kroatien Prof. Dr. Ivan Biondić dem nach mehrjährigem Geschrei der postjugoslawischen Medien als erstes die Vorträge über "Die Ethnogenese der Kroaten" verboten wurden und dann aus ideologischen Gründen seine Professur an der Zagreber Universität eingestellt wurde, ganz wie es den im postkommunistischen und im jugo-serbischen Geist agierenden alten Kadern gefällt.

Dieses ist nur einer von vielen Fällen der öffentlichen Arpartheid gegen die Nichtslawen in dem heute wieder mental slawisierten Kroatien. Der Unterschied zum jugo-serbischen kommunistischen Jugoslawien ist dass (zumindest bis heute) diese Wissenschaftler nicht umgebracht werden wie den oben genannten.

20 Jahre des neuen Kroatiens sind augenscheinlich immer noch nicht genug dass sich alte serbo-kommunistische Verhaltensmuster im Hinblick auf die Ethnogenese der Kroaten und deren iranischer Ursprung ändern.


 

Neuslawische Verfolgung :

Zum Jahrtausendwechsel im Jahr 2000 ist der künstlich am Leben erhaltene Pansalwismus aus der alten politischen Ideologie in Kroatien zu einer regelrechten religiösen Bewegung geworden, der eine Parallele zum Christentum und Islam wurde.

Diese "dritte Religion" wird als Opium für das Volk mißbraucht um Kroatien in ein drittes jugoslawisches Balkanien oder eine "Jugosphäre" zu schieben.

Nach dem Schock der nichtslawischen Biogenetik, wurde aus dem Dogma dieses neuen panslawischen Glaubens : "auch wenn es keine nenneswerte slawischen Gene bei den Kroaten gibt, müssen wir dennoch Slawen sein, denn wir haben neben der slawischen Sparache auch den slawischen Geist, die Kultur und die Art des Denkens übernommen und sind alleine damit zu wahrhaften Slawen (?) geworden."

No Comment !!!

Die übelsten allslawischen Dogmaten, die diesen Glaubenspanslawismus anführen, verwerfen sogar die internationalen Erkenntnisse der Biogenetiker als ausländische antislawische Verschwörung.

In deren Dogmen muss man an eine frühen slawischen Pantheon von Perun & Co. glauben und davon überzeugt sein dass den Kroaten das Christentum und der Islam aufgezwängt wurden.

Frühere Kultur- und Bildungseinrichtungen in denen die Jugo-Slawen tafeln, sind schon seit einiger Zeit Glaubenskeime des Panslawismusses : die Akademie, die Philosophische Fakultät, das Altslawische Institut, ... .

Die gläubigen Anhänger des Panslawismus betragen in Kroatien unglaubliche 20 - 25 % der Bevölkerung. Wegen des fehlenden Lustrationsverfahrens der alten kommunistischen Kader des jugo-serbisch kommunistischen Regimes sind diese mehrheitlich auf wichtigen Schlüsselstellungen in staatlichen, wirtschaftlichen und kulturellen Positionen im unabhängigen Kroatien nach 1990 geblieben.

Diese alten Kader verteidigen mit dem Jugo-Slawismus ihre Positionen und Privilegien und klonen bereits erfolgreich im Geiste des Jugo-Slawismus und Panslawismus ihren Nachwuchs, welcher erfolgreich und aggressiv der kroatischen Öffentlichkeit aufgezwängt wird.

Seit langem hat in Kroatien der jugoslawische Geheimdienst UDBA sich reorganisiert und angefangen zu wirken (bzw. die Söhne der UDBA) mit dem Ziel alle aus den öffentlichen Leben und Positionen zu entfernen, die sich dem Erhalt, der Verbreitung und der Auferlegung des Panslawismus wiedersetzen.

Ihre Angriffe haben schon Züge des öffentlichen Lynchens : erst beginnt der verbale Angriff aauf die Nichtslawen über das Internet Portal "Connect", welches sich seit Jahren für die ant-kroatische Agitation auszeichnet. Danach übernehmen deren Medien wie “Jutarnji list" oder “Slobodna Dalmacija” die erfundenen Vorwürfe nach Görings Methode : "Wenn man dreimal eine Lüge wiederholt wird sie zur Wahrheit!".

Nachdem diese Panslawisten die Öffentlichkeit bereits präpariert haben mit den stets wiederholten Lügen tritt ihre Fatwa in Kraft und die Entfernung der Nichtslawen aus der Wissenschaft, Politik, ... .

Im kommunistisch-serbischen Jugoslawien wäre diese panlawische Enthauptung der Nichtslawen auch körperlich geworden, indem sie weggesperrt, gefoltert oder umgebracht worden wären.

Die neuesten Besipiele für diesen jugo-serbische und panslawische Verfogung der Iranisten sind Dr. Miroslav Dorešić, Dr. A. Ž. Lovrić, ... welche als Verrückte bezeichnet werden und ihre Arbeiten über den iranischen Ursprung der Kroaten werden als "paranoide Hallutinationen" abgestempelt und offizielle Organe betiligen sich an dem Kidnapping und die Wissenschaftler werden in Irrenhäuser wie das zagreber Vrapče, dem Kampor auf Rab usw. geworfen wo eine "Behandlung" mit Psychodrogen beginnt um ein Vergessen dieser für die alten roten Kader unerwünschten Gedanken herbeizuführen. Seit dem Jahr 2008 sind bis zum Jahr 2017 mindestens zehn solcher Fälle bekannt geworden.

Das die oben erwähnten Exzesse nicht zufällig entstanbden sind, beweist auch der öffentliche Trend des Aufzwängen des Jugo-Slawismuses. Nach den dem Wissenschaftlichen Werk "Velikaya Horvatiya" des Russen Mayorov über das Großkroatien in der Ukraine wurden die ausgestellten Abgüsse des Marmortalfen von Tanais entfernt und tauchten nie wieder auf. Weitere Abgüsse der Marmortalfen von Tanais, die in dem Gebäude der Matica Hrvatska, in dem Gebäude der Fakultät für Pädagogik, ... ausgestellt waren wurden ebenfalls entfernt.

Während der Dekan der Historischen Fakultät in Petrograd, Prof. Dr. Aleksandar Mayorov Russland und der Welt offiziell verkündet dass das antike Großkraotien (Velikaya Horvatiya) der Irano-Kroaten aus dem 4. - 6. Jahrhundert der Vorläuder der russischen und ukrainischen Staatlichkeit gewesen sei, bezeichnen die primitiven Jugo-Salwisten über Prof. Dr. Aleksandar Mayorov als "russischen Ustaschen" und versuchen das Rad der Zeit wieder zurückzudrehen mit ihrer Fiktion von irgendwelchen nicht existenten Slawenokroaten und möchten wieder die mittelalterliche Jagd auf nichtslawische "Hexen" einführen.

Gesamtfolgen der Verfolgung der Forscher über den iranischen Ursprungs der Kroaten :

Das Aufgeführte zeigt uns welchen gewalttätigen Verfahren die Kroaten erdulden mussten um im 20. Jahrhundert reine Slawen zu werden, um als Menschenmaterial für das verfehlte jugo-serbische Königreich Jugoslawien von 1918 - 1941 und das jugo-serbische kommunistische Jugoslawien von 1945 - 1990 zu dienen.

Durch 7. Jahrhunderte der beiden serbisch dominierten Jugoslawien wurde den Kroaten die Slawisierung mit Feuer und Schwert gebracht. Erst wurden nahezu alle Dikumente und Erkenntnisse vernichtet die die uralte frühkroatische Geschichte beweist sowie die mittelalterliche Staatlichkeit.

Desweiteren wurden die unnachgiebigen und für die jugo-slawische Idee des serbischen Panslawismuses ungeeigneten kroatischen Wissenschaftler verfolgt, weggesperrt und getötet.

Unter der Aufsicht der jugo-serbisch kommunistischen Partei wurden falsche Historiker beauftragt, ausgedachte Gesichte von irgendwelchen Slawen jugo-slawisch konform zu erfinden und alles was dem entgegen spricht, besonders den iranischen Ursprung der Kroaten zu missachten, zu verneinen, ins lächerliche zu ziehen oder in Übersetzungen gänzlich zu verfälschen. Diese kommunistische Historiker wurden mit hohen akademischen Titeln belohnt. Diese "Historiker" haben für die Kroaten eine gemeinsame "serbokroatische" Geschichte erfunden, die nach den Beschlüssen der kommunistischen Partei erst mit einem späten "serbokraotischen" Ursprung aus den hinterkarpathischen Sümpfen beginnen musste.

Selbst nach dem Zerfall des unglücklichen Serboslawiens, aka Jugoslawiens, ist die 7 Jahrzehnte erfolgte Gehirnwäsche des Slawentums in manchen kroatischen Köpfen immer noch nicht kuriert. Es wird noch Jahre oder Jahrzehnte vergehen müssen bis auch diese verstehen dass wir nur von der Sprache her slawisiert worden sind, aber genetisch nichts mt Slawen zu tun haben und dass ein kleiner Teil der Kroaten von den Illyrern stammt und der größere Teil von den Irano-Kroaten aus Vorderasien.

 

 

 

First publishing : 28.2.2022 I Update : 17.6.2022

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